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A pesar de los afro-medicina basada en la de las Américas evolucionó específicamente para integrarse a las tradiciones europeas,
también existen diferencias que distinguen a las tradiciones curativas de Europa y África.
Por ejemplo, la Universidad de Georgetown profesor, Isabel Castallanos señala el uso frecuente de términos como
"Exóticos" y "extraño" para describir el sacrificio ritual de animales en la santería como síntomas de la distorsión cultural.
Ella escribe: "El sacrificio de animales en la santería es parte de una estrategia coherente, y podría añadir extremadamente complejo
visión religiosa del mundo y es desde este punto de vista cultural que debe ser examinado.
Mientras que la caza deportiva sin duda puede considerarse en el contexto del sacrificio de animales, no se considera
extraño o exótico, simplemente porque es parte de la cultura de EE.UU.
incluso mientras que los detractores indican que es la crueldad y el despilfarro ".
Mientras que la santería es intrínsecamente entrelazados con el catolicismo romano, California State University Profesor,
Voeks Robert nota el marcado alejamiento de la visión cristiana del mundo.
Él escribe: "Mientras que el cristianismo hace hincapié en el tema, las religiones africanas gastan poca energía de conectar este
mundial de acción con la respuesta de otro mundo.
Cielo, el infierno, el pecado y la redención son conceptos ajenos en la cosmovisión Yoruba-Dahomey.
La preocupación primordial es con la realización de la felicidad en la vida.
El concepto de "aché" es fundamental para la religión tradicional Yoruba y sus hijos del Nuevo Mundo.
Aché se entiende como la sangre o la energía de la vida cósmica.
Spellman profesor de la universidad, Harry G. LaFever escribe,
"Aché es como una corriente divina que encuentra muchos conductores tanto de mayor o menor acogida."
Esencial para la existencia cotidiana, aché se canaliza a los seres humanos a través de los Orishas, adivinaciones, y el
los rituales de sacrificio y la posesión de baile.
"Egwe," son plantas, hierbas y malezas cree que tienen el poder de ayudar a los seres humanos
una vida útil y abundante. Además de la danza ritual y el sacrificio,
egwe manifestar y hacer uso de sus diferentes tipos de aché para curar enfermedades y promover la felicidad y el bienestar
siendo. Es significativo que no se cultiva, pero egwes silvestres que poseen poderes reales para la curación.
Las plantas de cosecha propia y plantas domesticadas cultivadas en granjas o en los jardines de la falta aché a los ojos de Santeras.
Ritual de limpieza, o "despojos" son fundamentales para la práctica de la santería, y el uso más común de
plantas y la curación. Despojos utilizar las plantas a través de la fumigación con humo de cigarro, baños y la limpieza de la casa.
Despojos permitir sacerdotes y los creyentes para hacer frente a las influencias de los espíritus malignos que ven como el
causa de una gran cantidad de sufrimiento humano. En la fumigación, el cigarro Santera sopla el humo en todo el cuerpo
de la persona y la lista de humo de la mala influencia espiritual creen que se aferran a ellos.
Santeras a menudo recetan baños de hierbas con el mismo propósito.
Otra forma de limpieza que se conoce como "recogacíon de la Cabeza", un rito dirigido a la cabeza del cliente.
Recogacíon de la Cabeza se utiliza como un rito de curación, y la preparación de otros rituales
cuando la curación se acompaña de otros ritos.
Recogacíon de Cabeza allana el camino para la curación mediante el fortalecimiento de las facultades mentales y espirituales de la
persona que busca la curación. Se realiza con el propósito de la cabeza de enfriamiento y refrescante
- Un estado ideal de salud en los ojos de las santeras.
George Brandon escribe que la depresión, confusión mental, la brujería, la presión arterial alta y
carácter violento son algunos de los problemas tratados en este camino.
Santeras son accesibles para aquellos que deseen para buscar en los Estados Unidos en gran parte debido a la
crecimiento de la comunidad cubana, como resultado de la revolución cubana de 1959
y el establecimiento de las botánicas, donde los productos se pueden vender ritual.
Estas tiendas se especializan en la venta de artículos religiosos, tales como velas,
estatuas y una variedad de hierbas y plantas.
En 1964 había varios miles de médicos en Nueva York solo
En Miami, los remedios caseros se pueden comprar en tiendas de comestibles de Cuba.
La santería también se puede colocar en el contexto del nacionalismo ***.
Un denominador común de todo el nacionalismo es la alta valoración de la auto-definición
y la autodeterminación. Los nacionalistas creen que el grupo étnico, religioso o lingüístico a los que están más
íntimamente unida está infravalorado y oprimido por una sociedad dominante.
Cuatro elementos constantes del nacionalismo *** se definen como: la conciencia racial, el separatismo religioso,
un enfoque en la historia de la cultura (incluyendo la promesa de la reaparición de la grandeza de África
y la restauración del orgullo racial) y la autodeterminación que se centra en la búsqueda de la autonomía política.
Aquellos que afirman la policía en el nacionalismo *** también podría estar interesado en la búsqueda de una santera.
Gran cuidado debe ser tomado en la colección de una aplicación de plantas medicinales y las hierbas.
Si las cosas malas que se utilizan, la limpieza de intención puede hacer más daño que bien.
De ahí la cautela frente a la preparación comercial, ya que uno nunca está del todo seguro de lo que contienen.
En otra salida de la visión del mundo europeo, Santeras creen que egwe salvaje
- Incluso plantas que se encuentran cada vez mayor entre las grietas en el cemento - son preferibles a las cultivadas para uso comercial.
Así que, como hemos visto, elementos culturales africanos ayudaron los esclavos africanos sobreviven en las Américas,
pero alguna modificación era necesaria como resultado de un cambio en su entorno.
El resultado es un modo de supervivencia que no es ni africanos, ni europeos,
pero afroamericanos.
Mi esperanza es que una vez que entienden el proceso, los elementos africanos más fácil de detectar si se está
entrar en una iglesia afro-americana, o escuchar una canción de James Brown.
Eso es todo por este episodio. Usted puede ver todo lo que he visto aquí, así como todo el archivo de episodios en
mi sitio web www.africanelements.org. Usted también puede unirse a la discusión en nuestro
Facebook Grupo Africano elementos.
Gracias por su atención.