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Siempre se destaca, se indica,
la forma elitista, intelectualista de las Luces.
Y, en verdad,
por lo menos esa vertiente diderotiana
buscó retomar y radicalizar el proyecto de Bacon.
Bacon tiene
una idea de la democratización del saber que no es propia del PSTU
o del PSOL, entonces es algo interesante.
Él dice:
para hacer un círculo absolutamente perfecto, para dibujar un círculo perfecto
es necesario que el individuo sea un genio y que tenga una virtualidad corporal fantástica.
Pero, con un compás,
el círculo perfecto millones de personas lo pueden hacer.
Entonces el círculo perfecto, en lugar de ser la cumbre, es la base para el proseguimiento.
Es una democratización muy interesante ésta y, dice, el método
en Filosofía y en Ciencia es justamente el compás,
es el órganon, es el instrumento
que ayuda a establecer un nivel mínimo para la mayoría de la humanidad.
Y, después, los que son más profundos, más osados,
llevan adelante el proyecto de mejoría del saber y de las artes.
Entonces, en esa línea,
el pensamiento de las Luces, sobre todo en la línea de Diderot,
es democrático de forma diferente a la de Rousseau.
Porque para Rousseau, dada su identificación
de la degradación de la humanidad con la técnica, con la pintura,
con el arte en general y con la política,
él se recusa a tomar esa producción humana
como alguna cosa buena.
Y la perspectiva de Diderot es exactamente al revés.
Así que si se quiere una democracia,
si se quiere una república,
es necesario que la población no sea direccionada de fuera
por media docena de intelectuales
o por media docena de curas o por media docena de estadistas.
Es necesario que la población agarre su destino.
En el plan de la universidad para Rusia,
él cita el caso de la reforma.
Y la reforma posibilitó la lectura a los campesinos.
En el momento en que posibilitó la lectura, posibilitó también rudimentos de aritmética.
En el momento en que los campesinos tuvieron rudimentos de aritmética,
se volvieron odiados por los Junkers,
porque ellos comparaban tierra barata, compraban productos baratos, etc.
Cuando un campesino supiera hacer cuentas, ya no podía más.
Entonces es necesario ampliarlo.
Es crear una especie de catecismo de los saberes cívicos para las personas.
Y es en esa inspiración que viene esa idea de que
se difunda lo máximo posible.
Mira, es diferente de la idea de divulgación.
No es divulgar baratito.
No es hacer una revistita que sale
en el quiosco explicando equivocadamente la física o la química. No.
Es ampliar lo máximo posible
la capacidad del pueblo de adquirir el conocimiento, de dominarlo.
Conocimientos que,
en el plan de la universidad, dice él, que no hay una universidad especializada.
Si diéramos a un matemático la tarea de hacer una universidad
colocaría todo vuelto hacia las Matemáticas, si colocáramos un cura,
todo se volvería a la Teología.
Si colocáramos un abogado, todo se volvería al Derecho.
No. La universidad es un lugar donde todas las acciones humanas deben ser
investigadas y deben ser trabajadas.
Entonces si se tiene esa idea, dice él,
el cálculo de probabilidades indica que es más fácil encontrar
genios en cien chozas que en un palacio.