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Hola y bienvenidos a los elementos africanos. En este episodio, la Unidad en la diversidad? En la primera parte
de esta serie, vamos a explorar el clima político y social hasta 1920 que se va a
forma los límites de las respuestas de los afro-americanos ideológica a la falta de
Reconstrucción. ¿En qué clima político y social es posible manifestarse a favor de Civil
Derechos? ¿Bajo qué circunstancias tendría más sentido para impulsar ***
El nacionalismo y el separatismo racial? ¿De qué manera las diferencias filosóficas en
Enfoques de los afro-americanos "a los problemas del oso siglo 20
por ser un país se encamina a otro conflicto armado durante la Primera Guerra Mundial?
Todo esto, viene a continuación.
Como ya hemos visto en el episodio 9, los afro-americanos en la era posterior a la Guerra Civil se
enfrentado a una serie de problemas y respondieron de diferentes maneras. Algunos
respondido por escapar del Sur a la frontera occidental, otros respondieron con
agitación y protesta, y otros respondieron con un enfoque más acomodaticio.
En este episodio, vamos a explorar más a fondo las ideologías filosóficas
detrás de cada uno de estos enfoques, así como sus limitaciones. En concreto, el
respuestas ideológicas y enfoque de los problemas que la gente *** se enfrentan en
esta época se enmarca en términos de derechos civiles, y el nacionalismo ***.
Como hemos visto WEB Du Bois y Booker T. Washington fundamental
visiones del mundo que estaban en profunda oposición entre sí. Por un lado, Du
Bois creía en la igualdad social de los afro-americanos como ciudadanos de los Estados Unidos
Estados. Él creía en la enmienda 14 y que los afroamericanos deben
concentrar sus esfuerzos en hacer realidad la promesa de igualdad de trato ante la ley. En
corto, que él creía que los afroamericanos deben enfatizar su condición de plena e igualitaria
los ciudadanos de los Estados Unidos - o la noción de los derechos civiles.
Con ese fin, él y otros 28 delegados se reunieron en las Cataratas del Niágara en 1905 para formular un
estrategia para la consecución de la noción de los derechos civiles. El movimiento incluye tanto
negros y blancos. Su estrategia fue una de las protestas públicas y la agitación.
Mantener frente a la estructura de poder con su hipocresía y que sea tan difícil como
posible que las empresas habitual de funcionar tanto como un sistema de políticas y sociales
supremacía de los blancos estaba en su lugar. Realizaron marchas, pidió a los legisladores, y
escribió editoriales en los periódicos recordando constantemente el poder blanco
estructura de la injusticia de la subyugación racial de los ciudadanos afroamericanos.
Exigieron plenos derechos políticos, igualdad de trato en los lugares públicos, y el fin de
la discriminación y la segregación en los militares de EE.UU..
Booker T. Washington, por supuesto, se opuso al movimiento del Niágara. Manipuló
la estructura de poder para socavar todas las formas posibles.
En primer lugar, envió espías para mantenerlo informado de los participantes del movimiento y
estrategias. Luego pagó los periódicos que la tasa de movimiento y condenar al ostracismo a
cualquier persona que tomó parte en ella. En última instancia, trabajando detrás de las cámaras para asegurarse de que
cualquiera que apoyara el movimiento no obtendría ningún nombramiento federal o
trabajo, o si ya tenían uno para quitarlas.
En última instancia, Washington fue un éxito y se desintegró el movimiento del Niágara
antes de que se fuera de la tierra. Du Bois continuó con sus esfuerzos, sin embargo, cuando él y otros
fundó la Organización Nacional para el Mejoramiento de color
Personas, o NAACP en 1909. Su misión: asegurarse de que los afroamericanos se
"Físicamente libre de servidumbre, mental libre de la ignorancia, la libertad política
de privación de derechos, y socialmente libre de insultos ".
A pesar de la NAACP no tenía conexión directa con el movimiento del Niágara, se
fundada por muchos de los jugadores clave de lo mismo. Washington fue un gran éxito en
marginación de los grupos y el pastoreo de distancia benefactores potenciales y financieros
tanto en blanco y ***. Sin embargo, un disturbio racial de 1908 en Springfield, Illinois lo hizo finalmente posible
para conseguir apoyo para un movimiento nacional de algunos progresistas blancos influyentes.
Entre muchos otros, un blanco nacido en Kentucky socialista William E. Muros estaba muy
angustiado por el asesinato de ocho afroamericanos y heridas a decenas más
en una ciudad del norte - el lugar de nacimiento de Abraham Lincoln.
Hizo un llamamiento para una organización nacional de "imparcial blancos y negros inteligentes
"A hablar con denuedo contra la violencia racial y la injusticia." Sus tácticas incluyen un nuevo
dependencia de las medidas judiciales y legislativas para la protección legal para
Afroamericanos ciudadanía. Es una táctica de la organización utiliza continuamente - por primera vez en su
demanda, Guinn v. Los Estados Unidos en 1915, que atacó el abuelo
cláusula destinada a mantener a los antiguos esclavos lejos de las urnas - más tarde en un
número de demandas formuladas estratégica que culminó en el famoso
Brown contra la Junta de Educación en 1954, que revocó una por separado "
pero iguales "cláusula establecida en el caso Plessy v. Ferguson de 1896.
De hecho, se convirtió en el arma principal de la NAACP. Tanto es así que se estableció un
rama separada de la organización, de la Defensa Legal y Fondo de Educación
en 1940 con su personal jurídica propia.
Otra vía de las actividades de NAACP de su publicación nacional, la crisis. WEB
Du Bois se desempeñó como Director de Publicidad y de investigación para que la crisis
su edición inaugural en 1910, hasta que finalmente dejó la organización en 1934 para
razones que se tratan en la Parte 2 de esta conferencia. La crisis fue
una plataforma para la defensa intelectual de la misión de la NAACP.
Se publicaron versiones promocionando las ventajas del enfoque integracionista, así como la
logros de las personas de color en los Estados Unidos. Es premisa fundamental
fue que los Estados Unidos se hizo más fuerte cuando las personas de color se dan completa
y la igualdad de oportunidades para que sus dones y talentos para florecer.
La publicación también desafió a otros enfoques ideológicos como los de
Booker T. Washington, Marcus Garvey, y el Partido Comunista, que se
se discutirá más adelante en la Parte 2. Desafió a la afirmación de Booker T. Washington 's que
agitación estaba haciendo la vida más difícil para los negros en el Sur y que la protesta pública sólo
provocó una respuesta violenta por parte de supremacistas blancos.
A veces la guerra de palabras se pusieron feas. WEB Du Bois se refiere a Marcus Garvey como
"Un hombre pequeño, gordo ***, feo, pero con ojos inteligentes y cabeza grande."
A la muerte de Booker T. Washington, Du Bois lo elogió en la crisis,
reconociendo su importancia como un líder afro-americano, sino también
reafirmar su opinión de que en última instancia, la agenda de Washington no se había movido ***
Estados Unidos hacia delante. Ciertamente, la NAACP se puede acreditar con muchas
éxitos en la lucha por los derechos civiles, pero es importante para ser real sobre el significado de
los éxitos. Algunos de sus logros más significativos de la 20 ª
siglo incluyen un éxito los desafíos legales contra la privación de los derechos de los votantes como
la cláusula del abuelo y el principal de todos los blancos, lo que hizo el derecho al voto
esencialmente sin sentido porque los candidatos *** no se les permitió correr en
las elecciones primarias. Sin duda, su más conocido es el logro 1954
Brown versus Board of Education de la Corte Suprema, anuló legalmente sancionado
la segregación. Sin embargo, esos éxitos tienen que ser medidos contra los omnipresentes
hecho de que las instituciones políticas de la NAACP trabajó con estaban enredados
en la supremacía blanca. En otras palabras, una vez que la cláusula del abuelo fue considerado
inconstitucionalidad de la clase política empeñada en mantener la supremacía blanca
simplemente ocurrió con otras medidas para excluir o anular el voto afroamericano
como el principal blanco. El resultado se presenta como una serie interminable de
obstáculos en la que después de saltar un obstáculo de otra serie de obstáculos que se establecen para sustituir a
en lo que parece ser una cinta sin fin.
Lo mismo puede decirse de la integración escolar. Recientemente, en 2004 Estados Unidos celebra
el 50 º aniversario de la Brown contra la Junta de Educación, pero el 50
años después fue declarada inconstitucional la segregación, el Proyecto de Derechos Civiles de Harvard
observó que la integración escolar fue en el mismo nivel en 2004 como lo fue en
1969. Según su informe, uno de cada ocho sur de estudiantes afro-americanos
asistir a una escuela que es del 99 por ciento de ***. Alrededor de un tercio asisten a escuelas que están en
por lo menos 90 por ciento de minorías, incluidos más de la mitad de los afroamericanos que asisten a
escuelas en el noreste. El informe concluía: "Estamos celebrando una victoria sobre
la segregación en un momento en las escuelas de todo el país son cada vez más
segregados ".
Aquí reside la principal debilidad del enfoque integracionista - que
Es decir, no hay garantía de que el objetivo siempre será obtener.
Es en esta lógica que Booker T. Washington apoyó la ideología que más tarde se
convertirse en el núcleo del nacionalismo *** que en lugar de preocuparse de saltar por encima de
obstáculos para integrarse en la sociedad estadounidense los negros deberían centrar sus esfuerzos en
la creación de su propia sociedad.
En contraste con la WEB Du Bois, la realidad Booker T. Washington 's estuvo dominada por
la supremacía blanca impuesta por la ley y el terrorismo social. Él creía que la ruta a África
La prosperidad de América no se puede lograr presionando igualdad con los blancos, pero
en lugar tratando de construir su propia comunidad con la infraestructura y las instituciones
para llegar a ser autosuficientes y autosostenibles, con lo que la necesidad de integración social
un punto discutible.
La ideología que más tarde se convertiría en el núcleo del nacionalismo *** cuenta con seis
centrales y la superposición de características.
El nacionalismo en primer lugar, culturales destaca que los *** tienen una cultura, estilo de vida,
y el enfoque de los problemas de la existencia que es distinta de los americanos blancos, en particular,
y los occidentales en general.
Como tal, los nacionalistas *** tienden a poner un fuerte énfasis en África centrado en
la educación, la religión y la cultura.
Estrechamente vinculado al nacionalismo cultural es el nacionalismo religioso. Uno puede ver
elementos del nacionalismo religioso en iglesias afroamericanas que
tienden a ser de estilo tradicional en los modos de África Occidental de la adoración.
Por ejemplo, la relación entre el púlpito y la congregación es muy diferente
en una iglesia afro-americana de lo que encontraría en la mayoría de las otras iglesias en la que el
congregación es mucho más un sermón de parte activa.
Gritos espontáneos de afirmación y de llamada y respuesta entre el púlpito
y la congregación se filial directa de una expresión de África Occidental
espiritualidad. Hay también no cristianas variedades de nacionalismo religioso como
la Nación del Islam, que se verá más adelante, así como varios afro-caribeña
híbridos del cristianismo y el catolicismo romano, como el vudú en Haití o la santería en
Cuba.
Otro aspecto del nacionalismo *** es un concepto de nacionalismo económico que
incluye tanto las formas capitalistas y socialistas. La forma capitalista es probable que la mayoría se
familiar a Booker T. Washington hincapié en el desarrollo económico de
la propia comunidad. Los nacionalistas económicos subrayado a menudo que los países africanos
Los estadounidenses deberían patrocinar sólo a las empresas propiedad de *** y gastar sus dólares en
sus propias comunidades. Un enfoque socialista hacia el nacionalismo económico también
incluye la construcción de los recursos económicos de la propia comunidad, sino también
incluye la noción de que la comunidad tiene la responsabilidad de mirar hacia fuera para
las necesidades individuales de cada miembro de la comunidad.
Ese sentimiento se expresa a menudo en el proverbio de África Occidental "se necesita una
aldea para criar a un niño. "El socialista *** enfoque económico nacionalista se
verá más adelante en organizaciones como el partido de los Panteras *** que vio como el
responsabilidad de la comunidad *** para satisfacer las necesidades básicas de los demás.
Por ejemplo, el Partido de las Panteras *** incluía un desayuno gratis para los niños
programa, las clínicas gratuitas de salud en la comunidad, y su propio tipo de la policía comunitaria
programa para brindar protección a la comunidad frente a la brutalidad policial.
Expresiones políticas de solidaridad *** tensión política en el nacionalismo ***
comunidad y puede ser abordado por la reforma del proceso político o una
revolucionario enfoque que aboga por el derrocamiento político existente y
las instituciones económicas. Después de su ruptura con la Nación del Islam, se ve en la política
plataforma de Malcolm X, por ejemplo, un fuerte énfasis en la solidaridad política con
Los afroamericanos en todo el hemisferio occidental, así como el continente de África
y las personas de ascendencia africana en todo el mundo.
Él siguió una agenda de presentar un frente unido y hacer frente a cuestiones tales como la
apartheid en Sudáfrica y la segregación en los Estados Unidos como pequeños
subcomponentes del mismo problema mayor.
Emigrationism es un componente de nacionalismo ***, que también
se expresa en dos formas. Se hace hincapié en que las personas de ascendencia africana están en mejor situación
con su propio sentido de nación como entidad soberana, autónoma.
El movimiento de regreso a África hace hincapié en el retorno físico de regreso al continente de
África. Es probable que los defensores más notables de la vuelta a África movimiento
Marcus Garvey, pero otros muchos afro-americanos han compartido este punto de vista desde
el período post-revolucionario en el 1800. Sin embargo, otros nacionalistas *** han
rechazó un retorno físico al continente africano en favor de forjar una por separado
territorio autónomo dentro de los Estados Unidos para los afroamericanos.
El "Plan de San Diego", discutido en su libro, *** y Brown: los afro-americanos
en la Revolución Mexicana, es una manifestación de este principio.
Más tarde, Malcolm X. señala que las personas de ascendencia africana había proporcionado a la
fundamentos económicos de la riqueza de los Estados Unidos a través de 250 + años de
mano de obra esclava, y por lo tanto deberían tener derecho a su estado autónomo dentro de la propia
las fronteras de los Estados Unidos.
Busque estas diversas expresiones de nacionalismo *** en todo el
curso de la liberación wtruggle *** en el mejoramiento universal ***
Asociación, la Nación del Islam, el partido de los Panteras ***, y la política
ideología de la gente como Stokely Carmichael también conocido como Kwame Toure.
Es fácil ver el conflicto inherente entre el enfoque de WEB Du Bois
y la NAACP y el enfoque nacionalista *** de Booker T. Washington - el
ex basando su enfoque fundamental basado en la integración y el segundo
abordar los problemas sobre la base de separatismo.
Esta es la misma diferencia fundamental en la visión del mundo que va a enmarcar el ideológico
división entre Martin Luther King y Malcolm X (aunque creo que ha sido en gran medida
exagerado), y más aún entre Martin Luther King y Stokely Carmichael
también conocido como Kwame Toure. Este es otro de los patrones que vemos una y otra
vez a través de la lucha de liberación ***. Así como vemos con Du Bois y
Washington, la disputa entre las diversas ideologías más adelante se va a
se ponen feas. A menudo será muy cruel en su forma de socavar uno al otro.
Como veremos, la NAACP cooperó con el FBI en la persecución de Marco
Garvey que condujo a su exilio de los Estados Unidos
Thurgood Marshall, también más tarde iba a cooperar con el FBI en el debilitamiento de la
Nación del Islam. Alex Haley, el autor de las raíces fue contratado por el FBI
cuando trabajaba como periodista para desarrollar artículos negativos en la Nación de
Islam. En el año 1900 hemos visto cómo Washington manipula el poder
estructura de marginar a sus rivales políticos, y es bastante seguro decir que no había
amor entre WEB Du Bois y Booker T. Washington.
Debido a que la NAACP grupo de integristas decidido a integrarse en el blanco
estructura de poder y la organización siempre ha tenido un gran número de liberales
los blancos como los miembros, Booker T. Washington atacó a Du Bois como un títere de blanco
personas. La ironía, por supuesto, es que Booker T. Washington también solicitó la
apoyo de la élite blanca y, francamente, la supremacía blanca en el envío de
su propia agenda. Aquí reside la principal debilidad del nacionalismo *** como un enfoque
a los problemas. La paradoja central aquí es que el separatismo de los blancos
el poder político y la estructura económica, y la construcción de una política y económica
estructura de poder dentro de la comunidad *** plantea la pregunta obvia - ¿cómo
una construcción de una base de poder político y económico al mismo objetivo es que se separe
de los sistemas políticos y económicos del poder?
Es un dilema que Washington reconoció a principios de como buscó económica
el apoyo de benefactores elite blanca.
A pesar de los esfuerzos para separar a los blancos en el interés de la autosuficiencia, el viejo adagio
que se necesita dinero para ganar dinero en última instancia, hace que el programa nacionalista ***
casi imposible de alcanzar sin un cierto grado de apoyo desde el
instituciones que están tratando de separarse de.
Una de las maneras que las diferencias de los distintos líderes afroamericanos "se
se expresa en su apoyo a los líderes políticos. El Partido Republicano que, a principios
el abogado por la igualdad política y social de los negros - aunque sólo sea por su propia
beneficio político - había perdido el interés en los afroamericanos como una agenda política desde
el compromiso de 1877. Se sentaron de brazos cruzados mientras el sur de la redención y ***
la supremacía de los afro-americanos regresaron a la esclava como las condiciones que existían antes de
a la Guerra Civil. Los afro-americanos, sin embargo, se encontraron con algunos políticos
alternativas. En 1914, WEB Du Bois ha dado un paso extraordinariamente audaz en su declaración
apoyo para el demócrata, Woodrow Wilson.
A día de hoy, no estoy muy seguro con honestidad lo que estaba pensando. Antes de convertirse en
presidente, Woodrow Wilson era el presidente de la Universidad de Princeton - el
sólo la Universidad de Ivy League en el momento en que se negó a admitir los negros.
Du Bois en el primer afro-americano en recibir su doctorado en la Universidad de Harvard. Du
Bois asistió a la Universidad de Harvard, después de haber aplicado y rechazado
la Universidad de Princeton. Además, como el presidente Woodrow Wilson supervisó
la segregación de Washington DC, y él siempre lo que pasaba por
investigación académica para la película, nacimiento de una nación - una película que vilipendiada reconstrucción
esfuerzos, la redención y gloria, gloria del sur, especialmente el papel del Ku
Klux *** en el regreso y la restauración del orden social que existía en el blanco
imaginación antes de la Guerra Civil. Fue un respaldo que WEB Du Bois se
ridiculizado por, y que él mismo más tarde se arrepentiría.
Como se hizo evidente que Estados Unidos iba a ser dibujado en el mundial
conflicto conocido en su momento como la Gran Guerra, y más tarde la Primera Guerra Mundial, Woodrow
Wilson declaró, "una guerra para hacer al mundo seguro para la democracia", y, una vez más
un patrón muy familiar va a resurgir. Para los afroamericanos, se trataba de una
oportunidad de formar parte de la lucha que, si la victoria, sería poner fin a
la tiranía y los derechos democráticos para todos los ciudadanos del mundo.
Fue un premio que muchos afroamericanos no podían dejar de luchar.
La WEB Du Bois instó a los afroamericanos a cerrar filas y apoyar la guerra
esfuerzo como un camino para finalmente ganar el respeto del país y la obtención de completa
ciudadanía. Por supuesto que tenemos, por supuesto, hemos visto esta película antes. En el
Por otro lado, quizás esta vez las cosas saldrán de manera diferente.
Bueno, como habrá adivinado las cosas no salieron bien el camino WEB Du Bois
había esperado. Mientras que muchos afro-americanos el apoyo de las fuerzas armadas, los militares
recíproco que el apoyo a la segregación y el racismo rígido. Mientras que había diez
miles de asiduos *** en el Ejército y cinco mil en la Armada, la Infantería de Marina se
No permita que los alistamientos *** en absoluto. Como fue el caso de los soldados que lucharon Buffalo
las guerras indias en las circunstancias más difíciles en las más duras
condiciones, los afroamericanos en el ejército durante la Primera Guerra Mundial fueron capacitados mínimamente
y con el más pobre de equipo y suministros. Se suponía que los países africanos
Estadounidenses carecían de la inteligencia y la disciplina para ser buenos soldados. Sus
entrenamiento militar inadecuada muchas veces hizo esta profecía autocumplida.
En Camp Hill Virginia, soldados afroamericanos experimentaron condiciones
inferiores a las de sus contrapartes blancos. Vivían en tiendas de campaña sin piso y sin
mantas, e incluso agentes de *** no reciben el respeto de los reclutas blancos.
Los militares no va a utilizar de África las tropas estadounidenses en combate.
En cambio, fueron a ocupar sólo las funciones más humildes: la carga y descarga de buques
como trabajadores de la cocina y la conducción en las líneas de suministro.
Aunque África soldados estadounidenses a menudo no recibe el respeto de sus propias
compatriotas, sus experiencias en el extranjero les inculca un sentido de
empoderamiento, y que fueron tratados a menudo con una gran cantidad de respeto y cortesía
por los aliados europeos. En octubre de 1918, sin embargo, la infantería de color *** fue 368a
enviado a la línea de batalla en el bosque de Argonne.
Aunque su misión de mantener la línea no, la unidad fue elogiado por su valentía.
El Secretario de la Guerra de EE.UU. elogió a otra unidad de color ***, la Infantería de 369o, como el mejor
todos durante todo el regimiento en Francia. El 369o más tarde ganó el francés Croix de Guerre,
El más alto honor militar de Francia, para ayudar a capturar a un cruce de ferrocarril en la caída de
1918. A lo largo de la Primera Guerra Mundial, nunca la 369a perdió un pie de tierra y nunca tuvo un
hombre capturado.
El respeto que había ganado en el extranjero dieron los soldados afroamericanos de alto
esperanza de que volvería a Estados Unidos que les abrazan como héroes.
Como vemos, sin embargo, los Estados Unidos volvieron a estuvo cargada de tensión racial.
La gran migración de afroamericanos del Norte para cubrir una oferta de trabajo muy necesarios
agita la animosidad racial, sobre todo entre los blancos pobres con los que se
ahora en competencia directa de puestos de trabajo.
Cualquier esperanza de que los afroamericanos tenían para volver a una Europa más democrática
Estados Unidos se desvanecieron durante el "verano de color rojo" de 1919.
Dentro de un año de la guerra, más de setenta negros fueron linchados, incluyendo 10
Soldados *** de los cuales varios estaban todavía en uniforme.
Sangrientos disturbios habían surgido en todas partes del país, incluyendo, Longview, Texas, Chicago,
Illinois, Knoxville, Tennessee, Omaha, Nebraska, Elaine, Arkansas, y Detroit,
Michigan. El Ku Klux *** resurgió y fue responsable por la flagelación,
brandings con el ácido, los episodios de alquitrán y plumas, adornos, y las quemas. Añadir
a que el informe NAACP en 1922 que marcó hasta 3436 linchamientos entre los años
de 1889 y 1922.
Esta realidad empujó a muchos afro-americanos a buscar ideologías alternativas.
El manto de la ideología de Booker T. Washington 's del Nacionalismo *** se
ocupado por Marcus Garvey en la década de 1920, pero como hemos comentado nacionalismo ***
tiene sus inconvenientes y limitaciones.
La NAACP en su ideología de integración sería también una ideología popular en el
1920, pero el rojo verano de 1919 muestran claramente que el objetivo de la integración muy posible
bien ser inalcanzable. Tal vez con la llegada de los blancos pobres de Europa del Este se
traer formas alternativas de elaboración de los viejos problemas.
El nuevo grupo étnico de los europeos habían huido de las duras condiciones económicas y
explotaciones no muy diferente de aquellas que enfrentan los afro-americanos.
Tal vez uniendo fuerzas, podrían crear una solidaridad basada en la clase que reduciría
a través de líneas raciales y étnicas. Como veremos en la parte 2, la cooperación interétnica
entre los blancos pobres y los negros tenían el potencial de representar una amenaza real para la
estructura de élite en el poder blanco. Pero como también se observa, la unidad basada en la clase había
inconvenientes de su cuenta.
Eso es todo por este episodio. Usted puede ver todo lo que he visto aquí, así como
todo el archivo de episodios en mi www.africanelements.org sitio web.
Usted también puede unirse a la discusión en nuestro grupo de Facebook elementos africanos.
Soy Darío Spearman. Gracias por su atención.