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proyecto de unidad global
[ruidos de una ciudad]
No veo ningunas tierras ni ningunos campos.
No hay nada.
Esta gente sólo vive en unas superficies de concreto.
[♪suena música suave♪]
Existen dos mundos:
uno natural
y fabricado,
y otro antiguo
y moderno.
[♪♪]
Durante los últimos 200 años,
estos mundos han chocado,
y los últimos baluartes de los viejos caminos
han casi que desaparecido.
[♪♪]
El Valle de Grieta Africano ha sido conocido hace mucho tiempo como el lugar de nacimiento de los seres.
Sus Tierras Altas Gamo densamente pobladas en Etiopía del sudoeste
han permanecido el asilo de diversidad agrícola y agricultura ecológica
desde el nacimiento de la edad agraria hace 10,000 años.
Aquí la civilización humana y el mundo natural del que depende
siguen siendo interdependientes e íntimamente ligados.
Es en esta harmonía fragil que la gente de Gamo
pueden ser lo que tengan la clave para nuestra propia superviviencia.
En nuestro mundo moderno, nosotros nos hemos convertidos en "dioses" controlando la naturaleza.
[Mary Evelyn Tucker - Autora - Profesora de la Escuela Yale Divinity]
Y eso se debe en gran parte a que en un siglo pasamos de ser 2 billones a 6 billones de personas.
Nos hemos convertido en una gran presencia en el planeta.
[explosión]
Entonces de repente, nos percibimos como invencibles.
Podemos hacerlo todo.
Y es en ese momento que la tecnología sin límites nos ha empujado hacia ese precipio de autodestrucción
porque creemos que la naturaleza es simplemente una cosa que los humanos pueden usar para lograr crecimiento económico y poder.
[♪♪]
Mil Soles - una película del proyecto de unidad global
Primera Parte: Tierras Altas de Gamo
Como ecologista,
[Leah Samburg - Ecologista - Experta en Biodiversidad en Gamo]
siempre escuchas a la gente hablando acerca de los paisajes salvajes versus los paisajes humanos
Y una de las razones por las cuales me llamó tanto la atención el Gamo
es porque la gente que vive allá ha evolucionado junto con ese paisaje durante tanto tiempo
que es un paisaje en el cual los humanos forman parte de la naturaleza.
[♪♪]
Cuando llegué a Gamo, lo que más me sorprendió fue lo poco que habían tocado ese paisaje durante el siglo pasado.
Entrevistábamos a los agricultores de 100 años
y les decíamos, "Cuál ha sido el cambio más grande durante su vida?"
Y te miraban un poco raro y decían, "Cambio? Qué?"
que en éste siglo es un poco impresionante.
[♪♪]
Mi nombre es Kapo Kansa y estoy parado en la parte más al sur de las Altas Tierras de Gamo.
[Kapo Kansa -Indígena Mayor]
Ustedes saben, hay mucho que todavía no está explorado en el mundo.
Ustedes saben que existe la espiritualidad.
Pero la gente piensa que el aire no habla, que la tierra no habla, que el cielo no habla.
Pero hay una especie de espiritualidad cuando suenan truenos del cielo
y cuando va a llover, y las nubes comienzan a elevarse.
Hay un espíritu en eso.
[♪canto y tambores tradicionales♪]
Fundamentalmente, las historias religiosas y las cosmologías en particular
han ayudado a enraizar a los humanos en este universo inmenso
y nos ha dado una sensibilidad tremenda hacia todo lo vivo que tiene el mundo que nos rodea --
en el mundo animal, en el mundo de plantas --
comenzando, por supuesto, con tradiciones indígenas que sabían de esto en modos muy fundamentales.
[♪tambores y cantos♪]
[ruidos de una ciudad]
La gente cree que son parte de la naturaleza
y no creen que son dominantes
[Abera Ogato - Indígena Mayor]
y que pueden explotar todo lo que existe en el medio ambiente.
Quieren existir junto con la montaña, con el río, con el camino.
Cuando rezan siempre dan las gracias por su creador.
Luego, despues del creador le agradecen a la montaña.
Y luego le dan las gracias al camino que caminaron para llegar a sus casas.
Y al bosque que cruzaron.
Y todo es para demonstrar que son amigos del medio ambiente.
En el Gamo, tienen un sistema de leyes llamadas Wogas
que fueron desarrolladas durante miles de años para asegurar su superviviencia.
Un residente mayor trabaja como guardián y se asegura de que cumplan con cada Woga.
Hay un Woga para como bendecir una plantación y como dar gracias mientras uno está cosechando.
Hay un Woga para donde se le permite a los animales comer pasto.
Hay un Woga para el cual los árboles deben ser reducidos
y Wogas que gobiernan relaciones entre la gente, como el matrimonio o disputas.
[♪♪]
Los guardianes realizan rituales para dar gracias a la tierra por los recursos que proporciona.
Para la gente de Gamo, esas leyes y rituales sirven para asegurar un equilibrio delicado entre ellos y la naturaleza.
Si cualquier aspecto es descuidado, entonces el sistema entero entra en peligro.
[♪♪]
Segunda Parte: Ven a donde Jesús
[♪canción espiritual♪]
Algunas organizaciones de Cristianos Protestantes evangélicas bastante vocales se han mudado
y realmente han creado mucha confusión en esta región.
Empezaron a construir iglesias por todos lados.
Cada comunidad tiene una iglesia Protestante,
casi que sin ningún estilo tradicional - sólo más o menos puestas ahí muy de prisa.
Basicamente han estado haciendo lo que mejor hacen los misionarios Crisitanos,
que es repartir muchas Biblias, repartir muchas semillas y comida,
y está funcionando y mucha gente se está convirtiendo, especialmente gente joven.
Nosotros los Crisitanos
[Samuel Otto - Pastor Protestante en Gamo]
estamos comprometidos a obedecer lo que nos enseña la Biblia.
Vemos que la gente está adorando a otras cosas como parte de Dios, pero esta es la ignorancia.
Entonces rechazamos a esa cuando entendemos el Evangelio.
Ustedes saben, en el pasado, la iglesia no era tan arrogante,
pero ahora la iglesia Protestante, quiere aumentar sus miembros.
Cuando rezan, hacen que los lideres tradicionales se sientan avergonzados.
Ellos dicen que son gente del demonio.
Porque están convencidos de que seguir tradiciones es algo que lleva al infierno.
Usted sabe, usted tiene un carro.
Un carro no es dios para usted.
para los árboles y los animales y el agua y el río no es Dios
Tenemos que adorar a Dios.
Tenemos que usarlos para nosotros.
Dios creo para nosotros.
[♪canción tradicional♪]
No sólo que está tácitamente opuesto a muchas creencia tradicionales con como usted debería tratar el paisaje
y como usted debería vivir su vida,
está muy vocalmente opuesto a la mayor parte de aquellas cosas.
Ellos cantan estas canciones realmente hermosas cuando ellos cosechan, cuando ellos trabajan,
y la mayor parte de estos grupos de iglesia les han casi prohibido usarlas.
Ellos estan construyendo iglesias en lugares sagrados.
Yo he visto como ha sido increíblemente perjudicial para no sólo las vidas espirituales de la gente,
pero relacionadamente, a las vidas de trabajo y de comunidad de la gente.
El reto, por supuesto, es que los pueblos indígenas
[Mary Evelyn Tucker - Autora, Profesora de la Escuela Yale Divinity]
han tenido esta cosmovisión muy única de la vida del universo.
Y en términos generales, las tradiciones monoteístas - las tradiciones de Abraham --
de Judaísmo, cristianismo, e Islam han sugerido que Dios esté encima del mundo,
un Dios superior, un Dios creador, que ordena y tienen una presencia,
pero es elevado del mundo.
Ahora, quitando a Dios de la naturaleza seguramente muchas personas dirían que ha convertido al mundo en profano
y por lo tanto lo expuso para el consumo y para el abuso y para la explotación.
Hay alguna verdad definitiva en esto.
Ustedes saben, nosotros vivimos nuestras vidas regidos por la maximización.
La maximización de ganancias es concebida como un bien gigantesco,
mientras que allá no se concibe así.
Nadie está pendiente de maximizar; no es el concepto que tienen.
La gente trata de continuar, de mantenerse.
Podemos decir que simplemente son dos mundos diferentes,
y estamos dependiendo de la naturaleza, mientras que allá la gente depende de los hechos científicos.
Tercera Parte: Cosecha de Probeta
Por medio de la ciencia, el mundo industrializado ha desarrollado tecnologías que maximizan el rendimiento agrícola.
Estos pesticidas y fertilizadores fueron utilizados por primera vez en la Revolución Verde de los años 1950 y 1960.
Milagros de la Agricultura
[narrador] Supermercado: Símbolo del alto nivel de vida de hoy.
Estos productos son traídos de granjas y ranchos sin importar lo lejos ni la temporada.
Son el resultado de una agricultura milagrosa.
Tremendos avances en las granjas y en el sistema de mercadeo
han creado este milagro, el milagro con el que la agricultura ha avanzado más en el espacio de una vida
que lo que ha avanzado la agricultura mundial en más de 7,000 años.
Hoy en día, la agricultura esta excediendo la naturaleza para producir nuevos milagros
para lograr una vida mejor y abundante.
Yo no estuve presente durante la primera Revolución Verde,
[Dr. Joe DeVries - Director del Programa AGRA para el sistema de Semillas de Africa]
pero algunos de mis colegas de la fundación Rockefeller si estuvieron.
Y lo que cuentan es que el mundo estaba bien preocupado
de que Asia iba a llegar a tener una cantidad de población tan grande
y que no iba a ver ninguna manera de alimentar a tantas personas.
Entonces hicieron un gran esfuerzo - casi como un programa para lograr un reto espacial --
para desarrollar maneras de lograr que Asia se alimentara sola.
Y se enfocaron realmente en sólo dos cosechas principales: el trigo y el arroz.
Estas cosechas realmente surgieron y resolvieron, por el momento, el problema de esa población --
alimentó una cantidad masiva de gente en un espacio de tierra pequeño.
De eso se trataba de maximizar el rendimiento.
Y funcionó. Maximizaron el rendimiento.
Pero el problema es que a) usted tiene que tener una base genetica muy, muy pequeña para poder encontrar ese punto dulce, como era.
[Leah Samburg - Ecologista, Experta en Biodiversidad en Gamo]
Y b) si las condiciones no son perfectas para eso, entonces no sale bien.
Si hay condiciones variables, algunos años puede fracasar completamente.
Entonces es estableció un sistema donde si usted tuviera todas las entradas y usted lo pudiera establecer exactamente bien,
usted maximizaría su producción y le iría muy bien,
pero si hubiera alguna otra circunstancia, entonces usted estaría peor de lo que estaba cuando comenzó.
A pesar de los efectos perjudiciales de la primera revolución verde mundial,
y sobre todo en India, las organizaciones internacionales y las corporaciones agrícolas
reutilizan estas tecnologías y preparan a África para una nueva Revolución Verde.
Acá en Africa tenemos un problema.
No hay suficiente comida disponible para la gente pobre.
La gente se está muriendo a diario por causa de ese problema.
Nosotros sentimos que esto es una prioridad que se debió haber resuelto hace tiempo.
La hambruna en Africa no puede continuar.
En el 2006, la Fundación Bill y Melinda Gates y la Fundación Rockefeller
formaron AGRA, la Alianza para la Revolución Verde en Africa.
La meta de AGRA era combatir la hambruna llevándole a los agricultores pequeños tecnologías de la Revolución Verde.
Pero no todos los agricultores Africanos aceptaban esos nuevos salvadores.
¿Ahora, quiénes son los defensores de la Revolución Verde en África?
[Samuel Muhunyu - Red de Agricultura orgánica en Africa]
¿Viene originalmente de Africa?
El concepto mismo es extranjero.
No es igual que apoyar a los agricultores para que se desarrollen y crezcan con su propia tecnología.
Esto es traer, injertar la tecnología extranjera, injertar la idea extranjera, en los agricultores.
Si miran a éste señor mayor, él sabe mucho acerca de las hierbas que tienen capacidades medicinales en ésta area.
Pero no tiene ningun espacio para transmitir ese conocimiento,
[Mburu Gathuru - Director Ejecutivo, Instituto de Cultura y Ecología]
para pasarle ese conocimiento a una generación más joven.
La gente acá en Africa, sabe encontrarle las soluciones a los problemas más díficiles,
especialmente de hambre y hambruna,
pero en vez de poder tener la oportunidad de aprovechar ese conocimiento,
lo que estamos viendo es que ciertas soluciones rápidas están siendo formuladas,
como prescripciones médicas, y las traen y nos dicen, "Tome eso para entregarle".
Para llegar al fondo de AGRA, se tienen que descifrar unas cuantas cosas.
Se tiene que ver quiénes son los jugadores que han salido como filántropos,
que vinieron para ayudar, pero cuyo objetivo último estamos seguros no es la filantropía.
Somos conscientes que hay escepticismo
[Dr. Joe DeVries - Director del Programa de AGRA para el sistema de semillas para Africa]
si AGRA trata simplemente de preparar el terreno para negocios americanos o negocios de otras partes del mundo,
y yo honestamente no sé de dónde viene ese escepticismo
porque si la gente saliera a ver para quién estamos trabajando,
se darían cuenta inmediatamente de que se trata de algo local.
Nosotros trabajamos con agricultores locales, técnicos locales,
No estoy deacuerdo en que se vuelva un proceso dirigido al agricultor con solo involucrar a unos cuantos agricultores.
Si acaso, es una manera de esconder lo que realmente es un proceso dirigido a las corporaciones.
[Mburu Gathuru - Director Ejecutivo, Insitituto de Cultura y Ecología]
Para AGRA todo gira alrededor de las ganancias.
Se trata de la fabricación de ganancias para aquellos que producen los fertilizantes químicos, los sprays químicos, y las semillas mejoradas.
Si AGRA comenzara un proyecto así aquí en este pueblo,
vamos a ver ingresos reducidos para la gente porque ellos pasan por bancos,
asistiendo a bancos a ofrecer préstamos a agricultores.
Entonces su usted va a conseguir un préstamo del banco, usted va y compra las semillas,
compra fertilizante, y compra sprays químicos.
Usted va y planta.
No tiene ningun control sobre los cambios de clima,
entonces en vez de lluvias, hay clima seco.
Las cosechas fracasan. ¿Entonces qué pasa?
Usted tiene un préstamo en el banco.
Lo cual significa que va a buscar más profundo dentro su bolsillo.
Si tiene una vaca, la vende; si tiene una cabra, la vende; vende para poder financiar el préstamo del banco.
Entonces en vez de mejorar la calidad de vida de la gente,
lo que va a lograr es volverlos más profundamente endeudados.
Pienso que la respuesta que a menudo oímos
[Achim Steiner - Director Ejecutivo de UNEP]
al desafío de la seguridad de alimento en lo venidero en un planeta con pronto las 8-9 mil millones de personas
para invertir sólo en más herbicidas, pesticidas, semillas híbridas, irrigación, y los fertilizantes
claramente no es por completo la respuesta.
En primer lugar porque hemos aprendido que aquella clase de la agricultura de entrada alta tiene un precio muy alto
contra la capital muy productiva que el agricultor tiene: la tierra, el echar agua, los recursos que están alrededor de él o ella.
En el 2008, el Programa del Medio Ambiente de las Naciones Unidas
llevo acabo un estudio comparando la agricultura orgánica y convencional en Africa.
Lo que encontramos fue que particularmente en el Africa Este, hubo aumentos significativos en la producción;
de hecho, aumento del 128 % de producción.
Y esto supera seguramente la agricultura tradicional
y hasta supera un poco de la agricultura industrial moderna.
Según el informe, los sistemas agrícolas orgánicos hacen una contribución significativa
a la reducción de inseguridad de alimento y pobreza en áreas de África.
El estudio encontró que la producción de cosecha promedio aumentó en el 79 %.
[♪♪]
Cuarta Parte: A la tierra
De muchas maneras, esta llegada de toda la tecnología de Revolución Verde
tiene semejanza a estas voces cristianas evangélicas al Gamo
en tomar el paisaje en el cual usted vive y hacerlo algo que es externo a usted,
entendiendo este paisaje realmente es diseñada para la productividad
y esto no es una parte de su sistema de creencia; esto no es una parte de su herencia cultural,
estas tierras que son diseñadas para alimentarle,
que es de cierta manera como vemos nuestro paisaje de muchos modos.
Si vemos al mundo como una máquina, nos volvemos una máquina.
La mentalidad de máquina que ha dicho simplemente el universo, la naturaleza, son procesos maquinales,
esto nos ha traído sólo hasta ahora, y esto es exactamente la encrucijada.
Una de las cosas que vemos ahora en nuestra crisis económica actual
es que era, en la medida grande, conducida por una abstracción de economía
aparte de la ecología, aparte de la naturaleza misma.
Se convirtió en un casino global, una ruleta, construyéndose en sí misma.
[♪♪]
Un planeta donde la naturaleza ha evolucionado durante millones de años,
tenemos que aprender más acerca de los principios que la naturaleza ha desarrollado para enfrentar la crisis.
Y la respuesta sencillamente es resistencia.
Resistencia que consigue por medio de la diversidad.
[♪♪]
Hay una tendencia masiva lejos de la diversidad en la agricultura comercial.
Quiero decir, de las 5 o 6 cosechas que alimentan la mayor parte de este planeta,
hemos pasado de tener miles de variedades de aquellas cosechas a tal vez 2 o 3 que realmente son commercialemente producidas.
Y aquellas 2 o 3 variedades son diseñadas para ser increíblemente productivas para alimentar a mucha gente
ero los hace muy vulnerables para cambiarse, los hace vulnerables a parásitos, enfermedad, a brotes
porque hay diversidad genética muy pequeña entre ellos.
Entonces si un cosa se tumba, todo el maíz en - ustedes saben - Sur América queda tumbado completamente.
[♪♪]
Las Tierras altas Gamo son consideradas un centro enorme de la diversidad para especies agrícolas.
Hay muchas especies que provinieron allí
o que han sido cultivadas sólo allí por tanto tiempo
que ellos se han diversificado en cientos de variedades allí que no existen en ninguna otra parte.
[♪♪]
Entonces son sitios como el Gamo donde la gente debe aprender
a coleccionar el material genético para las cosechas que alimentan no sólo a África, pero a todo el mundo.
[♪♪]
Claramente, las Tierras altas Gamo son un ecosistema que es vital a nuestra supervivencia.
Pero su diversidad agrícola preciosa es inextricablemente unida para su diversidad cultural.
En sólo 300 kilómetros cuadrados, hay 54 tribus diferentes,
y cada año ellos se juntan para celebrar y conservar su herencia cultural
en el Festival de Mil Estrellas.
[♪baile y canto tradicional de la tribu♪]
Algunos ponen el cuerno de un animal,
unos de ellos la piel y otros se ponen pastos y hojas.
Y yo pienso que eso demuestra la conexión que todos los grupos tienen con el medio ambiente, con la naturaleza.
Y todos los grupos tienen su propia manera de expresar su conexión a la naturaleza.
Aunque no entendamos el idioma en el que estan cantando.
[♪♪]
Es prohibido entre los Gamos sacar cualquier cosa que les guste de la tierra.
Hay un límite. Hay un límite.
Usted toma los pastos que necesite. Pero no se destruyen los otros.
Usted toma árboles para su consumo, no para destruir a otros.
Entonces usted quiere pasar un recurso para la siguiente generación.
[♪♪]
La agricultura sostenible es holística
[Samuel Muhunyu - Red para Eco-cultivar-la-tierra en África]
y esto se dirige a las necesidades - el espiritual, el cultural, el social - las necesidades de la persona.
Entonces no se parece a la minería de la tierra para ventajas de hoy o a corto plazo.
Examinamos este uso renovable de la tierra.
[♪♪]
La agricultura, de muchas maneras, es la primera marca humana en nuestro mundo.
Es la mejor manera en la que nos comunicamos con la tierra.
La ormamos para que nos ayude a mantenernos,
y eso no es algo que es extranjero y que tenga que ser un proceso horriblemente perjudicial, poco natural.
Puede ser un proceso muy natural.
Puede ser una parte integral de nuestras vidas.
[♪♪]
En el 2008, tres personas mayores del Gamo fueron invitadas a las Naciones Unidas
para atender un Foro Permanente de Problemas Indígenos en Nueva York.
Nosotros tenemos maneras de manejar nuestros recursos.
Tenemos maneras de enfrentar varios aspectos de la vida
y pueden ser beneficiosos para otros
no sólo para nosotros, si no para otros también.
Hemos estado tratando de enunciar esto,
para lograr que nos entiendan.
Queremos morirnos sabiendo que nuestras Wogas, nuestro sistema, está todavía intacto.
[Mazge Gazeto - Indígeno Mayor]
Y no podemos hacer estas cosas individualmente.
La gente que busca una relación entre la espiritualidad y la ecología
se están dando cuenta de que los ecosistemas de biodiversidad se están destruyendo
porque los Africanos han maltratado esa relación entre los sistemas y la espiritualidad.
Es muy, muy importante que la gente vuelva a presentar ese link, esa relación,
entre ellos mismos y los sistemas ecológicos
y luego su espiritualidad se convierte en la razón primordial que los une a los dos.
[♪♪]
Muchos pueblos indígenas han tenido este lo que podríamos llamar el conocimiento ambiental tradicional
sobre caza o agricultura o plantar o prácticas de las temporadas
para hacer entrar aquel poder universal del cosmos
y hacer entrar aquel poder inmediato de la naturaleza sí mismo.
Y la parte de lo que hemos perdido es tratamos de confiar sólo en nuestra propia energía.
Pero esto es la energía de la naturaleza que mana por nosotros
y que tenemos que usar ahora mismo en nuestra búsqueda de energías sostenibles.
Es tanto espiritual como físico.
[♪danza y canto tradicional♪]
[♪danza y canto tradicional♪]
[aplausos de la audiencia]
[ancianos hablando lengua natal]
[♪cantando canciones tradicionales♪]
dirigida por Stephen Marshall
producida por Emmanuel Vaughan-Lee - Gayatri Roshan
guion por Gayatri Roshan
productor ejecutivo Emmanuel Vaughan-Lee
narrada por Robert Wisdom
editada por Adam Loften - Stephen Marshall
director de fotografía Stephen Marshall
música por H. Scott Salinas
música adicional por Asaf Sagiv
cámara extra Emmanual Vaughan-Lee - Adam Loften - Denise Zabalaga
grabación de sonido Stephen Marshall - Emmanuel Vaughan-Lee - Adam Loften
mezcla de nueva grabación de sonido de diseño por D. Chris Smith - Will Riley
productor de adquisiciones visuales Rivkah Beth Medow
Entrevistados Mary Evelyn Tucker - Mazge Gazeto - Leah Samburg - Kapo Kansa - Abera Ogato
Entrevistados Samuel Otto - Dr. Joe DeVries, Achim Steiner - Samuel Muhunyu - Mburu Gathuru
agradeciemiento especial a The Christensen Fund - The Pachamama Alliance - Ole von Uexkull - Mariam Mayet - Kalpesh Solanki - J. Ngugi Mutura
agradecimiento especial a Ethiopia Transport - Ato Solomon Tesfaye - Driver Kenya - Dr. Twolde Berhan - Prelinger Archive - Robert Wisdom
[♪♪]
proyecto de unidad global
proyecto de unidad global - www.globalonenessproject.org