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Hola y bienvenidos a los elementos africanos. En este episodio, la frontera americana africana:
África y el mundo atlántico. En la parte 1 de la serie en la frontera americana africana,
examinamos el significado de los africanos en la frontera americana centrada en el Atlántico
Del comercio de esclavos. Vamos a empezar por definir (o redefinir) el significado de la frontera, y ya veremos
un relato de primera mano de la travesía. Por último, nos fijamos en el impacto de la Media
El paso a ambos lados del Atlántico. ¿Cómo fue la reunión de este y el oeste de transformar
el continente africano? ¿Qué impacto tuvo la frontera estadounidense tiene en los africanos que fueron transportados
no? Todo lo que viene a continuación.
Comencemos por la definición del término "frontera." A los efectos de este programa, voy a definir
la frontera como punto, región, o en el espacio cultural en el que dos o más grupos de personas
cumplir - una definición remitida en 1960 por el académico Jack Forbes. La forma en que estoy definiendo
el concepto deliberadamente contradice muchas de nuestras nociones populares que la opinión del estadounidense
frontera como el grado de asentamiento hacia el oeste americano y los marcos de la frontera en términos
de "progreso". En la medida en que este punto de vista de un solo lado de la frontera tiene
en cuenta a los indígenas de las Américas, que los ve como barreras u obstáculos
para el progreso de la civilización americana en general y en particular, Anglo. La definición
Estoy dándole los desafíos de nuestros conceptos tradicionales de la frontera mediante la especificación de que una
establecimiento de la frontera implica al menos dos grupos de personas y la historia se convierte en la frontera
estudio de la interacción entre los grupos. Según esta definición, ha de Cristóbal Colón
navegó por el Atlántico en 1492 y encontró un continente completamente desprovisto de las personas que
habría sido una interacción no entre dos o más grupos de personas, y por lo tanto no hay fronteras.
Como resultado, Colón se encuentran numerosos grupos de personas. Entre ellos estaban los Arawak.
los Arawak informado Colón que había una gente horrible en una isla vecina
- Que se conoce como el Caribe - y que estas personas comían carne humana. De hecho
si usted busca la palabra "caníbal" en el diccionario que te encuentras en la entomología
de esa palabra que proviene de una corrupción de la palabra "Caribe". Toda la región
llegó a ser conocido por estos horribles que comen carne humana, que en realidad se refieren a sí mismos
como "Taino", y así es como el Caribe llegó a ser nombrado. Aparte de eso, parece obvio
que los Arawak y Taino tienen una historia de conflictos entre sí y la historia que
se va a jugar un papel importante en cómo se desarrolla la conquista europea.
La forma en que se ha definido la frontera aquí pinta un cuadro muy diferente a la que estamos
acostumbrado a lo que se refiere a la conquista europea de América. En lugar de la
Los europeos a venir y simplemente abrumadora los nativos americanos con armamento superior
son la tecnología, los indígenas se conviertan en agentes más activos en las circunstancias históricas
que les rodea. Hemos visto un giro similar de desarrollo de los acontecimientos en el Episodio 3: África en el histórico
Contexto, los africanos occidentales no fueron simplemente víctimas pasivas de la trata de esclavos del Atlántico, pero no hizo
opciones. Las opciones que tenía sentido en ese momento, pero tuvo consecuencias nefastas. Esas elecciones fueron
sobre la base de circunstancias históricas y de siglos de interacción y el conflicto entre los diversos
grupos. Debido a la frontera - o lugar de encuentro entre los diferentes grupos - a menudo
naturaleza hostil, un grupo de africanos occidentales que no tuvo reparos morales sobre la venta de los miembros
de un grupo de enemigos a los comerciantes europeos de esclavos. Podemos aplicar un modelo similar al de la frontera
que se creó cuando Cristóbal Colón navegó a través del océano y creó una frontera
complejo que incluye no sólo la interacción de América española / nativos, pero las interacciones entre
los españoles y taínos, españoles y Arawak. Tenemos que entender que los nativos americanos
la historia no comienza en 1492, y que el telón de fondo histórico de las interacciones entre
los taínos y los Arawak se estableció mucho antes de ponerse en contacto con los europeos. De este modo,
una situación muy distinta. Una en la que las rivalidades históricas ayudan a explicar por qué ciertos
grupos de nativos americanos estaban dispuestos a cooperar con los europeos y la conquista
de los otros grupos de nativos americanos. Además, como veremos, cuando lanzamos los africanos en
Este complejo de frontera un panorama mucho más diferente surge si nos fijamos en el significado
de las interacciones entre africanos y una variedad de otros grupos.
La travesía del Atlántico fue una pierna de la del comercio triangular entre Europa, África y
las Américas como parte del Comercio de Esclavos del Atlántico. Te de la me han escuchado referirse al Atlántico
Del comercio de esclavos como "abismal", en el que las profundidades de la brutalidad de los africanos con experiencia puede
no ser completamente comprendido. Como Toni Morrison ha advertido, para ello es imposible: "El lenguaje
puede que nunca "precisar" la esclavitud, el genocidio, la guerra. Tampoco debe anhelar la arrogancia
para poder hacerlo. Su fuerza, su felicidad está en su alcance hacia lo inefable. "
Olaudah Equiano, sin embargo, nos ofrece sólo una visión de un calvario personas. Equiano
libro, El interesante relato de Olaudah Equiano o Gustavas Vassa de África, ofrece
de primera mano rara cuenta la travesía de alguien que realmente lo ha experimentado.
Una advertencia a los espectadores. Este extracto contiene escenas gráficas que pueden ser perturbadoras para algunos
los espectadores. Su narración comienza en el continente de África a través de la travesía y sigue
por la crónica de su experiencia en el Hemisferio Occidental y, finalmente, su emancipación.
Como él está siendo llevado a bordo del barco de esclavos que se le tome en el Hemisferio Occidental
escribe: "Poco después de esto, los negros que me trajo a bordo se fue y me dejó
abandonado a la desesperación. Ahora me vi a mí mismo privado de toda oportunidad de regresar a mi país natal,
o incluso la menor atisbo de esperanza de ganar la costa, que ahora se considera como ambiente:
e incluso deseaba para mi la esclavitud antigua, en lugar de mi situación actual. "Eso es
una declaración muy profunda que hace allí, porque como hemos visto la esclavitud no es nada nuevo
en términos de la historia humana. Los egipcios hicieron los romanos lo hicieron, los griegos lo hicieron, al oeste de África
lo hizo, pero él deja claro que hay una distinción muy clara entre la esclavitud como
existía en África occidental y lo que se experimenta. Un momento decisivo en la historia de la humanidad.
Y continúa: "Yo era muy pronto poner en los platos, y no he recibido un saludo
en mis narices, ya que nunca había experimentado en mi vida, de modo que, con la repugnancia
de la peste, y llorar juntos, llegué a estar tan enfermo y bajo que yo no era capaz de comer,
ni yo teníamos el menor deseo de probar nada. Ahora deseaba que el último amigo, la muerte, a
aliviar mí, pero pronto, a mi pesar, dos de los hombres blancos me ofrecieron comestibles, y, en
mi negativa a comer, uno de ellos me sujetó rápidamente por las manos, y me acostaron en todo, creo yo,
el molinete, y me ataron los pies, mientras que el otro me azotaba severamente. Nunca había experimentado
cualquier cosa de este tipo antes, y aunque no se utilizan para el agua, temía natural
ese elemento de la primera vez que lo vi, sin embargo, no obstante, podría haber superado las mallas,
Yo habría saltado por la borda, pero no pude, y, además, el equipo utilizado para ver
nosotros muy de cerca que no estaban encadenados a las cubiertas, para que no salto a la
agua, y he visto algunos de estos presos africanos pobres más gravemente corte para tratar de
para hacerlo, y cada hora batida para no comer .... Un día, cuando había un mar en calma, y moderados
viento, dos de mis compatriotas cansados, que fueron encadenados juntos (yo estaba cerca de ellos en el momento),
prefiriendo la muerte a una vida de miseria, de alguna manera a través de la mallas, y saltó
en el mar, de inmediato otro compañero muy abatido, que, a causa de su enfermedad, se
sufrido a estar fuera de los hierros ... "Lo sacaron de la plancha porque estaba enfermo ."...
También siguieron su ejemplo, y creo que muchos más muy pronto han hecho lo mismo,
si no se le había impedido por la tripulación del buque, que se alarmaron al instante. "
Más adelante, él escribe sobre la justificación de la esclavitud - la justificación de la esclavitud como occidental
un rescate de la barbarie. Él responde que la afirmación por escrito más adelante: "¡Oh, vosotros cristianos de nombre!
No podría pedir que un africano, que aprendió esto de su Dios? que dice a ti, No
a todos los hombres como lo haría con los hombres hagan con vosotros. ¿No es suficiente que nos son arrancados de
nuestro país y amigos a trabajar por el lujo y la lujuria de la ganancia? Debe todo sentimiento tierno
Asimismo, se sacrificó a su avaricia? Son los amigos más queridos y las relaciones, ahora prestados
más queridos por la separación de su familia, aún no se separaron el uno del otro, y por lo tanto
impidió animando la oscuridad de la esclavitud con el consuelo de estar juntos,
y mezclándose con sus sufrimientos y dolores? ¿Por qué los padres pierden a sus hijos, hermanos
sus hermanas, o los maridos a sus esposas? Sin duda este es un nuevo refinamiento en la crueldad, que,
mientras que no tiene ninguna ventaja para la expiación por ella, por lo tanto agrava la angustia, y añade nuevos horrores
incluso a las miserias de la esclavitud. "
Narración de Equiano revela varias cosas acerca de la institución de la esclavitud en un mundial
contexto. Una, la esclavitud no era nada nuevo. África occidental no fue la excepción. Si usted recuerda
nuestra discusión anterior de la frontera, África Occidental estaba lleno de lugares de encuentro entre
Dos o más grupos de personas que se consideraban a sí mismos distintos el uno del otro. Como es
a menudo el caso cuando dos o más grupos de personas se reúnen, no había conflicto. Con el conflicto viene
la guerra, con la guerra viene prisioneros de guerra ... y qué civilizaciones tienden a hacer con su
los enemigos que han capturado durante la guerra? Ellos, por supuesto, los esclavizó. Esa es la
razón por la cual la institución de la esclavitud es tan antigua como la propia civilización humana. Esclavitud
había existido antes de la llegada de los europeos y continuó desde los comienzos de
Las civilizaciones de África Occidental de Ghana, Malí y Songhai, y continuó cuando los musulmanes llegaron
en la escena. Al tiempo que los europeos llegaron a la escena de la institución de la esclavitud y
la trata de esclavos ya estaba bien establecido y bien afianzados. No había ninguna razón
por qué los africanos se ha pensado en el comercio de esclavos a los europeos fue algo diferente
de todo lo que habían hecho por siglos. Una vez más, recordar nuestra discusión de la frontera
y cómo se puede iluminar las opciones de las personas que como agentes activos en los acontecimientos históricos
desarrollando a su alrededor. Si bien podemos mirar atrás y ver el impacto devastador de las elecciones,
también podemos ver cómo los africanos decisiones tomadas en la venta de los grupos enemigos a los europeos de esclavos
los comerciantes tendrían mucho sentido para ellos en ese momento.
También hay que señalar, sin embargo, que el comercio de esclavos en el Atlántico fue un cambio radical
de la esclavitud que hemos visto en la historia del mundo hasta ese momento. La esclavitud hasta el momento
es por lo general ha sido una manera de incorporar las poblaciones. Era una manera de los egipcios para Egyptianize
una población. Estaba lejos de los romanos para romanizar la población. Era la manera de
a los musulmanes a islamizar la población. La esclavitud, tal como existía en el comercio de esclavos en el Atlántico
es radicalmente diferente. Por razones que veremos en el episodio 4: La esclavitud en Blanco y ***,
la esclavitud en la época de la trata transatlántica de esclavos desarrollado específicamente como un medio para separar
a una población. Así que la esclavitud se convierte en intergeneracional, la gente *** se etiqueta con la condición de esclavo,
y la suspensión de la condición de esclavos como una forma de separarlos en la población - muy radical
diferente de cualquier otro tipo de esclavitud que hemos visto hasta ese momento.
Además de la narración de Equiano, tenemos evidencia de la situación especialmente difícil para las mujeres
se enfrentan en la travesía. A menudo secuestrados de sus hermanos africanos en hombres separados
compartimentos debajo de la cubierta, las mujeres africanas fueron objetivos fáciles para los traficantes de esclavos sexuales Europea
en el largo viaje transatlántico.
Sazón era un proceso disciplinario destinado a modificar el comportamiento y la actitud de los esclavos
y los trabajadores hacen efectiva, aculturarlos a la nueva vida y rutina de trabajo de la
Américas. Como parte de este proceso, los maestros de los esclavos nuevos les dio nuevos nombres, el lenguaje
fue golpeado, literalmente, fuera de ellos, así como su religión nativa, que era a menudo un vehículo
para la resistencia y la rebelión. Esa es la razón por la cual, como vimos en el episodio 5, los africanos
adaptado por la modificación de su religión para que puedan disimularlo como un modo europeo
de culto. Plantadores alojados esclavos sometidos condimentos
con los africanos antiguos y criollos - segunda generación de africanos que han nacido en las Américas, que
fueron por valor de tres veces el valor de los africanos sin sazonar nuevo.
Como usted se puede imaginar el impacto de la trata de esclavos - de la trata de esclavos en el Atlántico
- En el continente africano fue absolutamente devastador. Como ya comentamos en la primera
conferencia, África en el contexto histórico, África fue en un tiempo en un próspero centro del mundo
el comercio era una cadena de acontecimientos que llevaron Africa del reino rico de
Malí bajo Mansa Musa a la trata de esclavos y el colonialismo, la pobreza, la enfermedad de los conflictos, y
África que hoy conocemos. Como hemos comentado anteriormente, el África occidental han creado esta riqueza
todo el comercio trans-sahariano. Pero lo que ocurrió en 1453 con la caída de Constantinopla, Europa
se vio obligado a encontrar una ruta alternativa en torno a África para conseguir lo que necesitaba en Asia. Una vez
que ocurrió en una ruta más barata se encuentra - sin pasar por África y cortar con eficacia
África de la imagen - la trans-sahariana se derrumbó y con él, el West reinos africanos.
Lo que sigue es lo mismo que siguió en Europa con la caída del Imperio Romano.
Usted tiene el caudillismo, las personas que compiten por lo que queda de estos imperios colapso. Con señores de la guerra,
feudalismo viene el conflicto. Conflicto va mano a mano con la esclavitud - durante siglos la gente ha conquistado
sus vecinos y los esclavos se hace de ellos. Y eso sucedió en un momento particular de la historia
cuando Europa estaba en un estado de expansión. Por lo tanto, África está madura para la colonización en este
momento crítico en particular.
La trata de esclavos del Atlántico fue devastadora en muchos niveles. La magnitud de la que fue devastador
- Estimaciones de la enorme cantidad varía, pero la estimación más común de las personas que
fueron transportados desde África a los rangos hemisferio occidental de aproximadamente 9 a 11 millones.
Aún más difícil es el número de africanos que murieron durante los tres siglos en los que la
el comercio se llevó a cabo. Entre las marchas de la muerte desde el interior hasta la costa donde se
se llevaron a cabo en las fábricas de espera de transporte y la travesía ardua, algunos han
estima que hasta un 35% murió antes de que se llegó a las Américas. El proceso de maduración
también se hizo sentir. Se estima que 15 a 50% murieron dentro de los 7 años de cruzar el Atlántico.
Con una amplia variación en las estimaciones de entre el 35 y el 80% de los que salieron de África
habiendo perecido, el número de muertos varía ampliamente entre una estimación muy baja 6000000
y un límite superior 150 millones de extremo. La mayoría de los estudiosos sitúan el número entre 20 a 40 almas de África
perdido en la travesía - un holocausto de proporciones sin precedentes.
Por lo tanto, la enorme cantidad - la despoblación del continente africano (sobre todo Occidente
Africa) - va a tener un enorme costo en términos de recursos humanos. Además, está
tomando un segmento específico de la población. En su mayoría hombres - que es muy diferente de
la trata de esclavos islámicos en el trans-Sahara - y de grupos de edad específicos. En el oeste de África
está buscando a una práctica cultural de la división de la sociedad a lo largo de conjuntos específicos de edad - por lo general
de siete juegos al año. Por lo que tienen de 1 a 7 es un grupo de edad, de 7 a 14 siendo otra
edad establecida y así sucesivamente. Y hay ritos de paso específico para marcar la transición de la
una edad fija a otra. Esos son por lo general marcados con elaborados rituales. Usted ve esto
todo el mundo. En las ceremonias indígenas de América que tienen rituales de escarificación. Que tiene,
por ejemplo, en el sudeste asiático - en la Polinesia - usted tiene tatuajes (que es donde la práctica
de los tatuajes viene) a medida que se van de una edad a otra. Y si está familiarizado
con la película hay una escena el color púrpura en la que Celie está a punto de afeitarse el Sr. - es
a punto de cortar la garganta. Y lo que está pasando en esa escena - es escena de gran complejidad
- Donde hay este flashback a lo que está pasando con sus hijos en África, que está
afilar la cuchilla de afeitar señor ...
Lo que estamos viendo aquí es un ritual de escarificación que se lleva a cabo como uno de los niños
se corta con una cuchilla especial en una ceremonia especial para marcar la transición
a partir de una edad fija a la siguiente. Lo que básicamente dice es: "Yo ya no soy un niño. Estoy listo
para entrar en la siguiente fase de mi vida. Así que no sólo fue el comercio de esclavos devastador en términos
de números absolutos, pero hay principalmente hombres fueron tomados del contrato de África
resultado de esta guerra que se negociaron a los europeos - y los hombres de una edad determinada
conjunto. Sobre todo a partir del conjunto de 14 a 28. ¿Qué sucede como resultado se describe en el libro
por un autor de África Occidental, Chinua Achebe, Things Fall Apart. Lo que él describe en su libro
- Esta es la primera de una trilogía de libros sobre África occidental que recoge esta histórica
momento - es que la sociedad que se construye en estos años establece derrumba. Porque
un asesor dijo que se basa en el otro, si se quita uno o dos grupos de edad, la sociedad no es
la imposibilidad de mantener un sentido de continuidad. Esa es la razón por la que vemos la continuidad de tales
de la cultura africana en lugares como Brasil, a tal punto que hasta hace muy poco la gente
en África occidental el estudio de la religión tradicional de África Occidental en realidad fue a Brasil.
Eso es todo por este episodio. Usted puede ver todo lo que he visto aquí, así como la
archivo completo de los episodios en mi www.africanelements.org sitio web. Usted también puede unirse a la discusión en nuestro Facebook
Elementos del Grupo Africano. Soy Darío Spearman. Gracias por su atención.