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HEIJALOT 31 LA RECÁMARA DEL MASHÍAJ LOS CUATRO DAÑOS TÍPICOS EN EL ALMA rabino Itzjak Ginsburgh Shlita Vísperas del 18 de Adar 5774 – leshivat Shevut Israel – Efrat Estudio del verso: No encenderás fuego en todo tus asentamientos en el día de Shabat www. dimensiones. org
En las ieshivot cuando comienzan a estudiar el tratado de Baba Kama
éste comienza con "Existen cuatro categorías principales de dañadores:
El buey [shor], el pozo [bor], el destructor [mabeé, y el fuego [esh].
En este caso, el fuego es el último, mientras que entre los cuatro elementos básicos el fuego está primero.
Pero, en las cuatro categorías del daño, el fuego es el último.
Las cuatro principales categorías del daño también corresponden a los cuatro elementos.
En el buey es la pierna con que camina. Esto corresponde al aire/viento el cual también camina..
el pozo es polvo/tierra, el ‘destructor’ representa todos los deseos de placer físico,
el diente que come, que corresponden al agua, como se explica en el principio del Tania.
El que incendia, el fuego, está al final y corresponde al elemento fuego.
Hay una enseñanza sobre esto del Ba’al Shem Tov.
Cómo aparecen en el alma las cuatro principales categorías de daño.
Lo cual es muy relevante para los estudiantes de la ieshivá y para la juventud
quienes necesitan reconocer los daños de los cuales hay que cuidarse, protegerse y anularlos.
El toro es de la raíz contemplar como explica el Ba’al Shem Tov;
es decir, mirar cosas que no hay que mirar.
Ese es el buey, el principal ‘dañador’
Como en la actualidad, que hay muchas cosas que no hay que ver
Cosas que están en las pantallas de las computadoras.
Entonces, en la actualidad, el mayor daño es causado por mirar cosas en la computadora que uno no debería mirar.
Y aparentemente, esto se extiende desde la computadora a la calle.
Entonces, el buey es mirar.
En el alma, el segundo daño mayor el ‘pozo’ – es el ocio.
Un pozo es como una tierra árida. En idish esto se llama puskat
alguien ignorante o que se sienta en la casa de estudio pero a duras penas abre la guemará.
quema el tiempo, pierde su tiempo o se va a dormir. Le gusta dormir.
A esto se le llama un pozo.
Después viene el destructor, el cual es un simple diente – le gusta comer
en palabras del Ba’al Shem Tov, se come todo – lo que sea que le den, él lo come
Como el ganado caminando a través del campo ajeno – a esto también se le llama destruir-
El pie y el diente ambos están relacionados con destruir
Y después de todo esto se enoja. El fuego es cólera, ira.
Estas son las cuatro categorías mayores de daño. Primero mira cosas que no debería mirar.
Después holgazanea en el estudio de la Torá. Luego come sin apetito, por el placer de comer Y finalmente, se enoja
La Recámara de la Música Veahavta lereaja kamoja Y amarás a tu prójimo como a ti mismo.. leshivat Shvut Israel – Efrat – Israel
La Recámara del Alma Keter-Corona y Guevurá-Poder en el Partzuf de la Cólera
El enojo es una reacción ante un agravio imaginario. A mí me parece que alguien me agravió.
O puedo enojarme si alguien insulta a alguien querido, a alguien que es mi amigo, mi hijo o mi padre.
Entonces, alguien agravia a algo o a alguien que amo o a mí, porque yo me amo a mí o a alguien que amo.
Si me parece que es así, entonces la reacción natural es enojarme.
Los sabios dicen que quien desestime un agravio, le son absueltos todos sus pecados y sus oraciones son respondidas.
Esto es revelado con particular referencia Rabi Akiva,
porque Rabí Akiva fue magnánimo y sus oraciones eran contestadas en el cielo.
En Jasidut aprendemos que para perdonar los insultos debemos alcanzar la raíz de los 13 atributos de misericordia
los cuales están por encima del intelecto, en la corona
[perdonar es como pasar por alto lo que te han hecho,
que es algo abarcador desde lo alto, llegando a estar por encima de todas las medidas
y limitaciones del alma – atributo significa lllimitación-
Allí una persona está en un estado de nada... La cólera es el resultado del egoísmo.
Si, por ejemplo, hablando de mí mismo, Si yo no estoy aquí, si no hay yo...
entonces no puedo ser insultado porque no hay nadie allí a quien ofender, y automáticamente no hay enojo.
Así está explicado en Jasidut.
Ser magnánimo significa elevarse por encima de toda limitación
y por encima de toda la conciencia de la mente. Ahí él es ‘nada’ por tanto nunca se enoja
y automáticamente también despierta los atributos de Misericordia de Dios,
y así sus oraciones son respondidas, como los sabios relatan sobre Rabí Akiva.
No enojarse también significa escuchar ser insultado y despreciado y permanecer en silencio.
Existe un tipo de silencio cuando uno evita reaccionar,
pero este tipo de silencio proviene de estar por encima de todo y no experimentar enojo en lo absoluto;
es decir, uno no es susceptible al insulto.
El versículo declara: ‘Él suspende la tierra sobre la nada’
y los sabios interpretan que esto se refiere a alguien que retiene su lengua ante una discusión.
Existen varios niveles: un nivel en donde uno calla su lengua porque se contiene, ‘doblega’ su voluntad.
Si tienes que doblegar tu voluntad para no enojarte entonces eres un valiente.
Como está dicho: "¿Quién es valiente? Quien domina a su inclinación",
alguien que está apunto de enojarse pero vence a la tendencia de enojarse,
eso es servir a Dios con su sefirá de guevurá, su poder de rigor.
Pero quien no reacciona porque no es vulnerable en lo absoluto, está en el nivel de la corona.
PARTZUF CAAS: EL PERFIL DE LA COLERA
Keter – Corona Pasar por alto – No hay agraviado
Keter – Corona Pasar por alto – No hay agraviado Biná – Entendimiento Jojmá – Sabiduría Anular la ira con alegría No impresionarse Daat – Conocimiento La ira aleja el conocimiento
Guevurá – Poder Jesed – Bondad ¿Quién es valiente? El amor anula la ira Quien domina a su instinto Tiferet – Belleza No fui severo en mi casa, la severidad sólo por afuera. Hod – Reconocimiento Netzaj – Victoria Y mi pecado siempre En la persona siempre ante está mí se tiene que enojar el buen Inocencia: no advierto instinto con el mal instinto que me ofenden lesod – Fundamento Revivir por una ira positiva Maljut - Reinado Construcción del reinado con juicios sagrados
Keter – Corona Pasar por alto – No hay agraviado Biná – Entendimiento Jojmá – Sabiduría Anular la ira con alegría No impresionarse Daat – Conocimiento La ira aleja el conocimiento Guevurá – Poder Jesed – Bondad ¿Quién es valiente? El amor anula la ira Quien domina a su instinto Tiferet – Belleza No fui severo en mi casa, la severidad sólo por afuera. Hod – Reconocimiento Netzaj – Victoria Y mi pecado siempre En la persona siempre ante está mí se tiene que enojar el buen Inocencia: no advierto instinto con el mal instinto que me ofenden lesod – Fundamento Revivir por una ira positiva Maljut - Reinado Construcción del reinado con juicios sagrados
HEIJALOT 31 LA RECÁMARA DEL MASHÍAJ LOS CUATRO DAÑOS TÍPICOS EN EL ALMA rabino Itzjak Ginsburgh shlita Vísperas del 18 de Adar 5774 – leshivat Shevut Israel – Efrat Estudio del verso: "No encenderás fuego en todo tus asentamientos en el día de Shabat" www. dimensiones. org