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Si has venido
a escuchar a un hombre
de quien se supone se transmite la sabiduría,
has equivocado el camino
porque la real sabiduría no se transmite por medio de libros ni de arengas;
la real sabiduría está en el fondo de tu conciencia
como el amor verdadero está en el fondo de tu corazón.
Si has venido empujado por los calumniadores y los hipócritas
a escuchar a este hombre
a fin de que lo que escuchas te sirva luego como argumento en contra de él,
has equivocado el camino
porque este hombre no está aquí para pedirte nada,
ni para usarte,
porque no te necesita.
Escuchas a un hombre
desconocedor de las leyes que rigen el Universo,
desconocedor de las leyes de la Historia,
ignorante de las relaciones que rigen a los pueblos .
Este hombre se dirige a tu conciencia
a mucha distancia de las ciudades y de sus enfermas ambiciones.
Allí en las ciudades,
donde cada día es un afán truncado por la muerte,
donde al amor sucede el odio,
donde al perdón sucede la venganza;
allí en las ciudades de los hombres ricos y pobres;
allí en los inmensos campos de los hombres,
se ha posado un manto de sufrimiento y de tristeza.
Sufres
cuando el dolor muerde tu cuerpo.
Sufres cuando el hambre
se apodera de tu cuerpo.
Pero no solo sufres
por el dolor inmediato de tu cuerpo,
por el hambre de tu cuerpo.
Sufres, también, por las consecuencias
de las enfermedades de tu cuerpo.
Debes distinguir
dos tipos de sufrimiento.
Hay el sufrimiento que se produce en tí
merced a la enfermedad
(y ese sufrimiento puede retroceder gracias al avance de la ciencia,
así como la enfermedad
también el hambre puede retroceder
pero gracias al imperio de la justicia).
Hay
otro tipo de sufrimiento que no depende de la enfermedad de tu cuerpo sino que deriva de ella:
si estás impedido,
si no puedes ver
o si no oyes,
sufres;
pero aunque este sufrimiento
derive del cuerpo
o de las enfermedades de tu cuerpo,
tal sufrimiento es de tu mente.
Hay muchos otros tipos de sufrimiento
que no pueden retroceder frente al avance de la ciencia.
Ese tipo de sufrimiento,
que es estrictamente de tu mente, retrocede
frente a la fe,
frente a la alegría de vivir,
frente al amor.
Debes saber
que este sufrimiento
está siempre basado en la violencia que hay en tu propia conciencia.
Sufres
porque temes perder lo que tienes,
o por lo que ya has perdido,
o por lo que desesperas de alcanzar.
Sufres porque no tienes,
o porque sientes temor en general...
He ahí los grandes enemigos del hombre:
el temor a la enfermedad,
el temor a la muerte,
el temor a la soledad.
Todos estos son sufrimientos propios de tu mente;
todos ellos delatan
la violencia interna,
la violencia que hay en tu mente.
Fíjate
que esa violencia siempre
deriva del deseo.
Cuanto más violento sea un hombre, más groseros son sus deseos.
Quisiera proponerte una historia
que sucedió hace mucho tiempo.
Existió un viajero
que tuvo que hacer una larga travesía.
Ató su animal al carro
y emprendió la larga marcha
hacia un largo destino
y con un límite fijo de tiempo.
Al animal lo llamo "Necesidad",
al carro "Deseo",
a una rueda la llamó "Placer"
y a la otra "Dolor".
Así pues, el viajero llevaba su carro a derecha e izquierda,
pero siempre hacia su destino.
Cuanto más velozmente andaba el carro,
más rápidamente se movían las ruedas del Placer y del Dolor,
conectadas como estaban por el mismo eje
y transportando como estaban el carro del Deseo.
Como el viaje era muy largo,
nuestro viajero se aburría
y decidió entonces decorarlo,
ornamentarlo con muchas bellezas,
y así lo fue haciendo.
Pero cuanto más embelleció el carro del Deseo
más pesado se hizo para la Necesidad.
De tal manera que en las curvas
y en las cuestas empinadas,
desfallecía no pudiendo arrastrar el carro del Deseo.
En los caminos arenosos
las ruedas del Placer y del Sufrimiento
se incrustaban en el piso.
Desesperó un día el viajero porque
era muy largo el camino
y estaba muy lejos su destino.
Decidió meditar
esa noche
y, al hacerlo, escuchó el relincho de su viejo amigo.
Comprendiendo el mensaje, a la mañana siguiente
desbarató la ornamentación del carro,
lo alivió de sus pesos
y muy temprano llevó al trote a su animal
avanzando hacia su destino.
No obstante, había perdido un tiempo que ya era irrecuperable.
A la noche siguiente volvió a meditar
y comprendió, por un nuevo aviso de su amigo,
que tenía ahora que acometer
una tarea doblemente difícil, porque significaba su desprendimiento.
Muy de madrugada
sacrificó el carro del Deseo.
Es cierto que al hacerlo perdió la rueda del Placer,
pero con ella perdió también la rueda del Sufrimiento.
Montó sobre el animal de la Necesidad,
sobre sus lomos,
y comenzó al galope por las verdes praderas
hasta llegar a su destino.
Fíjate
cómo el deseo puede arrinconarte.
Hay deseos de distinta calidad,
hay deseos más groseros y hay deseos más elevados.
¡Eleva el deseo,
supera el deseo,
purifica el deseo!,
que habrás seguramente de sacrificar con eso
la rueda del placer
pero también la rueda del sufrimiento.
La violencia en el hombre,
movida por los deseos,
no queda solamente como enfermedad en su conciencia,
sino que actúa en el mundo de los otros hombres
se ejercita con el resto de la gente.
No creas que hablo de violencia
refiriéndome solamente al hecho armado de la guerra,
en donde unos hombres destrozan a otros hombres.
Esa es una forma de violencia física.
Hay una violencia económica,
la violencia económica es aquella
que te hace explotar a otro;
la violencia económica se da cuando robas a otro,
cuando ya no eres hermano del otro,
sino que eres ave de rapiña para tu hermano.
Hay, además, una violencia racial:
crees que no ejercitas la violencia
cuando persigues a otro que es de una raza diferente a la tuya,
crees que no ejerces violencia cuando lo difamas,
por ser de una raza diferente a la tuya?
Hay una violencia religiosa:
¿crees que no ejercitas la violencia
cuando nos das trabajo,
o le cierras las puertas,
o despides a alguien,
por no ser de tu propia religión?
¿Crees que no es violencia
cercar a aquel que no comulga con tus principios por medio de la difamación;
cercarlo en su familia,
cercarlo entre su gente querida,
porque no comulga con tu religión?
Hay otras formas de violencia
que son las impuestas por la moral filistea.
Tú quieres imponer una forma de vida a otros,
tú debes imponer tu vocación a otro...
¿pero quién te ha dicho a ti que eres un ejemplo que debe seguirse?
¿Quién te ha dicho que puedes imponer una forma de vida porque a ti te place?
¿Dónde está el molde y dónde está el tipo para que tú lo impongas?...
He ahí otra forma de violencia.
Únicamente
puedes acabar con la violencia en ti
y en los demás
y en el mundo que te rodea,
por la fe interna y la meditación interna.
No hay falsas puertas para acabar con la violencia.
¡Este mundo está por estallar
y no hay forma de acabar con la violencia!
¡No busques falsas puertas!.
No hay política que pueda solucionar
este afán de violencia enloquecido.
No hay partido ni movimiento en el planeta
que pueda acabar con la violencia.
No hay falsas salidas para la violencia en el mundo...
Me dicen
que la gente joven en distintas latitudes
está buscando falsas puertas para salir de la violencia y del sufrimiento interno.
Busca la droga como solución.
No busques falsas puertas para acabar con la violencia.
Hermano mío:
cumple con mandatos simples,
como son simples
estas piedras
y esta nieve
y este sol que nos bendice.
Lleva la paz en ti
y llévala a los demás.
Hermano mío:
allá en la historia está el ser humano
mostrando el rostro del sufrimiento,
mira ese rostro de sufrimiento, pero...
recuerda que es necesario seguir adelante
y que es necesario aprender a reír
y que es necesario aprender a amar.
A ti, hermano mío, te arrojo esta esperanza,
esta esperanza de alegría,
esta esperanza de amor
para que eleves tu corazón y eleves tu espíritu,
y para que no olvides elevar tu cuerpo.