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¿Sabes una cosa extraña sobre la actual
neurociencia de la conciencia?En realidad es una filosofía de armario. Es verdad que
muy a menudo hace suposiciones filosóficas fundamentales. Eso es decir que está dando
ciertas ideas filosóficas por sentadas y que está usando a menudo información empírica
simplemente para reanimar viejos debates. Por ejemplo, uno clase básica de imágenes guías
que creo que las personas que piensan en la neurociencia de la conciencia tiene es que el mundo está
en nuestra cabeza, el cerebro hace que el mundo, que es lo que experimentamos no es Yo no
te experimento. Yo no te veo. Yo experimento algo en mi cerebro que está confabulado
sobre la base de un patrón de estimulación. \ Déjame ir a la naturaleza del color como un ejemplo
para tratar de ilustrar lo que tengo en mente. Y por la forma en que esta es una zona maravillosa donde
tanto la ciencia como la filosofía han tendido a colaborar de verdad, han estado en diálogo
una con la otra y en muchos casos los principales filósofos también han sido los principales científicos
que han pensado sobre esto. Una opinión es que el color es una propiedad de las superficies de los objetos,
no la propiedad que ingenuamente creemos ver, pero tal vez algo así como una disposición a
absorber y reflejar la luz de ciertas longitudes de onda y producir una especie de lo que se conoce como
un perfil de reflectancia espectral, pero el color está en la superficie. Otro punto de vista es que es
una ilusión pensar en el color como algo en la cosa, que el color no es más que un efecto
que la cosa tiene sobre nosotros. En ese sentido, el color nos ocurre a nosotros. Las hojas del árbol
no son de color verde. El verdor es solo algo que ocurre. En mí es una especie de sensación
que se produce gracias a la activación de mi sistema nervioso por esas hojas. \
Mi propia opinión es que estos dos puntos de vista están equivocados. Defiendo la idea de que el color es lo que
se podría llamar una propiedad ecológica y con esto quiero decir el color es una característica de la forma en que
luz y superficies interactúan. No es en ese sentido intrínseco a la superficie de la
hoja que es de color verde. Su verdor es la forma en que se comporta en relación a la iluminación. Así
pensamos en el color como estable, pero por supuesto el color se ve de una manera bajo una luz y
si lo sacas fuera parece diferente y si lo giras de ciertas maneras habrá
puntos destacados y una especie de pequeños puntos brillantes especulares sobre la superficie de las cosas que
son parte del color real de la cosa. Para mí los colores son como las formas. Así como una forma
tridimensional tiene una parte trasera oculto, los colores tienen formas ocultas que resultarían si las condiciones
de la iluminación se cambiasen. \ El problema del escepticismo sobre el mundo
externo, cómo sabemos que las cosas son como parecen ser, cómo sabemos que nuestras
experiencias perceptivas son fiables es una castaña. Es un viejo tema filosófico que
no puedo solucionarle en este momento y que la neurociencia no puede resolver, pero de lo que me
gustaría dejarle la impresión es que la neurociencia ha tomado una solución para eso, o por lo menos una
actitud hacia esa vieja historia filosófica dada por sentada y la mayoría de los neurocientíficos que trabajan
sobre la conciencia suponen que la experiencia es algo que sucede dentro de uno. Es subjetiva.
Está oculta. El mundo es esto que conocemos, no lo que está más allá de la superficie de nuestra
asociación. Más allá del alcance de nuestro conocimiento directo, porque todo lo que conocemos es la forma en que nuestro sistema
nervioso es bombardeado por la estimulación, lo que está causando el estímulo está siempre más allá
Dirección / Producción por Jonathan Fowler
y Elizabeth Rodd
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