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Hola y bienvenidos una vez más a los elementos africanos. En este episodio, Fronteras afroamericanos
(Parte 2): los africanos en los territorios españoles e Inglés de las Américas. ¿Cómo era la vida
en la frontera diferente para los afro-americanos? ¿Cómo estas diferencias se traducen en dos
peligro y oportunidad para las personas de ascendencia africana en el español y el Inglés Americano
territorios? ¿Qué papel jugaron los africanos juegan en la conformación de lo que se convertiría en la frontera de Estados Unidos?
Todo eso, que hasta la próxima.
Me gustaría comenzar nuestra discusión de los países de África
Frontera americana con la cuestión histórica planteada por el Dr. Ivan Van Sertima en su libro,
Llegaron antes que Colón, un libro en el que Van Sertima afirma que existe una importante presencia
de los africanos en el hemisferio occidental antes de 1492. Este es un tema controvertido, ya que
muchas personas han tomado esto en el sentido de que los africanos en llegar al hemisferio occidental otorga
a los indígenas americanos de su cultura superior - a la enseñanza de la agricultura, la pirámide
construcción, etc Como bien podéis imaginar, los pueblos indígenas de América no se llevaría a
amablemente a tal noción. Por eso quiero comenzar diciendo muy claramente que para hacer frente a
esta cuestión del contacto precolombino entre los africanos y los nativos americanos que estoy
de ninguna manera sugiere que los indios americanos no eran lo suficientemente inteligente o lo suficientemente avanzada para
encontrar la manera de regar sus cultivos y construir sus propias estructuras. Sin embargo, cuando
que tiene una frontera o de la interacción entre dos o más grupos de personas muchas veces no
son los intercambios culturales que pueden ser útiles a la investigación histórica.
Ahora echemos un vistazo a la evidencia. Al abordar esta cuestión de los africanos si se llegó a
el hemisferio occidental antes de Colón, tenemos que abordar ciertos problemas en la
evidencia misma. La evidencia que tenemos es arqueológica y documental o escrita. Pero hay
debilidades en la evidencia que lo hacen muy difícil identificar a una "pistola humeante", como
de tal manera que definitivamente responder a la pregunta. Vamos a empezar con la evidencia arqueológica.
El problema con la evidencia arqueológica se encuentra en la naturaleza de la conquista española misma.
Como resultado de la conquista española, la mayor parte de los nativos de la evidencia arqueológica de América
fue destruida sistemáticamente. Muchas de las estructuras aztecas y mayas se basaron en
una base mayor estructura. Lo que hicieron los españoles en el proceso de limpieza étnica fue
para destruir las estructuras dejando sólo la base, y con ello borrar el nativo americano
presencia mediante la construcción de una iglesia, literalmente, a la derecha en la parte superior y en el lugar de la estructura original.
Las ruinas de los indios americanos que se ven en lugares como Tikal de Chichén Itzá se encontraban en
ruinas de la época de la conquista y son anteriores a la sociedad maya y azteca en algunos casos hasta
tanto como un año mil. Así que se encontraban en ese estado de ruina e incluso en el año 1525
cuando Cortés conquistó a los aztecas. La razón por la que es importante es que si
nos fijamos en estas estructuras que en efecto, una historia muy detallada de los nativos
personas. Si te fijas bien en las ruinas del templo se encuentra que no es suave
cara, pero cada piedra contiene un conjunto detallado de las tallas que registran la historia de la
las personas que los construyeron. En realidad es bastante sorprendente a la vista. He visto estos templos
de cerca cuando estuve en Guatemala y, literalmente, cada bloque de piedra contiene estas tallas
todo el camino hasta la parte superior de la pirámide. Así, en la destrucción de la cultura nativa americana,
hemos perdido información crítica sobre los pueblos indígenas en el momento de la conquista,
y lo que se quedaron con una ventana muy estrecha de la evidencia de que sobrevivió. Nativos americanos
documentos históricos fueron destruidos sistemáticamente y de manera similar.
En el otro lado del Atlántico hay un problema con los documentos antes de 1492
porque, como vimos en la unidad anterior, muchos africanos - sobre todo de África Occidental
- No llevar un registro en forma escrita. Sin embargo sí tenemos algunos sobrevivientes arqueológica
y la evidencia documental de que podemos aprovechar. Esta es una ilustración de Van Sertima de
libro que se utiliza para dibujar similitudes en los rasgos faciales entre la piedra maciza
cabezas que se encuentran en la península de Yucatán y un jefe de África oriental de Nubia. Utiliza estos dos
porque se sabe que los nubios y el conjunto Olmecas construida de piedra en la cabeza he'sa
América Central fueron contemporáneos de uno al otro, y se sabe también que los nubios
eran un pueblo de alta mar que había circunnavegado África.
La comparación y características es muy difícil hacer un caso para - a primera vista el
características de la cabeza de piedra parecen ser africano buscando, pero usted encontrará muchas características similares
entre los americanos o nativos de la Polinesia. Hay algunas otras cosas sobre esta piedra
cabeza que apuntan a un origen extranjero y, posiblemente, africana. Van Sertima señala la
similitud en el casco olmeca y el casco de Nubia. Además tiene una característica detallada
que no se encuentran en muchos nativos americanos en sus representaciones de sí mismos,
que es el vello facial, específicamente en el estilo de perilla. Además, si te fijas bien hay algo
otra cosa que parezca un poco fuera de lugar y las líneas de estos que se asemejan a las marcas de escarificación
rituales comunes entre la gente de Sudán. En la parte africana del Atlántico,
algunos escritos se evidencia documental de que Van Sertima también se apunta. Recuerde que la información
en el África occidental tiende a ser transferidos por los historiadores orales o griots, pero en su primera
el capítulo de leer un relato de un viajero musulmán con el nombre de Ibn Battuta, que recorrió el
Mundo musulmán y dejó un registro muy detallado por escrito de lo que encontró. Mientras viaja a
el imperio islámico de Mali, documentó una historia que le contó un griot que la registrada
la historia de la obsesión por el emperador Abubakari con un viaje transatlántico.
Como sabemos, el emperador Mansa Musa extendió la influencia de Malí en la región del Trans-Sahara hacia el
La Meca, pero por alguna razón, y el emperador Abubakari estaba interesada en ir al otro
dirección. Él reunió a los mejores constructores navales del imperio vienen con un diseño para un
transatlántica viaje. Una vez que su flota se construyó encargó una expedición en el año
1310 y emitió una orden para que no vuelva hasta que había llegado al otro lado de la
Atlántico o agotado su suministro de alimentos. Bueno, sólo un barco regresó. El capitán de ese
nave informó a Abubakari que había navegado hasta la expedición llegó a lo que describió
como un "río en el medio del mar" y en el que todos los otros buques entraron
excepto él. Al ver cada barco desaparecer de la vista después de entrar en este río "en
el medio del mar "en particular este capitán se volvió.
Este informe se limita aún más despierta la curiosidad del emperador, y en última instancia el propio emperador
se embarcan en una expedición a través del Atlántico y nunca más se supo de él.
La cuenta del griot tiene más sentido cuando nos fijamos en el norte y el sur del Atlántico corrientes.
Al norte del ecuador de los flujos de corriente del Atlántico en el sentido de las agujas del reloj. Al sur de la
las entradas de ecuador en dirección hacia la izquierda y la derecha sobre en el ecuador que dos corrientes
se encuentran y forman una especie de cinta transportadora oceánica que fluye desde el oeste de África (a la derecha sobre la
el punto en que el imperio de Malí tiene acceso al Océano Atlántico) al oeste de
hemisferio, con un punto terminal en torno a la península de Yucatán, momento en el que nos encontramos
Mesoamericanas artefactos que parecen estar influidos por el contacto con África. Si uno era conseguir
atrapados en esta cinta transportadora oceánica que sería difícil de evitar terminar aquí en el
Yucatán. Mientras que es fácil llegar desde África occidental hasta la península de Yucatán es muy difícil
para regresar - de hecho, usted tiene que viajar por todo el camino hasta lo que hoy es la costa
De los Estados Unidos a Europa y luego de vuelta por la costa de África.
Por lo tanto, no sólo este "río en el medio del mar" tienen sentido cuando uno mira
las corrientes oceánicas, sino que también tiene sentido que si el emperador de Malí, Abubakari fueron
partió de África Occidental en un viaje trasatlántico, que nunca más probable es que se escucha
de nuevo. Eso también explicaría por qué el intercambio cultural parece ir en una
dirección - desde África hasta las Américas - y por qué no nos parece ver a los elementos de
Cultura indígena en el oeste de África. Libro del doctor Ivan Van Sertima de, They Came
Antes de Colón, explora una amplia gama de pruebas, incluidas las lingüísticas y culturales
los patrones que surgen en África y en el continente americano a lo largo de los puntos críticos de terminales
a lo largo de la cinta transportadora del Atlántico oceánica. Es importante entender que las pruebas
tiene algunos problemas, pero la investigación continua puede revelar una amplia comprensión de la nueva África
Las fronteras estadounidenses. Lo que no está en disputa, sin embargo, es que los africanos
participó en los primeros contactos conocidos entre lo que más tarde se convirtieron en las potencias coloniales europeas
y el hemisferio occidental. Hay una fuerte evidencia para sugerir que navegante Cristóbal Colón,
Pedro Alonso NIOO, era de ascendencia africana. A fin de comprender por qué se podría esperar
para encontrar a los africanos en estas primeras expediciones que es necesario mirar a otra frontera
compleja - que es la islámica y la española, islámico y africano, y la española y africana
frontera. Como vimos en el Episodio 3: África en el Histórico
Contexto, los musulmanes comenzaron a expandirse por el norte de África alrededor del siglo VI. La
año 711 inició 700 años de dominio islámico en España. Es importante entender la
motor de la expansión islámica aquí. Cuando hablamos de la expansión islámica que no son necesariamente
hablando de un solo grupo que originalmente se expandió desde el área de La Meca en Arabia Saudita
y terminó en varias partes del mundo mediterráneo. Recuerda que la esclavitud antes de la
Comercio atlántico de esclavos era típicamente una forma de incorporar diversas poblaciones y este
es la forma de la esclavitud se practicaba en el imperio islámico. La forma en la expansión en realidad se
lugar es que la gente de La Meca que conquistar a sus vecinos y hacer esclavos de ellos. Aquellos
los esclavos se convertiría entonces en islamizado al unirse a los militares y la conquista de sus vecinos,
y así sucesivamente y así sucesivamente. Así que la gente que conquistaron España en el 711 no eran personas que habían invadido
todo el camino de La Meca, pero los bereberes del norte de África que habían sido conquistados y que ahora estaban
va sobre la conquista de sus vecinos. Así que España fue gobernada durante 700 años por el Norte
Los africanos y para el momento en España fue reconquistada en 1492 España era de origen muy mezclado.
No sólo habían sido los españoles se casaron con una población extranjera de más de 700 años,
pero recuerde que el Islam también tenía el control de las rutas de comercio trans-sahariano y el interior de la
en el oeste de África. Debido a la trata de esclavos a través del Sahara, la piel más oscura en el África Occidental
de la región subsahariana se abrieron camino en España en un número significativo de 1492.
En 1492 a dos ocurren cosas que son importantes en nuestra historia. Sabemos que la primera - Columbus
navega por el Atlántico. La segunda cosa importante que sucede en el año 1492 es que España es
poner fin a 700 años de reconquista del norte de la regla de África. Cuando eso sucedió, España fue en un
intento muy fuerte para tratar de acabar con 700 años de influencia musulmana por la expulsión
aquellos a los que considera no-español. Por la no-español, en esencia lo que eso significaba
no es católica. No sólo fueron expulsados los musulmanes en esta región, en este pre-Inquisición
climático, pero la Judios fueron expulsados también. ¿Adónde se fueron? Lo has adivinado Ö de Colón
está en contacto con el hemisferio occidental y los vastos recursos de acceso de la tierra dio a España nuevas
la oportunidad perfecta para expulsar a sus indeseables. Simplemente podría enviarlos al oeste.
Sabemos que un gran número de africanos que estuvieron presentes en la Nueva España - Colonias españolas en América
- Porque los españoles eran empleados del censo muy meticuloso. Pero lo que ocurrió en la Nueva España
es que estos indeseables en última instancia, quería asociarse con los españoles puros
un estatus superior. Pero, la mayoría de los españoles "puros" eran bastante cómodas en el que
estaban en España, por lo que en un intento de capturar parte de ese estado de una casta racial peculiar
sistema desarrollado en el continente americano. Lo que ves aquí es una versión muy simplificada de ese
sistema con EspaÒol puro en la parte superior de América, África y nativos en la parte inferior y varios
mezclas raciales en el medio. Debido a que el censo figuran la raza de los individuos en el
varias provincias que conocemos, por ejemplo, que cuando España y después México tuvo la posesión
de California en San Francisco fue alrededor del 28% de ***.
Pero hay que añadir un asterisco a eso. En la Nueva España las personas de raza mixta podría hacer
su camino hacia la parte superior del sistema de castas, y la forma en que lo hizo se va a cerca
se asemejan a la expansión islámica, cuya influencia los españoles que estamos tratando tan duro a la distancia
de sí mismos. Recuerde que en el imperio islámico, si uno fuera un esclavo elevaría
los estatus en la vida al unirse a los militares y la conquista en la fabricación de los esclavos de otras personas.
Un patrón familiar se va a que estamos haciendo en la Nueva España. La gente de las castas inferiores se moverá
de la cadena al unirse a la conquista militar de los aztecas son los mayas o de cualquiera de una serie de
varias personas, la tierra de ganancia y la riqueza, y, del mismo modo que era una manera de pleno derecho
la ciudadanía y el imperio islámico se podría obtener el estatus de plena EspaÒol hecho y derecho, simplemente
compra de un documento diciendo que eran EspaÒol puro. Y que podría hacer que no importa
qué raza eran. Así que cuando notar aquí que tiene María Rufina Navarro aparece como un
mulatos en 1781 y como un mestizo en 1798. Mira José Navarro aquí que aparece en la lista de
1781 como un mestizo, y en 1798 él es un EspaÒol. Lo que esto significa para él es que él ha ganado
la riqueza y se ganó la posición social de tal manera que, independientemente de su raza que puede
gozan de la condición EspaÒol. Así que el asterisco es que cuando nos fijamos en el censo español
en San Francisco, por ejemplo, cuando decimos que era aproximadamente el 28% de *** hay que añadir
"Al menos" a esa cifra. Sabemos que todas las personas que aparecen en el censo como
mulata mulata en realidad, pero los que se enumeran como el EspaÒol puede haber sido una vez
mulato. De hecho, hay muy pocas personas que fueron meramente EspaÒol incluso en gran parte España
menos en el hemisferio occidental, por lo que las personas que figuran como EspaÒol debemos mirar
con un ojo muy sospechoso. Mano de obra era una preocupación preeminente en toda
La expansión de España en el hemisferio occidental. Gran parte de la estructura colonial se basó en
la necesidad de poblar los territorios recién conquistados y hacer leales ciudadanos españoles fuera de la
personas de esas regiones-que es lo que el sistema de misiones se trata. España estaba dispuesta
llevar a la gente de dondequiera que pueda encontrarlos. Pues resulta que aquellos que más tienen
de ganar por entrar en la frontera española pasó a ser la gente de color en general
y los negros en particular. Así que tendría sentido que cabría esperar
encontrar un gran número de españoles que hablan los negros en las regiones fronterizas españolas. En
hecho a medida que avanzamos a lo largo de la frontera española hacia el oeste, la tez de la frontera se convierte en
progresivamente más oscuro. España está tirando más y más de su mano de obra de la población mixta
en el Caribe para ampliar su frontera hacia el oeste y hacia el norte, hasta California.
Esa es una razón por la que no deberíamos sorprendernos de encontrar más tarde que el último gobernador de
California mexicana era un afro latina con el nombre de Pio Pico.
Asimismo, no debe sorprender que nos encontraríamos con gente como Estabanico, en las exploraciones
de la frontera española en la Florida. Esa necesidad de mano de obra se hace evidente en el muy temprano
Asentamiento español de la Florida. El gobernador español de Florida, el gobernador Zúñiga con claridad
no pensaba muy bien de esta población mixta, pero también es obvio que él entiende
que eran necesarias y poblar la frontera española, y en gran medida, sin embargo
utilizado "los negros, mulatos, indios y mestizos y otras personas cobardes" a los
poblar las regiones recientemente adquiridas bajo el principio rector de la repoblaciÛn. Para hacer frente a
que necesita el gobernador español en el 1738 fundó la ciudad de Pueblo de Gracia Real
De Santa Teresae De Mose, o "Mose". La ciudad de Mose es de vital importancia para la comprensión
la relación entre las colonias británicas y después de los Estados Unidos y las colonias españolas
y más tarde México. El gobernador español de Florida era muy consciente
que los negros de habla hispana no fueron los únicos que están interesados en conseguir gratis
la tierra en Mose. De hecho, si nos fijamos en donde Moisés encuentra - prácticamente en la frontera
entre los territorios británicos y españoles - se pone de manifiesto que los españoles eran activamente
atraer a los esclavos negros de las colonias británicas de huir y se unió a la colonia de Mose.
No debe ser visto como una coincidencia que Mose fue fundada en 1738, y un año después
en 1739 nos encontramos con la sublevación de esclavos más grande en la historia de las colonias británicas, el
Rebelión Stono (otro de los términos clave de esta unidad). Aquí está uno de los históricos
patrones que veremos repetirse varias veces a lo largo de este semestre. Para
ejemplo, por unidad de tres Estados Unidos han adquirido el territorio de Louisiana, y
en el proceso que una vez más a compartir una frontera con lo que en ese momento se
el país de México. Así que cuando México empieza a otorgar tierras libres para cualquier persona dispuesta a llenar
esta provincia de la frontera de Texas - un territorio de México en el momento - ¿Qué mensaje usted
creo que va a enviar a los esclavos negros de la Luisiana y Mississippi? Usted puede
probablemente adivinar la respuesta y es fácil de mirar a la Florida española como un modelo histórico
cuando se recuerda el Alamo. ¿Cuál es el significado de la frontera con
respecto a los afroamericanos? Pues bien, resulta que, debido a la propia naturaleza del
frontera, las regiones fronterizas son muy importantes para el estudio de los afroamericanos. Porque
la frontera es un punto de encuentro entre dos o más grupos, este punto tiende a ser inestable
y en constante cambio. Debido a que la base cultural está cambiando constantemente - y reflujo
fluye como los diversos grupos interactúan entre sí - fronteras tienden a ser ligeramente
regiones estructuradas, donde las reglas sociales aún no están firmemente establecidas. Estamos acostumbrados a
ver la historia de los afroamericanos en términos de Norte y Sur, las regiones de los Estados Unidos
Estados de las normas se establecieron con relativa rapidez - los negros sabían que si veían a un blanco
persona que se acerca por la acera que había mejor paso de la acera o en la cara severa
consecuencias - en el oeste y en la frontera de dichas normas no estaban en su lugar. Así lo decidió
en el oeste, que se baje de la acera? Para ello contamos con Smith y Wesson. Así, en un
frontera y la su falta estructura social que tenemos un clima muy peligroso - en San
Francisco en los early1850s hubo cinco asesinatos cada seis días. Sin embargo, para que mismo
razón de los negros en la frontera se encontraban en una región de campo con un montón de oportunidades
y las restricciones sociales relativamente pocos, siempre y cuando no fuera una de las cinco personas
asesinada cada seis días. Hemos discutido el papel de la frontera
desde la perspectiva de la Nueva España, pero uno de los otros aspectos de este complejo frontera
es lo que más tarde se convertirá en los Estados Unidos. Al igual que en la Nueva España, los negros en los Estados Unidos
Estados encontrado muchas oportunidades en la frontera. Recuerde, los que están bien establecidos y
cómodo, no se van a ir aventurarse en provincias fronterizas distantes. Así, sólo
como en la Nueva España en la frontera de Estados Unidos que debemos esperar para encontrar un número significativo
de la gente pobre, incluyendo la gente de color. Nos encontramos con uno de esos personajes de frontera en
el primer capítulo del libro de Rodolfo negros lapones en la fiebre del oro de California. Mientras que el
la vida de James Beckwourth fue muy accidentado, peligroso y lleno de dificultades, sino que también
disfrutó de un grado de libertad social que nunca han experimentado si hubiera permanecido en
Virginia, donde él nació. Él era un hombre de la montaña muy dura, cuya accidentada existencia
limitado no tanto por la raza como lo fue por el simple hecho de que la vida de frontera era más bien
difícil. De hecho, es una de esas personas que me he referido anteriormente, que, si usted se reunió con él
en la acera en este contexto la frontera - si usted era *** o blanco - mi conjetura
es que probablemente daría un paso de su camino.
¿Qué pasa con las mujeres en la frontera? Si las normas relativas a la raza en la frontera no son tan
firmemente arraigada, se puede esperar para encontrar las mujeres en la frontera confinadas en el hogar
en los roles domésticos? Bueno, lo que bien es que así como las normas relativas a la raza son relativamente
relajado, los roles en cuanto al género también son borrosas. Esa es la razón por la cual - además de
de Annie Oakley - nos encontramos con algún arma totting las mujeres en el oeste. Debido a la relativamente
estructura flexible social de occidente, se encuentran las mujeres en los roles de uno simplemente no puede imaginar
verlos en si estuvieran en un lugar como Boston o Nueva York durante el mismo período.
Al igual que con Beckwourth, las mujeres en relación social, la libertad con experiencia en el oeste - o por lo menos
la falta general de coacción social - que ofrece algunas mujeres oportunidades económicas sin precedentes.
A mediados y finales de 1800, las mujeres empresarias como María Elena Agradable y Mason Biddy acumulado
fortunas en millones. Fortuna de Mary Ellen Pleasant se evaluó a más de $ 30 millones
(Que es el dinero década de 1860). Por lo tanto, la anarquía y la pistola de la eslinga
al oeste presenta tanto peligro y oportunidad para los negros en la frontera. Esta es la naturaleza
y la importancia de la frontera de lo que se refiere a los negros.
Esto es todo por este episodio. Usted puede ver todo lo que he visto aquí, así como todo el archivo
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Elementos del Grupo Africano. Soy Darío de Spearman. Gracias por su atención.