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-LIBRO CUARTO. CAPÍTULO V.
MÁS SOBRE Claude Frollo.
En 1482, Quasimodo tendría unos veinte años de edad, Claude Frollo, a unos treinta y seis.
Uno de ellos había crecido, y el otro había envejecido.
Claude Frollo no era ya el erudito simple de la universidad de la antorcha, la oferta
protector de un niño, el joven filósofo y soñador que sabía muchas cosas y
era un ignorante de muchos.
Era un sacerdote, austero, grave, taciturno, un encargado de las almas, el señor
archidiácono de Josas, segundo acólito del obispo, que estén a cargo de los dos decanatos
de Montlhery y Chateaufort, y ciento setenta y cuatro curatos país.
Era un personaje imponente y sombrío, ante el cual los niños del coro de alba y en
chaqueta temblaba, así como la machicots, y los hermanos de San Agustín y la
empleados matutino de Notre-Dame, cuando
pasaba lentamente bajo los arcos del coro alto, majestuoso, pensativo, con los brazos
doblado y la cabeza tan inclinada sobre el pecho, que lo único que veía de su cara era su gran
frente calva.
Dom Claude Frollo, sin embargo, abandonó ni la ciencia ni la educación de sus
hermano menor, las dos ocupaciones de su vida.
Pero a medida que pasaba el tiempo, un poco de amargura se había mezclado con estas cosas que se
tan dulce. A la larga, dice Paul Diacre, el mejor
manteca de cerdo se vuelve rancio.
Poco Juan Frollo, de apellido (du Moulin) "del Molino" por el lugar donde se
se había criado, no había crecido en la dirección que Claude hubiera gustado
le imponen.
El hermano mayor contaba con un piadoso, dócil alumno, aprender y honorable.
Sin embargo, el hermano pequeño, al igual que los árboles jóvenes que engañan espera que el jardinero
y gire a la obstinación de los cuartos donde reciben sol y el aire, el pequeño
hermano no crecen y no se multiplican,
pero sólo puso adelante bien tupidas ramas y exuberante en el lado de la pereza,
la ignorancia y el libertinaje.
Era un demonio regular, y muy desordenada, que hizo fruncir el ceño a dom Claude;
pero muy gracioso y muy sutil, que hizo sonreír al hermano mayor.
Claude le había confiado a la misma universidad de Torchi donde había pasado su
primeros años de estudio y la meditación, y que era una pena para él que este santuario,
anteriormente edificado por el nombre de Frollo, que a día se escandalice por ello.
A veces predicó sermones Jehan muy larga y severa, que éste intrépidamente
soportado.
Después de todo, el bribón tenía buen corazón, como se puede ver en todas las comedias.
Pero el sermón terminó, sin embargo tranquilamente reanuda su curso de sediciones
y atrocidades.
Ahora se trataba de un pico bejaune o amarillo (como llamaban a los recién llegados a la
universidad), a quien había sido goleada por medio de bienvenida, una tradición preciosa que
ha sido cuidadosamente preservada hasta nuestros días.
Una vez más, que había puesto en movimiento un grupo de académicos, que se habían arrojado a un
taberna de forma clásica, casi classico excitati, había derrotado a continuación, la
tabernero "con palos ofensiva", y
alegremente saqueado la taberna, hasta romper en los toneles de vino en el
bodega.
Y entonces fue un buen informe en latín, que el monitor de la sub-Torchi llevó
lastimosamente a don Claude con este comentario dolorosa marginal, - Rixa; prima causa vinum
potatum óptimo.
Finalmente, se dijo, una cosa bastante horrible en una joven de dieciséis años, que su
corrupción a menudo se extiende hasta la calle de Glatigny.
Claude, triste y desanimado en sus afectos humanos, por todo esto, había lanzado
el mismo entusiasmo en los brazos de aprendizaje, que la hermana que, al menos no se ríe
en su cara, y que siempre se le paga,
aunque en el dinero que a veces es un pequeño hueco, a la atención que se ha
atención a ella.
Por lo tanto, se volvió más y aprender más, y, al mismo tiempo, como un recurso natural
consecuencia, cada vez más rígidas, como sacerdote, cada vez más triste como hombre.
Hay para cada uno de nosotros paralelismos entre varias nuestra inteligencia, nuestra
costumbres y nuestro carácter, que se desarrollan sin interrupción, y se rompen sólo en el
grandes perturbaciones de la vida.
Como Claude Frollo había pasado por casi todo el círculo de aprendizaje humano -
exterior positivo, y permisible - desde su juventud, se vio obligado, a menos que él vino
a un alto, ubi defuit orbis, para proceder
aún más y obtener otros alimentos para la actividad insaciable de su inteligencia.
El símbolo antiguo de la serpiente que se muerde la cola, sobre todo, aplicable a
la ciencia.
Parece ser que Claude Frollo había experimentado esto.
Muchas personas afirman que la tumba, después de haber agotado el fas del saber humano,
se había atrevido a penetrar en el nefas.
Había, dijeron, probado en la sucesión todas las manzanas del árbol del conocimiento, y,
si de hambre o de asco, había terminado por probar el fruto prohibido.
Él había tomado su lugar por turnos, como el lector ha visto, en las conferencias de las
teólogos de la Sorbona, - en las asambleas de los médicos de arte, a la manera de
Saint-Hilaire, - en las disputas de la
decretalists, a la manera de Saint-Martin, - en las congregaciones de los médicos
en la pila de agua bendita de Notre-Dame, ad-cupam Nostroe Dominoe.
Todos los platos permitido y aprobado, que los cuatro grandes cocinas de la llamada
cuatro facultades podrían elaborar y servir a la comprensión, que había devorado, y había
ha satisfecho con ellos antes de que su hambre se aplacó.
Entonces había penetrado más allá, bajo, debajo de todo eso terminó, material,
conocimiento limitado, lo que tenía, tal vez, corría el riesgo de su alma, y se había sentado en el
caverna misteriosa en la mesa de la
alquimistas, de los astrólogos, de los herméticos, de los cuales Averroes, Gillaumé de
París, y Nicolas Flamel sujetar el extremo de la Edad Media, y que se extiende en el
Al este, a la luz de los siete brazos
candelero, a Salomón, Pitágoras y Zoroastro.
Es decir, al menos, lo que se suponía, con razón o no.
Es cierto que el archidiácono visitaba con frecuencia el cementerio de los Santos-
Inocentes, donde, es cierto, su padre y su madre había sido enterrada, junto con otros
víctimas de la peste de 1466, pero que
parecía mucho menos devoto de la cruz antes de su grave que antes de la extraña
cifras con las que la tumba de Nicolás Flamel y Pernelle Claude, erigida justo
junto a él, se ha cargado.
Es cierto que había sido visto con frecuencia para pasar a lo largo de la calle Lombards,
y furtivamente entrar en una casa que se formaron en la esquina de la Rue des Ecrivans
y el Marivault Rue.
Era la casa que Nicolás Flamel había edificado, donde había muerto de 1417, y
que, constantemente abandonado desde entonces, ya había comenzado a caer en ruinas, - por lo
en gran medida tuvo el hermetismo y la
alquimistas de todos los países fueron consumiendo las paredes, simplemente tallando sus nombres en
ellos.
Algunos vecinos afirman que ni siquiera habían visto una vez, a través de un tragaluz, arcediano
Claude excavación, dando vueltas, la excavación de la tierra en las dos bodegas, cuya
apoya había sido pintada con un sinnúmero de
coplas y jeroglíficos por el propio Nicolas Flamel.
Se suponía que Flamel había enterrado la piedra filosofal en el sótano, y la
alquimistas, por espacio de dos siglos, desde Magistri al padre Pacifique, nunca
dejó de preocuparse de la tierra hasta la casa,
tan cruelmente saqueada y vuelta, terminó por caer en el polvo bajo sus pies.
Una vez más, lo cierto es que el archidiácono había sido presa de una pasión singular por
la puerta simbólica de Notre-Dame, la página de un libro de magia escrito en piedra,
por el obispo Guillaume de París, que tiene, no
duda, ha sido condenado por haber colocado tan infernal frontispicio de la poesía sagrada
cantado por el resto del edificio.
Archidiácono Claude tenía el mérito también de haber penetrado el misterio del coloso
de San Cristóbal, y de esa estatua sublime, enigmática, que se puso de pie en el
entrada del vestíbulo, y que la
personas, en tono de burla, llamado "Monsieur Legris."
Pero, lo que cada uno puede haber notado fueron las horas interminables que a menudo
empleado, sentado en el pretil de la zona frente a la iglesia, en
contemplando las esculturas de la fachada;
examinar ahora las vírgenes necias, con sus lámparas invertido, ahora las vírgenes prudentes
con sus lámparas de pie, de nuevo, calculando el ángulo de visión de que
cuervo que pertenece a la parte frontal izquierda, y
que está mirando a un punto misterioso interior de la iglesia, donde se oculta la
piedra filosofal, si no es en el sótano de Nicolas Flamel.
Fue, señalemos de paso, un destino singular para la Iglesia de Notre-Dame
en esa época a ser tan amado, en dos grados diferentes, y con tanto
devoción, por dos seres tan diferentes como Claude y Quasimodo.
Amado por una parte, una especie de instintivo y salvaje criatura mitad hombre, por su belleza, por su
estatura, por las armonías que emanaba de su magnífico conjunto, querido por
el otro, un erudito y apasionado
imaginación, de su mito, por el sentido de que contiene, por el simbolismo
dispersos por debajo de las esculturas de su fachada, - como el primer texto debajo de la
segundo en un palimpsesto, - en una palabra, para el
enigma que es eternamente proponiendo a la comprensión.
Por otra parte, es cierto que el archidiácono había establecido a sí mismo en ese
una de las dos torres que mira a la Greve, justo al lado del marco de las campanas,
una pequeña celda muy en secreto, en la que no
nadie, ni siquiera el obispo, entró sin su permiso, se dijo.
Esta diminuta celda antes había sido hecha casi en la cima de la torre, entre
nidos de los cuervos, por el obispo Hugo de Besançon, que había hecho brujería existe en
su día.
Lo que contenía la celda, no lo sabía, pero desde la vertiente del terreno, por la noche,
había visto a menudo a aparecer, desaparecer y reaparecer en breve y regular
intervalos, en una pequeña buhardilla
apertura en la parte posterior de la torre, un cierto color rojo, la luz intermitente, singular
que parecía seguir la respiración jadeante de un fuelle, y proceder de una llama,
más que de una luz.
En la oscuridad, a esa altura, se produce un efecto singular, y la
comadres, dijo: "Ahí está el archidiácono soplando! el infierno es brillante allá arriba! "
.
No hubo grandes pruebas de brujería en la que, después de todo, pero todavía había suficiente
humo para justificar una conjetura de fuego, y el archidiácono tenía un bastante formidable
reputación.
Debemos mencionar sin embargo, que las ciencias de Egipto, la nigromancia y la
magia, incluso la más blanca, hasta el más inocente, no tenía ningún enemigo más envenenados, no
más implacable denunciante ante los señores de la officialty de Notre-Dame.
Si esto era el horror sincero, o el juego desempeñado por el ladrón que grita: "dejar de
Al ladrón! "en todo caso, no impidió que el archidiácono de ser considerada por el
aprendido cabezas del capítulo, como un alma que
se habían aventurado en el vestíbulo del infierno, que se había perdido en las cuevas de la cábala,
a tientas entre las sombras de las ciencias ocultas.
Ni eran las personas que por ellos yerra, con todo el que poseía ninguna sagacidad,
Quasimodo pasaba por el demonio, Claude Frollo, por el hechicero.
Era evidente que el campanero era el de servir al archidiácono durante un tiempo determinado, en
Al final de la cual se llevaría el alma de este último, a modo de pago.
Así, el archidiácono, a pesar de la austeridad excesiva de su vida, estaba en malas
el olor entre todas las almas piadosas, y no había nariz devotos tan inexpertos que
No podía olerlo a ser un mago.
Y si, a medida que crecía, se habían formado abismos en su ciencia, que también había formado
en su corazón.
Que por lo menos, es lo que uno tenía motivos para creer en el examen minucioso que se enfrentan a
que el alma sólo fue visto brillar a través de una nube sombría.
¿De dónde esa frente amplia, calvos? que la cabeza siempre inclinada? que la leche siempre agitado
con suspiros?
¿Qué secreto pensamiento hizo que su boca para sonreír con tanta amargura, al mismo tiempo
momento en que se acercó con el ceño fruncido el ceño como dos toros en el punto de
la lucha?
¿Por qué era lo que había dejado el pelo ya gris? ¿Cuál era ese fuego interior que a veces
irrumpió en su mirada, a tal grado que su ojo se parecía a un orificio abierto en
la pared de un horno?
Estos síntomas de una preocupación moral violento, había adquirido una especial
alto grado de intensidad en la época en que transcurre esta historia.
Más de una vez al monaguillo había huido del terror de encontrarlo solo en la iglesia,
tan extraño y deslumbrante fue su mirada.
Más de una vez, en el coro, a la hora de los oficios, su vecino en el patio de butacas
le había oído se mezclan con el canto llano, ad omnem tonum, entre paréntesis ininteligibles.
Más de una vez la lavandera del Terrain cargado "con el lavado en el capítulo" había
observó, no sin espanto, las marcas de las uñas y los dedos apretados en la
sobrepelliz del señor archidiácono de Josas.
Sin embargo, redobló su intensidad, y nunca había sido más ejemplar.
De profesión, así como por su carácter, que había mantenido siempre el mismo margen de las mujeres;
parecía que los odio más que nunca. El robo simple de una enagua de seda
la causa de su campana para caer sobre sus ojos.
A este respecto era tan celoso de austeridad y de reserva, que cuando la Señora
de Beaujeu, hija del rey, vino a visitar el claustro de Notre-Dame, en el
mes de diciembre de 1481, se opone gravemente
su entrada, recordando al obispo de la ley del Libro ***, que data del
vigilia de Saint-Barthélemy, 1334, que prohibe el acceso al claustro a "cualquier
cualquiera que sea la mujer, viejo o joven, amante o de limpieza ".
Una vez que el obispo había sido obligado a recitar con él la ordenanza del legado
Odo, que exceptúa a algunas grandes damas, aliquoe magnates mulieres, quoe sine
scandalo Vitari no possunt.
Y de nuevo el archidiácono protestó objetando que la ordenanza del legado,
que se remonta a 1207, fue anterior al de ciento veinte y siete años para el ***
Libro, y por lo tanto fue derogada de hecho por ella.
Y se había negado a comparecer ante la princesa.
También se observó que el horror de las mujeres y los gitanos de Bohemia parecía
redoblar desde hace algún tiempo.
Él había solicitado al obispo de un edicto que prohibía expresamente a las mujeres de Bohemia
para venir a bailar y golpear a sus panderetas en el lugar del Parvis, y
durante el mismo período de tiempo, que había
estado saqueando los carteles con moho de la officialty, con el fin de recopilar los casos
de los brujos y brujas condenados al fuego o la soga, por complicidad en crímenes de
carneros, las cerdas, o cabras.