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Así como hay grandes divisiones ideológicas entre nacionalistas *** y defensores de los derechos civiles o
escuelas de pensamiento comunista, también hay diferencias importantes entre las distintas ***
organizaciones nacionalistas que desemboca a veces en conflicto. Militantes nacionalistas *** como
el Partido de las Panteras *** y la organización nacionalista cultural, la Organización de US, fueron objeto
de la intensa rivalidad. En su libro, en la lucha: SNCC y el despertar de la década de 1960 ***, Clayborne
Carson identifica la división ideológica importante como "... Entre los nacionalistas culturales, que instó a
los negros a unirse en torno a diversas concepciones del ideal cultural ***, y el auto-proclamado política
revolucionarios que eran más propensos que los nacionalistas culturales para promover la lucha armada para
lograr objetivos políticos o económicos. Una vez más, lo que hizo que parecen ser diferencias relativamente menores demostrado
ser un serio obstáculo para la unidad como se ve el clip siguiente ...
... En el 65 como máximo, la mayoría de los juegos hizo la transición a los partidos políticos, como he mencionado, el Slaussens
entró en el Partido de las Panteras ***, pero luego las otras bandas, que tipo de identificarse más con la cultura
grupo nacionalista llamado de la Organización US. . .
"Hemos conseguido nuestra humanidad de vuelta por los actos de violencia. Cuando un hermano tira de ladrillo, o Snipes
de un edificio. . . "
Estos chicos tenían filosofías diferentes. En realidad no se llevan bien entre sí la filosofía.
Ellos no creen en lo que cada uno estaba haciendo. Las Panteras fueron más acerca de la confrontación,
usted sabe, frente a "el hombre". La Organización de US, a mi entender, fue un poco más de
abstracto acerca de su ira.
Bueno, estoy un poco más agresivo. Puedo pelear un poco mejor. Estoy un poco más fuerte, así que voy a ir con Bunchy,
y ellos. Y los chicos que no podían luchar tan bien - los chicos que querían ser más "jazzy jazzy"
fue con Karenga.
El tipo de cosas que Maulana Karenga decía en el primer discurso que escuché, hace clic con me
términos del pueblo *** apoderarse de su propio destino y para expresar que a través del poder político. Para aprovechar
el poder político a través de una autoafirmación de las personas que fueron ***. Dado que ambos
organizaciones habían estado reclutando fuertemente de las estructuras de las pandillas, se puede ver el comienzo de algunos
enfrentamientos.
Karenga y todas aquellas personas de US Organización eran "revolucionarios sillón", en la medida de
como Bunchy se refiere.
Bunchy era un Slaussen. Mucho de eso, de nuevo, se está actuando en ese punto a través de una politización
el medio ambiente.
Aunque no hubo diferencias significativas de opinión el marco de la unidad existía y
estaba siendo transmitida en virtud de la bandera de la pan-africanismo. Panafricanismo - uno de los seis
elementos del nacionalismo *** - es la idea de que la gente de todo el mundo color de compartir un común
agenda anticolonial y antiimperialista.
Como hemos visto en el Episodio 2: La importancia de los estudios ***, muchas veces las experiencias de otros
los grupos oprimidos y los instructivos y ofrecer mucho a nuestra propia comprensión de nuestra
lucha. En el caso del nacionalismo *** del movimiento anticolonial en Indonesia fue una
valiosa lección. El primer presidente del país independiente de Indonesia, el presidente Sukarno,
desempeñado un papel clave para reunir a delegaciones de 29 países africanos y asiáticos en el
1955 Conferencia de Bandung. La conferencia de las naciones africanas inspiraron en su búsqueda de la independencia
del dominio colonial. El esfuerzo en Asia se ha duplicado en el continente africano de Ghana, que fue el
primer país africano en lograr su independencia de la colonización europea en su primer regalo
Kwame Nkrumah en 1957. Ghana se convirtió en miembro fundador de la Organización de la Unidad Africana
1963, que buscó la unidad entre las naciones de África y el movimiento anticolonial. Malcolm X en su
histórico discurso de 1963, "Mensaje a las bases", elogió la Conferencia de Bandung como instructivo
para los afroamericanos en la búsqueda de construir la unidad diciendo: "Una vez que estudiar lo que sucedió en la
Conferencia de Bandung y los resultados de la Conferencia de Bandung, en realidad sirve como modelo para la
mismo procedimiento que usted y yo podemos utilizar para conseguir nuestros problemas resueltos. "Inspirado tanto por la Bandung
Conferencia y las luchas anticoloniales en el continente africano, Malcolm X fundó la
organización de la Unidad Afro-Americana como una coalición de organizaciones el modelo de la
Organización de la Unidad Africana. En un comunicado Malcolm X proclamó,
"Estamos afro-americanos pondrá en marcha una revolución cultural que proporcionan los medios para restaurar
nuestra identidad que podría reunirse con nuestros hermanos y hermanas en el continente africano cultural, psicológica,
económicamente, y compartir con ellos los dulces frutos de la libertad de la opresión y la independencia de
los gobiernos racistas.
Además, y otro discurso histórico, "El voto o la bala", el 3 de abril de 1964, Malcolm X
estableció un marco para la cooperación y la colaboración entre los grupos que no la demanda
que las organizaciones se subordinan o fusionarse con un grupo particular, sino que requiere sólo
que se adhieran a los principios generales del nacionalismo *** y al mismo tiempo seguir siendo independiente
y autónoma. Proclamó,
"Si la NAACP es predicar y practicar el evangelio del nacionalismo ***, unirse a la NAACP. Ingreso
cualquier organización que haya otro evangelio, como para la elevación del hombre *** ".
Maulana Karenga también se inspiró en Bandung. Él utilizó el lema de Indonesia, "Unidad en la
La diversidad, "para describir su propia fórmula para la solidaridad africana americana que calificó,
"La unidad operativa." Utilizando el enfoque de la unidad operativa, Karenga formuló una teoría que
permite la cooperación entre las organizaciones y coaliciones de varios paraguas que trabajaron para construir.
Así, podemos ver un marco teórico para la unidad estaba en el lugar, pero su puesta en práctica sigue siendo un
desafío aún en el siglo 21.
Que hace de este programa, por favor únase a nosotros en nuestro sitio web o www.africanelements.org unirse a la
discusión en nuestro grupo de Facebook, los elementos africanos. Se trata de Darío Spearman.
Gracias por su atención.