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Las revueltas estudiantiles que dieron origen a los estudios de *** pasó junto a levantamientos similares
en las comunidades de estudiantes asiáticos y chicanos / latinos, y muchas veces que se llevó a cabo como parte de
el frente único. Así, los estudios asiáticos, estudios chicanos latinos, y los estudios de género provienen de
unos esfuerzos similares de las comunidades marginadas en sus luchas hacia la justicia social.
Por esa razón, los estudios Black teorías y metodologías tienen mucho que ofrecer a su
disciplinas hermanas. WEB DuBois escritos sobre la línea de color y de la conciencia dual, que
es decir, los americanos africanos enfrentan el dilema de siempre tener que negociar las fronteras
de vida al mismo tiempo vivir en dos mundos (blanco y ***) son las obras que los asiáticos, los latinos,
las mujeres y las minorías sexuales pueden encontrar valor pulg La experiencia afro-americana en términos
de la ciudadanía en los Estados Unidos - otorgado por la 14 ª enmienda a la constitución
-Es una experiencia que la comunidad inmigrante puede encontrar valor en especial a la luz de la
reacción actual en la comunidad inmigrante en Arizona en la que los ciudadanos y no ciudadanos
tanto que provienen de familias de inmigrantes se enfrentan a un menoscabo de sus derechos civiles de distancia
derechos. Algunos incluso han considerado una derogación parcial de la 14 ª enmienda de modo que la
hijos de inmigrantes indocumentados nacidos en los Estados Unidos no se les dio la ciudadanía
derechos. En cuanto a la experiencia afro-estadounidense-hemos estado allí y hecho eso, y el país
haría bien en mirar dos de esa experiencia, así como la experiencia de Jim Crow antes de
de ir más lejos por este camino muy peligroso. Por la misma razón, los estudios negros, y
los estudiantes negros, tienen mucho que ganar en la participación de Estudios Asiáticos, chicanos / latinos de Estudios, y
Estudios de Género. Las brillantes aportaciones de finales de Gloria Anzaldúa tienen en muchos aspectos
lograron los de WEB Dubois. Ella escribe como latina, una mujer, una segunda generación
Inmigrante mexicano, y una lesbiana y la noción de cruce de frontera a lo largo de múltiples fronteras
(Es decir, los límites culturales entre los diversos aspectos de su identidad). ¿Es posible
de existir como una latina en una sociedad de los Estados Unidos que devalúa ese aspecto de quién es ella? Cómo
no una negociación de ser una mujer en una sociedad latina de EE.UU. y con las ideas fuertes de sexo masculino
la supremacía? ¿Cómo es posible que exista como una lesbiana en un contexto que mira
la homosexualidad con desdén? Estas son preguntas que Gloria Anzaldúa con ofertas que traen
doble conciencia a un nivel completamente nuevo - un nivel de conciencia múltiple. Creo que
estudios de negros harían bien para añadir algunas de esas teorías y perspectivas en una disciplina
que engloba a las personas de las identidades múltiples, especialmente cuando las personas negras de diversos orígenes
están a menudo en contacto tan estrecho. ¿Por qué es que cuando usted visita la cafetería de su
campus, a menudo ven los afro-americanos y los africanos (inmigrantes procedentes de África) que se sienta
en diferentes mesas? ¿Qué pasa con los negros del Caribe? ¿Son tan *** como el ***
gente de Mississippi? ¿Qué pasa con los negros que resultan ser gay o lesbiana? ¿Son los justos
tan *** como el popular *** y lacio? La crítica social de Gloria Anzaldúa puede ser útil
ayudar a los estudiantes de estudios negros luchar con estas preguntas.
Por último, ¿qué pasa con los estudiantes blancos? ¿Qué es lo que tienen que ganar a partir de estudios negros? ¿Qué
Cómo es la experiencia de los Estados Unidos como una persona de ascendencia africana, y qué perspectivas
puede un aumento de persona al ver a esa experiencia? Una vez más, Cornel West, comparte sus conocimientos en el
un evento que organizó en la Universidad Sonoma State. Una advertencia a los espectadores, este extracto contiene
lenguaje que algunos consideran ofensivo, pero el doctor West utiliza el lenguaje para hacerlo
punto muy elocuente: ... Y necesitamos que es tan muy mal hoy, sobre todo
después de 9-11 ... Sobre todo después de 9-11. Nunca en la historia de la nación tiene todos los estadounidenses
nos sentimos inseguros, desprotegidos, víctimas de la violencia al azar y odiado por lo que son. Es
una nueva experiencia a ningún estadounidense. Muchos hermanos y hermanas blancas, para mí, "Tú sabes, hermano
Occidente, que no puedo superar este sentimiento de ser odiado como este. "Yo digo:" Tú no
decir! ¿En serio? ¡Oh! Esa es una cosa nueva, ¿eh? "" Sí, yo simplemente no me gusta. "Yo digo, mi querido
hermano, a ser un *** en Estados Unidos durante 400 años es que no es seguro, sin protección, sin perjuicio de
a la violencia al azar, y odiado por lo que eres. Por lo tanto, tenemos alguna experiencia que podría
ser útil. Tenemos alguna experiencia que pudiera proporcionar una idea de la nación
sí mismo para acceder a lo mejor de su pasado y su presente, ahora que toda la nación en
ese sentido en particular se ha convertido en "niggerized." ¿Qué tipo de recursos están disponibles para que los
nación? ¿Permanecerán socrático? Autocrítica? ¿O va a ser autosuficiente? ¿Lo harán
siendo profética o se convertirá en revengefull? Vamos a ver algunos momentos en la historia del ***
cuando la gente *** tuvo que responder a las formas viciosas de la degradación del llamado terrorismo. ¿Qué
hizo la madre de Emmet Till decir cuando se acercó al atril, cuando su bebé, Emmet, disparó
por América ... asesinados por terroristas estadounidenses en Mississippi agosto de 1955. Usted
Todos sabemos que Emmet Till fue? Ella trajo a su cuerpo de vuelta a Chicago. Dijeron que en ningún caso
vamos a permitir que el ataúd abierto. Ella dijo: "Este es mi bebé sólo. Tengo 32 años de edad, y
mi esposo luchó en el ejército de Jim Crow en contra de un vicioso llamado xenófobo Hitler, llevando
la bandera de EE.UU., y ahora su bebé es ahora víctima del terrorismo norteamericano. Nos go'n mantener
que el ataúd abierto. Y así lo hicieron mantener el ataúd abierto en Chicago, ¿no? Y 50.000 ciudadanos
de todos los colores: la primera gran manifestación de los derechos civiles, tres meses antes de que un ***
hermana llamada Rosa Parks se sentó con el fin de defender la justicia en diciembre de 1955.
¿Y qué te dijo cuando ella se acercó al atril - las lágrimas fluyendo, los jugos socráticos todavía
en el trabajo - se ve sobre el atril, la cabeza de su bebé es cinco veces el tamaño de su ordinaria
cabeza, y el ataúd es abierto? Y ella dice: "Yo no tengo un minuto para el odio, voy a
buscar la justicia para el resto de mi vida! ¿Qué nivel de madurez espiritual y la sabiduría moral
y el valor de la crítica tanto todavía, pero también el cuidado y el amor para entró en esa declaración.
Ella no está aislado. Esta es una tradición que la produce. Eso tomó muy en serio
el interrogatorio del dogma como la supremacía blanca, pero sin embargo, al mismo tiempo que ella se negó a
en la cuneta con pandilleros cobardes que mataron a su bebé porque ella no tenía que
lectura de Shakespeare, El mercader de Venecia, para saber que la ley se puede doblar de una manera u
la otra. Contra Shylock, o para él o, en contra de Portia o para él. Ella no tenía
para escuchar el discurso de la calidad de la misericordia de Porcia, a continuación, Portia misma era incapaz de
promulgue. Ella ya había sido moldeado por algo que dijo: "Todavía no estoy va a odiar!
No voy a cazarlos como cucarachas. Yo no voy a ejercer la venganza y la
venganza. Yo no voy a ser maniquea, pensando que de alguna manera, soy esencialmente bueno y que son
puramente malvado. ¡No! Estoy más que eso! Martin tuvo el mismo problema, cuando cuatro jóvenes hermanas
en Birmingham fueron víctimas del terrorismo estadounidense. 16th St. Baptist Church, usted sabrá lo que
Estoy hablando de, septiembre de 1963. La única vez que el hermano Martin lloró en público. ¿No
sé qué decir. Se pregunta si esta violencia no era un engaño y de todos modos. La gente gonna
ser matar a los bebés como la de la iglesia, en la escuela dominical. Él mira de los padres. Lágrimas
a fluir de nuevo. ¿Qué dice? "De alguna manera tenemos que reunir las armaduras de amor y
la justicia. "Este es un gran pueblo en su mejor momento! En su mejor momento! Y es un potencial humano
para cualquier persona en su mejor momento!
Como Cornel West, le gusta decir, hay mucho que la sociedad
en general pueden beneficiarse de la experiencia de un "blues" pueblo, un pueblo cuya única experiencia de
ofrece nuevas perspectivas y puntos de vista. Eso lo hace por este episodio. Únete a mí lado
tiempo para una mirada hacia el pasado africano. Exploramos ascenso y caída de los ricos y poderosos
Reinos africanos, así como el camino que tomaron fatídica que finalmente condujo al Atlántico
trata de esclavos-el tráfico de millones de seres humanos desde África occidental a las Américas. mo.dbxdb.com