Bhante Punnaji Thera - Metapsicología - Paticca Samuppada - Parte 1 de 2

Bhante Punnaji Thera - Metapsicología - Paticca Samuppada - Parte 1 de 2 Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhasa Hoy hablaremos de Metapsicología Cuando hablamos de Metapsicología, en realidad no estamos hablando de otras 2 cosas: Una es Cosmología, que se ocupa principalmente del Cosmos, el mundo objetivo. Y la otra es Ontología, que habla de la "existencia" no solo de la "existencia" de objetos externos, sino también de la existencia de uno mismo: "¿Existo?" Ya hemos hablado de eso: el sujeto y el objeto, y dijimos que eso no existe, en ese sentido, sino estamos solamente hablando de "La Experiencia". Y el estudio de esa "experiencia" es la Metapsicología. Entonces cuando hablamos de "La Experiencia", estamos hablando de un tipo de "Determinismo". Determinismo quiere decir que (...CORTE...) (...) esto es porque este "proceso del pensamiento" está en marcha INCONCIENTEMENTE. No estamos concientes de lo que está en marcha Aún cuando hablamos, no lo hacemos concientemente, simplemente ocurre. Y cuando hacemos cosas, como caminar, o cuando escribimos, o cualquier cosa, todo eso que hacemos ocurre inconcientemente. Comenzamos a ser concientes de ciertos actos, solo cuando los hacemos por primera vez; como cuando vas a tipear, tienes que saber donde están las letras para hacerlo. Pero cuando te acostumbras a tipear, no tienes para qué pensar, tus dedos saben mejor que tu mente donde están las letras! Así, de manera similar si una persona quiere tocar piano, o violín, al comienzo tiene que hacer el esfuerzo de poner los dedos donde corresponde y eso, pero después de un tiempo, los dedos saben que hacer automáticamente. Entonces, es como eso, todo lo que hacemos ocurre inconcientemente. Ocurre debido a la presencia de las condiciones necesarias, eso es lo importante. Es por esto que se llama "Determinismo Psíquico". Esta es una expresión dictada por Freud, ya que en su tiempo existía lo que llamaban "Determinismo", respecto a fenómenos físicos. Pero ahora, estamos hablando de procesos mentales. (...CORTE...) ... porque "si una cosa viene después de otra, no puede ocurrir al mismo tiempo!" ¿Cómo podría ser eso? Para entenderlo, debemos entender que hay 3 tipos de antecedencia. Una se llama "Antecedencia Espacial" QUiere decir que en el espacio, si tienes una bola, luego otra, luego otra... tenemos una fila de bolas, una después de la otra... eso es "Antecedencia Espacial". Por ejemplo una fila de rocas, eso es "Antecedencia Espacial", una después de la otra en el ESPACIO. Tenemos otro tipo de Antecedencia, se llama "Antecedencia Temporal" Eso es en el TIEMPO. Por ejemplo, golpeo (...) así. Un golpe viene después del otro golpe. Pero el golpe no está en el ESPACIO, es en el TIEMPO. Uno después del otro en el TIEMPO. Esa es la "Antecedencia Temporal" Pero tenemos otro tipo de Antecedencia, digamos: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 1 viene antes de 2, 2 antes de 3, 3 antes de 4, y así... Eso no es "Antecedencia Espacial", no es "Antecedencia Temporal", no es en el tiempo. Eso se llama "Antecedencia Lógica". Cuando hablamos de "Antecedencia Lógica" (...CORTE...) Y debemos comprender además, ¿Cómo entendió esto el Buddha? Todo el despertar del Buddha es descrito en el PaticcaSamuppada (Originamiento Dependiente) Eso fue lo que comprendió. Y ¿cómo lo comprendió? Esto es lo importante. Verán, cuando el príncipe Siddharta dejó su hogar, fue a aprender meditación con dos maestros. Y ¿qué enseñaban? Mediante cierto ejercicio, el Buddha aprendió a practicar los Jhanas. Y después de los JHanas, pasó a los Arupa Samadhis (Jhanas Inmateriales) Espacio Infinito, Cognición Infinita, Nada Infinita, y luego Ni-Sensación-Ni-No-Sensación. Y en últimas, el Cese de la Percepción y la Sensación. Eso fue lo que hizo. Y luego debemos comprender la palabra "Sankhara" Aquí difiero con ... (¿) Él explica la palabra sankhara de otra manera... Lo que yo quiero decir es: el Buddha habló de 3 tipos de sankhara: Kaya Sankhara, Vacci Sankhara y Citta Sankhara (...CORTE...) Dije que, sañña es simplemente ver los colores, y oír un sonido es simplemente oír un sonido. Pero cuando eres capaz de VER un OBJETO, entonces haz CREADO un objeto desde esos colores. Es fácil de entenderlo cuando piensas en una pintura. Cuando alguien está pintando un cuadro, ¿qué está haciendo? Está poniendo colores en un pedazo de papel, eso es todo lo que está haciendo... Y luego lo ves y dices: "Oh! ahí hay un árbol, un rostro, un hombre" ¿Cómo es que el árbol y el hombre vinieron a ser? Lo haz creado en tu mente, desde los colores. Esa creación de un objeto es "Sankhara". Ese es el significado. Y cuando haz creado un objeto, entonces además comienzas a ver la diferencia entre ese objeto y otro objeto que haz creado, entonces distingues entre un objeto y otro, esa distinción entre un objeto y otro, es lo que se llama Viññana. VIññana es en realidad, diferenciar. Por eso algunos le llaman "conciencia discriminativa". Discriminación también quiere decir, comenzar a ver diferencias. Lo importante es que cuando hablamos de Sankhara, tenemos 3 tipos. La persona que entra en el Primer Jhana, mencioné 5 factores del Jhana (...CORTE...Explica que en el 2º Jhana se detiene el 1er tipo de Sankhara: Vacci Sankhara - la formación verbal) La ruptura del azúcar es algo que ocurre en el interior, en la sangre, y cuando la sangre va a la célula, eso ocurre. Entonces la respiración, y la inhalación y exhalación son dos cosas distintas. Esto es muy importante de comprender: que la respiración aún continúa, pero lo mínimo de respiración... para que la vida continúe... pero no hay realmente inhalación y exhalación... Entonces, el Kaya Sankhara (formación corporal - "inhalación y exhalación") se detiene en el Cuarto Jhana, pero aún hay Vedana y Sañña (Sensación y Percepción) Cuando entras en Vedana-Sañña-Nirodha (Cese de la Percepción y la Sensación), Vedana y Sañña se detienen, y entonces incluso el Citta Sankhara (formación mental) se detiene. Y cuando el Citta Sankhara se detiene, quiere decir que el proceso mental se detiene. El proceso mental como actividad se detiene. Es en ese momento en que hay verdadero Avijja. Avijja quiere decir "sin conciencia de ningún tipo" Y luego, eso es temporal, y sales de ese estado... La diferencia entre un cuerpo muerto y un cuerpo de una persona que ha entrado en ese estado, es que el cuerpo de esa persona hay Ayu-Sankhara. Ayu-SAnkhara es lo que hoy conocemos como Actividad Metabólica. Que es el proceso de construcción y el proceso de destrucción La respiración es el proceso de destrucción y construcción. Estos dos procesos son la Actividad Metabólica. El proceso de construcción se llama Anabolismo, el proceso de destrucción se llama Catabolismo. Y ambos juntos son el Metabolismo. Entonces, es muy importante de comprender eso. Pero es CASI como un cuerpo muerto, porque la mente no está funcionando. Solo el cuerpo está funcionando. Cuando sales de ese estado, lo primero que viene es el Citta Sankhara, que es Vedana y Sañña (Sensación y Percepción), y cuando entras al Tercer Jhana la respiración vuelve a aparecer, (Kaya Sankhara) y cuando entras al Primer Jhana Vittaka-Viccara (pensamiento e inferencia) aparecen también. (Vacci Sankhara) Entonces, mientras sales de ese estado, comienzas a ver que es de un estado de Inconciencia que esta Actividad Mental comienza. Y es la Actividad Mental de CREACIÓN, que crea percepciones, lo cual es crear cosas desde la mente... Esa creación mental, que es la actividad de la mente, viene a ser solamente de un estado de no-saber, de inconciencia. Así que de un estado de inconciencia la actividad mental de creación comienza. Ese es el significado de "Avijja Paccaya Sankhara" (La Ignorancia es condición para el Sankhara) Y luego viene todo el proceso de cognición, y luego el proceso afectivo, y así... y entonces todo el PaticcaSamuppada es una explicación (del proceso mental)...