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© 2010 Diana J Mukpo y el archivo Shambhala. Reservados todos los derechos. no se permite su reproducción, distribución ni exhibición sin autorización escrita del Archivo Shambhala. Se multará cualquier copia, exposición o distribución de estos videos con derecho de autor.
Chögyam Trungpa Rinpoche (1937-1987) fue un gran maestro budista, uno de los primeros budistas tibetanos que enseñó en occidente, en inglés,
y autor de muchas obras cláiscas de meditación y de la senda budista, como "Más allá del materialismo espiritual" y "Shambhala: la senda sagrada del Guerrero".
Trungpa también fue un artista y poeta que ofreció muchas enseñanzas sobre la relación del arte con la meditación y la vida cotidiana.
El 4 de abril es el aniversario de su muerte. Al conmemorar esa fecha, el Archivo Shambhala tiene en placer de ofrecer este ejemplo de aquellas enseñanzas.
Parinirvana 2010. Vidyadhara Chögyam Trungpa Rinpoche. Bondad fundamental y armonía.
Extracto de la 4ª charla del seminario sobre arte visual. Boulder (Colorado), julio 1978.
Es bastante maravilloso que tengamos pasión,
que no sólo estemos hechos de agresión,
que nos salve algo que poseamos, eso es fantástico.
Deberíamos estar agradecidos
a la visión del Sol del Gran Este.
No se puede experimentar nada sin pasión.
No se puede trabajar nada
sin una sensación de agresión que provoca malos sentimientos hacia nosotros mismos.
O bien empezamos a sentir una sensación enorme de estar en lo cierto y de que somos los únicos con razón,
o bien nos molesta que alguien nos pueda destruir,
es muy patético.
Y eso evita que veamos lo que se conoce como bondad fundamental de la que hemos hablado antes.
La bondad fundamental de la que hemos hablado es como este arreglo (señala el arreglo floral)
que posee sus propios contrastes y su propia unidad, completamente relacionados sus elementos.
Y también, al mismo tiempo, nos invita y resulta intrépido, también.
Y la bondad fundamental, y esto es un producto de la bondad fundamental, si me permiten decirlo (risas en la audiencia),
está relacionada, no existe un estado previo a la meditación para unir estos elementos.
Y se produce en el instante. Bondad fundamental.
Hoy subí a la montaña para buscar este árbol.
El árbol estaba ahí esperando a que lo recogiéramos. Y dije "¡ah, esto sirve!".
Tuvimos que trabajar un poco con el árbol para transportarlo pero, aún así, sigue expresando bondad fundamental.
de cómo las cosas se pueden relacionar. Las cosas pueden funcionar así.
La bondad fundamental, obviamente, se relaciona con juntar las cualidades del cielo, la tierra y la humanidad;
la bondad fundamental del cielo, la bondad fundamental de la humanidad,
la bondad fundamental de la tierra se relacionan al instante, por supuesto.
La idea de bondad fundamental es cierta sensación de generosidad.
Y cierta sensación de...
valentía que acompaña la generosidad,
y también cierta sensación de idea (hace un círculo con el abanico) de que todo es redondo,
como el principio del mandala.
Todo el asunto funciona con los elementos de cada cosa pero todos unidos.
Funciona muy bien así unido.
Y empezamos a sentirnos así, que la bondad fundamental existe en nosotros;
por consiguiente no hay que temer el mundo, no nos deprime el mundo.
Nos sentimos bien, nos sentimos bien con las cosas concretas y artísticas que hacemos,
también empieza a activar las ideas,
y hay gente que trata de exprimirlo como si estuviera estreñido,
sentado en el retrete y aprovechando la ocasión para mirar el papel higiénico.
Ojalá saliera algo. (Risas)
Hay artistas que empezaráin haciendo eso,
y el resultado es muy único y muy técnico.
Siempre apoyándose en los tecnicismos y luego tratando de sacar algo de ello,
pero uno no se siente realmente bien sobre todo el asunto, en absoluto.
De modo que aquí nos referimos a lo contrario.
No al nivel exacto de la diarrea como tal, (la gente gruñe)
sino a cierto tipo de situación que fluye libremente, en la que se confía
que uno pueda realmente producir una idea.
Puede que uno no tenga ideas al principio, como decíamos anoche,
pero se le puede ocurrir una idea a la mitad, o no tener ninguna idea
(fallo del micrófono) en mitad del proceso. No he tocado nada (la audiencia se ríe).
Pero cuando una persona siente que ya no se le ocurren más ideas,
hay que hacer una pausa breve,
y casi llegar al nivel de rendirse; entonces surge el Sol del Gran Este en la mente.
Y ni siquiera es una idea sino algo real que ocurre en el propio estado mental,
que se relaciona con la generosidad; y se produce una sensación de confianza en uno mismo.
Desde esa sensación de confianza,
se produce lo que se llama armonía.
Si no hay confianza, no habrá armonía.
Está muy bien decir que todo es armonía, que hay que trabajar con ello,
que es como darle coba a algo que se puede hacer
pero que realmente nadie hace,
y eso me recuerda a varias conferencias religiosas, celebradas en varios sitios.
La primera que viví cuando estaba en la India fue la "Conferencia de la armonía", en Nueva Delhi.
Y luego se celebraron conferencias pequeñas sobre la armonía en California
e invitaron a rabinos y bikshus, sacerdotes, toda la pandilla.
Todo el mundo hablaba de armonía. Bueno, en ese momento, no se pelearon sobre la marcha,
porque estaban hablando de armonía, pero sin resultado en absoluto,
no pasó nada en absoluto. No pasó absolutamente nada.
Llegaron a la conferencia tal como eran y se fueron de la conferencia tal como eran.
Regresarán diciendo que han participado en la conferencia sobre armonía;
por consiguiente nuestra organización es mejor ahora,
pero ¿a causa de qué?
Eso es muy triste y está en el límite del sol poniente,
incluso del sol poniente primitivo, ni siquiera el evolucionado.
Hay que relacionar la armonía con cierta sensación de lozanía,
riqueza, que es un aspecto de la armonía.
El otro aspecto de la armonía es una sensación de espacio y apertura.
La sensación de lozanía y armonía tiene casi las cualidades de una madre judía,
plena, rica, con muchas cosas en la mesa, por decirlo así.
Y la cualidad de apertura, de espacio
es como un hogar japonés donde las cosas son muy escasas, sin apenas muebles,
sin grandes muebles, sin muebles victorianos, sólo esteras.
E incluso para dormir, se duerme en un bloque de madera o incluso una piedra que se usa como almohada.
Esos dos tipos de armonía, el hogar judío y el hogar japonés, se unen
de forma bastante conveniente,
que técnicamente, aquí, se llama un hogar Shambhala,
o el hogar del Sol del Gran Este, de nuevo, unido.
Y una obra de arte también puede ser lo mismo al mismo tiempo.
Cuando se produce ese tipo de armonía, adecuada y completamente,
entonces se produce algún tipo de alegría.
Por la sencilla razón de que uno no está luchando sino sólo creando armonía,
pero también uno está creando la sociedad iluminada.
Y la sociedad iluminada sólo puede existir con una sensación de armonía y curiosidad
y todas las demás cosas que menionamos antes.
Gracias por celebrar con nosotros las enseñanzas del Vidyadhara Chögyam Trungpa Rinpoche.
Este video procede del programa de conservación en el Archivo Shambhala. Para más información se puede ir a www.archives.shambhala.org. ¡Agradecemos tu apoyo!