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Hola y bienvenidos una vez más a los elementos africanos. En este episodio, ¿por qué continuar sus estudios Black?
¿Cuál es la importancia de los estudios negros en la educación superior? ¿Es sólo una "sensación buena"
tema para los estudiantes de ascendencia africana a seguir? Además, nos fijamos en las contribuciones que ***
Estudios como disciplina ha hecho en el mundo académico. ¿Cómo ha sido pionera en los estudios negros y desarrollado
teorías y enfoques de los problemas de manera que se han sumado a la academia y la sociedad en
en su conjunto? Es Estudios Negros exclusivamente para el consumo de los estudiantes negros? En caso de ser? ¿Por qué
Los estudiantes asiáticos, latinos o blancos tienen un interés en la búsqueda de estudios negros? Todo lo que viene
hasta la próxima. Como vimos en el episodio 1 en el origen del ***
estudios, estudios negros se produjo como resultado de siglos de lucha para superar la sistemática
institucionalizó la opresión. Hasta el día de los estudios de negros sigue siendo estrechamente alineado con
la protesta social, el activismo estudiantil, y la justicia social. En este programa, cuando se utiliza el término
la justicia social, que estoy definiendo como la distribución equitativa de las ventajas y desventajas
dentro de una sociedad. Eso no significa necesariamente que todo el mundo tiene que tener el mismo material
cosas. Lo que sí significa es que si uno pasa de ser pobres que no debe significar ser
dejado atrás durante un desastre natural como el que tuvo lugar en Nueva Orleans
durante el huracán Katrina en 2005. Esto significa que si se hace pasar a ser pobre, que no debe,
significa tener la vida de uno interrumpida por enfermedades prevenibles. La justicia social significa la aplicación de la
mismo nivel de la justicia a los ricos ya los pobres, en contraposición a un sistema de justicia en
que las personas ricas que pasan a ser atrapado abusar de las drogas ilegales son enviados a rehabilitación de drogas,
mientras que los pobres son enviados a prisión por el mismo delito. La justicia social significa que el ser
los pobres, ser vulnerable, siendo una minoría racial, étnica o ***, no tendrá incidencia en
el derecho fundamental de existir. Como Cornel West, profesor de los afroamericanos y religiosos
Los estudios en la Universidad de Princeton, explica, la justicia social significa poner más pobres y vulnerables
personas en el centro de cómo vemos el mundo. AG: ¿Usted comparte la crítica de Carl Dix del Presidente
Discursos el padre de Obama del día? CW: Sí, absolutamente, absolutamente. Creo que
Es bastante revelador que él daría discursos de carácter personal responsabilidad de los negros, pero
no un montón de discursos responsabilidad personal de Wall Street en términos de ejecución. Y
cuando realmente se ven en la medida en que las cuestiones de la rendición de cuentas para los pobres peopleóbut
¿dónde está la rendición de cuentas cuando se está rescatando a estas elites de Wall Street, $ 700 mil millones?
Eso es socialismo para los ricos. Esa es su política. No y luego ir a esta gente que son
encerrados en una vivienda en ruinas, los sistemas escolares decrépitos, muchos en su camino a una prisión
complejo industrial, y hablar de sus padres, no se ha recibido. Y sabemos que los padres
tiene problemas. Somos conscientes de eso. Pero hay retos estructurales institucionales que
él no está golpeando, golpeando de frente. Y debo decir esto, también, creo, en términos de
estilo, que la administración Obama está obsesionado con el mal de Lincoln. Están obsesionados
con la Lincoln, que creen que se trasladó a la derecha y estaba tratando de crear dos partidos
consenso con los conservadores, mientras que sabemos que no hay Lincoln sin Frederick Douglass.
No hay Lincoln sin Harriet Beecher Stowe. No hay Lincoln sin Wendell
Phillips o Charles Sumner. Ese fue un movimiento social.
. . . Y si él no entiende la grandeza de Lincoln estaba respondiendo a los movimientos sociales
de los trabajadores y los pobres, que va a terminar con una presidencia fallida, con un
gran cantidad de gestos simbólicos, sino, por el suelo, la gente común, los que Sly Stone llama "todos los días
personas, "el sufrimiento sigue. . . Que es más importante, en este momento,
unirnos y decir, poner a la gente pobre y trabajadora en el centro de la forma que se mire
el mundo, no sólo en los términos de los Estados Unidos, pero en términos de la de imperio estadounidense
impacto en los Frantz Fanon llamó "los condenados de la tierra."
AG: Entonces, ¿cómo va a ser el Frederick Douglass?
CW: Bien, trabajando con una variedad de comunistas a los socialistas othersórevolutionary, a los liberales progresistas,
a profética judía, profética cristiana, profética hindúes y othersóto constituyen
algún movimiento, levantando la voz, el levantamiento de las voces, que es el himno de los negros, a continuación,
para crear formas de organización y movilización para que la administración Obama no
siendo hipnotizado por las elites de Wall Street y seducidos por la política neoliberal.
AG: ¿Usted ha estado hablando con el presidente Obama? CW: No, en absoluto. No, no.
AG: ¿Usted lo conoció? CW: ¡Oh, me encontré con él al principio, con el fin de unirse a
la campaña. Oh, por supuesto, de hecho. Nos reunimos durante cuatro horas.
AG: Y ahora, ya que se ha convertido en presidente? CW: ¡Oh, no, no. Creo que me mantiene en condiciones de plena
longitud. Y por una buena razón, y por buenas razones. Porque sabe que hay un sentido de
en el que yo preferiría estar en una casa de crack que una Casa Blanca que promueve el neo-imperial
políticas en el extranjero y las políticas neoliberales en el país.
AG: ¿Por qué una casa de crack? CW: Debido a una casa de crack, por lo menos estoy en
la solidaridad con la gente que son sensibles a un dolor. Es sólo que tienen el mal
respuesta a su dolor. En lugar de estar en una casa de crack, que debe ser la organización.
Pero estamos tratando con su sufrimiento. Sólo están tratando con él en el mal
manera. La Casa Blanca, escapando del sufrimiento, y por eso mantengo mi distancia. Yo no soy
contra las personas que trabajan dentro de la Casa Blanca, no es sólo mi vocación. Eso es
no lo que yo estoy aquí. ... Se podría decir, "El submarino es tortura." Wow, eso es un
avance. ¿Qué vas a hacer al respecto? Es un crimen contra la humanidad que son
va a cumplir? "Bueno, no estamos pensando en eso." Bueno, ese es el desafío. No
dime algo obvio como, el submarino es tortura. Podríamos decir lo mismo de
las escuchas telefónicas. Es criminal escuchas telefónicas? ¡Sí! Entonces, ¿cómo no vamos a enjuiciar?
"No, estamos avanzando." ¿En serio? No hacer eso por Jamaal en la esquina cuando se
que se ve atrapado con crack. Se le enviara a la cárcel. El imperio de las leyes van a ser igual
para el bien-hacer y los pobres? Aww, que es donde está el reto. Ahí es donde tenemos que
para movilizar - multipartidistas, multi-tendencias, multi-organizacional de la alianza - y es que
va a tomar un tiempo porque la euforia en torno a la administración de Obama acaba de empezar
a disminuir, y la euforia es comprensible, ya hemos señalado antes, usted sabe. Un hombre ***
en la Casa Blanca sigue siendo un gran avance, pero es una pequeña, pequeña "b." Estamos buscando
para el avance de los trabajadores y los pobres.
Puesto que la justicia social es parte integral de la esencia misma de los estudios de negros como una disciplina,
una de las formas en que los estudios de negros ha contribuido a la academia en su conjunto ha sido
en el envío de una teoría social pionera que la justicia social no es simplemente algo que
aquellos en el poder puede optar por otorgar a los más pobres, oprimidos y vulnerables de la sociedad
porque les hace sentir bien. Los estudios Black nos enseña que la justicia social es en realidad
crítico en mantener unida la sociedad misma estructura, y que están en el poder haría
y promover la justicia social no sólo por benevolencia, sino por un sentido de
la auto preservación. La formación misma de los estudios negros como una disciplina es una prueba muy
de cómo esta teoría de la justicia social funciona en el mundo real. En el apogeo de la Guerra Civil
Derechos y el movimiento del Poder ***, la opresión sistemática y la subyugación de los negros
amenazó con dividir al país. En respuesta, la Comisión Nacional Asesor sobre Desórdenes Civiles,
más comúnmente conocida como la Comisión Kerner, fue convocada por el presidente Lyndon B. Johnson
28 de julio de 1967 a raíz de una serie de rebeliones urbanas que tuvieron lugar en el de Los
Ángeles de la comunidad de Watts, y en Chicago en 1965, así como en Newark y Detroit
en el año 1967. Enmarcado como un asunto de seguridad nacional, el presidente Johnson encargó el cuerpo
buscar respuestas en cuanto a qué es exactamente lo que hacer en estos levantamientos, razón por la que se llevó a cabo, y
lo que se puede hacer para evitar alzamientos futuros. En lo que probablemente es el más frecuentemente citado
la línea del informe, la Comisión Kerner advirtió que, "Nuestra nación se está moviendo hacia
dos sociedades, una negra y otra whiteóseparate y desigual ".
El informe identificó racismo de los blancos la principal causa de la violencia urbana e instó a la creación
de nuevos empleos, nuevas viviendas, y una parada de segregación de facto, así como los programas de gobierno
para proporcionar los servicios necesarios, además de la aplicación de la ley más diversa y sensible
agencies.While la administración Johnson ignorado en gran medida las conclusiones del informe y
recomendaciones, como vimos en el episodio anterior, un clima de agitación social fue una de las principales
factor en la creación y desarrollo de estudios negros en los colegios y universidades
en todo el país. En medio de una lucha contra la segregación climático, aunque ñ aunque no necesariamente con "todos los
velocidad deliberada "- los estudiantes afroamericanos lentamente su camino en las instituciones de
la educación superior. Mientras lo hacían, sin embargo, a menudo se encontraban sujetos a la
mismo racismo y la marginación que han experimentado en sus comunidades. Se encontró que su
historias y experiencias no se reflejó en gran medida en el plan de estudios, sus alimentos podrían
se encuentra en la cafetería, y su presencia no se ha encontrado en el gobierno escolar y
liderazgo. El resultado era predecible. Como los negros se rebelaban contra el racismo
y la injusticia social en las ciudades de todo el país, la presencia de esos mismos factores
dio lugar a una serie de protestas estudiantiles en los campus universitarios y la universidad. En noviembre
5, 1968, bajo la amenaza de tomas de edificios y campus de una huelga en San Francisco State
Universidad, una coalición de estudiantes estadounidenses negros y asiáticos, latinos y nativos, a partir de
el *** Sindicato de Estudiantes y el Frente de Liberación del Tercer Mundo, presentó el San Francisco
Estado rector de la universidad con una lista de quince demandas no negociables para el cambio institucional.
Entre ellos, la escuela era establecer de inmediato los departamentos de estudios étnicos y de negros.
Exigieron no menos de setenta miembros a tiempo completo de la facultad, cincuenta de los departamentos
de Estudios Étnicos y veinte de Estudios Negros. Además, exigieron la autodeterminación
y la autonomía en la que los nuevos departamentos serán controlados exclusivamente por la facultad, estudiantes,
y los grupos comunitarios tenían que ser "libre de la interferencia de los administradores de la universidad, o
la Junta de Síndicos en todo el estado. "Se exigió que la universidad acepta toda *** y no blancos
estudiantes que solicitaron su admisión en el otoño de 1969, independientemente de su formación académica
calificaciones. Exigieron que los departamentos nuevos deben ser de grado-concesión, y, finalmente, que,
ninguna acción disciplinaria puede ser tomada contra cualquier estudiante, maestros o administradores
en caso de que participar en la huelga del campus, que se produciría si alguno de sus demandas
fueron rechazadas. Mientras las tensiones montado entre la coalición de los estudiantes que demandan institucional
cambiar, y los elementos conservadores dentro del gobierno estudiantil, los actos de desobediencia civil se convirtió en
intercalados con polainas de medios más radicales de resistencia. Cientos de pequeños incendios fueron
bombas colocadas, y ocho fueron detonados en el curso de la huelga estudiantil. Sobre el curso
de los próximos meses, la Universidad Estatal de San Francisco se convirtió en el primer campus en
la nación para convertirse en continua ocupada por la presencia policial. Aunque no había
muertes atribuidas a la huelga, la amenaza de la violencia era real, y Estatal de San Francisco
En última instancia, la Universidad optó por tomar las recomendaciones de la Comisión Kerner en serio y poner en práctica
un cambio institucional como medida contra la revuelta social. Así, San Francisco
La Universidad del Estado aprobó la nación el primer plan de estudios de cuatro años de estudios negros en el
Año académico 1967-1968. Las revueltas estudiantiles que dieron origen a los estudios de negros ha estado acompañado por
levantamientos similares en las comunidades de estudiantes asiáticos y chicanos / latinos, y muchas veces tomaron
a cabo como parte del frente único. Así, los estudios asiáticos, estudios chicanos latino, y de Género
estudios provienen de algunos esfuerzos similares de las comunidades marginadas en sus luchas sociales hacia la
la justicia. Por esa razón, los estudios Black teorías y metodologías tienen mucho que ofrecer a su
disciplinas hermanas. WEB DuBois escritos sobre la línea de color y de la conciencia dual, que
es decir, los americanos africanos enfrentan el dilema de siempre tener que negociar las fronteras
de vida al mismo tiempo vivir en dos mundos (blanco y ***) son las obras que los asiáticos, los latinos,
las mujeres y las minorías sexuales pueden encontrar valor pulg La experiencia afro-americana en términos
de la ciudadanía en los Estados Unidos - otorgado por la 14 ª enmienda a la constitución
-Es una experiencia que la comunidad inmigrante puede encontrar valor en especial a la luz de la
reacción actual en la comunidad inmigrante en Arizona en la que los ciudadanos y no ciudadanos
tanto que provienen de familias de inmigrantes se enfrentan a un menoscabo de sus derechos civiles de distancia
derechos. Algunos incluso han considerado una derogación parcial de la 14 ª enmienda de modo que la
hijos de inmigrantes indocumentados nacidos en los Estados Unidos no se les dio la ciudadanía
derechos. En cuanto a la experiencia afro-estadounidense-hemos estado allí y hecho eso, y el país
haría bien en mirar dos de esa experiencia, así como la experiencia de Jim Crow antes de
de ir más lejos por este camino muy peligroso. Por la misma razón, los estudios negros, y
los estudiantes negros, tienen mucho que ganar en la participación de Estudios Asiáticos, chicanos / latinos de Estudios, y
Estudios de Género. Las brillantes aportaciones de finales de Gloria Anzaldúa tienen en muchos aspectos
lograron los de WEB Dubois. Ella escribe como latina, una mujer, una segunda generación
Inmigrante mexicano, y una lesbiana y la noción de cruce de frontera a lo largo de múltiples fronteras
(Es decir, los límites culturales entre los diversos aspectos de su identidad). ¿Es posible
de existir como una latina en una sociedad de los Estados Unidos que devalúa ese aspecto de quién es ella? Cómo
no una negociación de ser una mujer en una sociedad latina de EE.UU. y con las ideas fuertes de sexo masculino
la supremacía? ¿Cómo es posible que exista como una lesbiana en un contexto que mira
la homosexualidad con desdén? Estas son preguntas que Gloria Anzaldúa con ofertas que traen
doble conciencia a un nivel completamente nuevo - un nivel de conciencia múltiple. Creo que
estudios de negros harían bien para añadir algunas de esas teorías y perspectivas en una disciplina
que engloba a las personas de las identidades múltiples, especialmente cuando las personas negras de diversos orígenes
están a menudo en contacto tan estrecho. ¿Por qué es que cuando usted visita la cafetería de su
campus, a menudo ven los afro-americanos y los africanos (inmigrantes procedentes de África) que se sienta
en diferentes mesas? ¿Qué pasa con los negros del Caribe? ¿Son tan *** como el ***
gente de Mississippi? ¿Qué pasa con los negros que resultan ser gay o lesbiana? ¿Son los justos
tan *** como el popular *** y lacio? La crítica social de Gloria Anzaldúa puede ser útil
ayudar a los estudiantes de estudios negros luchar con estas preguntas.
Por último, ¿qué pasa con los estudiantes blancos? ¿Qué es lo que tienen que ganar a partir de estudios negros? ¿Qué
Cómo es la experiencia de los Estados Unidos como una persona de ascendencia africana, y qué perspectivas
puede un aumento de persona al ver a esa experiencia? Una vez más, Cornel West, comparte sus conocimientos en el
un evento que organizó en la Universidad Sonoma State. Una advertencia a los espectadores, este extracto contiene
lenguaje que algunos consideran ofensivo, pero el doctor West utiliza el lenguaje para hacerlo
punto muy elocuente:. . . Y lo que necesitamos es que muy mal hoy en día,
especialmente después de 9-11. . . Sobre todo después de 9-11. Nunca en la historia
de la nación han todos los estadounidenses nos sentimos inseguros, desprotegidos, víctimas de la violencia al azar y
odiaba por lo que son. Es una experiencia nueva a ningún estadounidense. Muchos hermanos y hermanas, blancas
para mí, "Tú sabes, hermano del oeste, yo simplemente no puede superar esta sensación de ser odiado como este".
Yo digo: "¡No me digas! ¿En serio? ¡Oh! Esa es una cosa nueva, ¿eh? "" Sí, yo simplemente no me gusta
ella. "Yo digo, mi querido hermano, para ser un *** en Estados Unidos durante 400 años es que no es seguro,
sin protección, sin perjuicio de la violencia al azar, y odiado por lo que eres. Por lo tanto, tenemos algunas
experiencia que podría ser útil. Tenemos alguna experiencia que pueda proporcionar alguna información
para la nación en sí para acceder a lo mejor de su pasado y su presente, ahora que todo el
nación en ese sentido en particular se ha convertido en "niggerized." ¿Qué tipo de recursos son
disponible para esa nación? ¿Permanecerán socrático? Autocrítica? ¿O se convertirá en
justicia propia? ¿Permanecerán profética o se convertirá en revengefull? Echemos un vistazo
ella ciertos momentos de la historia de *** cuando la gente *** tuvo que responder a las formas vicioso de la degradación
llama terrorismo. ¿Qué hizo la madre de Emmet Till decir cuando se acercó al atril, cuando su
bebé, Emmet, derribado por el estadounidense ... asesinado por los terroristas americanos en Mississippi agosto
1955. Todos ustedes saben que Emmet Till fue? Ella trajo a su cuerpo de vuelta a Chicago. Dijeron
bajo ninguna circunstancia vamos a permitir que el ataúd abierto. Ella dijo: "Este es mi bebé sólo.
Tengo 32 años de edad, y mi marido luchó en el ejército de Jim Crow en contra de un círculo vicioso xenófobo
llamado Hitler, que lleva la bandera de los EE.UU., y ahora su bebé es ahora víctima de los Estados Americanos
el terrorismo. Nos go'n mantener el ataúd abierto. Y así lo hicieron mantener el ataúd abierto en Chicago,
no lo hicieron? Y 50.000 ciudadanos de todos los colores, la primera gran manifestación de los derechos civiles, la
tres meses antes de que un *** llamado hermana, Rosa Parks se sentó con el fin de defender la
la justicia en diciembre de 1955. ¿Y qué te dijo cuando ella se acercó al atril - las lágrimas
fluyendo, los jugos socráticos todavía en el trabajo: se ve sobre el atril, la cabeza de su bebé es de cinco
veces el tamaño de la cabeza ordinaria, y el ataúd es abierto? Y ella dice: "Yo no tengo
un minuto de odio, voy a buscar la justicia para el resto de mi vida! ¿Qué nivel de lo espiritual
la madurez y la sabiduría y el coraje moral para acallar tanto la crítica, sino también el cuidado y el amor a
entró en esa declaración. Ella no está aislado. Esta es una tradición que la produce. Que
tomó muy en serio el interrogatorio de los dogmas como la supremacía blanca, pero sin embargo, al mismo tiempo
vez que ella se negó a entrar en la cuneta con pandilleros cobardes que asesinaron a su bebé, ya que
ella no tiene que leer a Shakespeare, El mercader de Venecia, para saber que la ley puede
ser doblada una manera u otra. Contra Shylock, o para él o, en contra de Portia o para él.
Ella no tiene que escuchar a la calidad de la voz merced de Portia, a continuación, Portia misma
fue incapaz de aprobar. Ella ya había sido moldeado por algo que dijo: "Yo todavía estoy
No va a odiar! No voy a cazarlos como cucarachas. Yo no voy a ejercicio
de la venganza y la venganza. Yo no voy a ser maniquea, pensando que de alguna manera, yo soy meramente
el bien y el mal son puramente. ¡No! Estoy más que eso! Martin tuvo el mismo desafío cuando
cuatro hermanas jóvenes en Birmingham fueron víctimas del terrorismo estadounidense. 16th St. Baptist Church,
usted sabrá lo que estoy hablando, septiembre de 1963. La única vez que el hermano Martín gritó con
público. No sabía qué decir. Se pregunta si esta violencia no era un engaño y de todos modos.
La gente va a estar matando a los bebés les gusta que en la iglesia, en la escuela dominical. El aspecto de la
los padres. Las lágrimas fluyen de nuevo. ¿Qué dice? "De alguna manera tenemos que reunir las armaduras
de amor y justicia. "Este es un gran pueblo en su mejor momento! En su mejor momento! Y Es una
el potencial humano para cualquier persona en su mejor momento!
Como Cornel West, le gusta decir, no hay
mucho de lo que la sociedad en general pueden beneficiarse de la experiencia de un "blues" pueblo, un pueblo cuya
experiencia única ofrece nuevas perspectivas y puntos de vista. Eso lo hace por este episodio.
Únete a mí la próxima vez para una mirada hacia el pasado africano. Exploramos ascenso y caída de gran alcance
y los ricos reinos africanos, así como el camino que tomaron fatal que llevó en última instancia
el comercio de esclavos del Atlántico el tráfico de millones de seres humanos de África Occidental
a las Américas. mo.dbxdb.com