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Bhante Punnaji - Karma, Renacimiento
Hoy hemos comenzado la charla con una ceremonia importante.
Sobre la cual se basa el tema para hoy, el que mencioné antes, llamado:
"Escatología", que es "la vida después de la muerte"...
Vida después de la muerte se trata, en Buddhismo, de Karma y Renacimiento.
Este tópico, de Karma y Renacimiento, ha sido discutido
por muchos escritores y expositores de Buddhismo,
y parece ser de gran interés para los Buddhistas.
Mencionamos la vez anterior algo al respecto de esto, al menos una parte, que es
"Cosmología", que es la discusión del mundo y el Universo, y los distintos tipos de mundo.
Pero hoy hablaremos de ¿qué ocurre tras la muerte?
Esto es de gran importancia supongo en todas las religiones, ¿qué pasa tras la muerte?
Cuando pensamos en esto, ¿qué pasa tras la muerte?,
mencionamos que existe esto llamado "Renacimiento".
Cuando hablamos de Renacimiento hay cierto tipo de confusión
debido a las palabras que han sido usadas...
Algunas personas usan la palabra "Reencarnación".
Algunas le llaman "Transmigración".
Estas palabras tienen distintos significados, así que es incorrecto usar la palabra
"Reencarnación" cuando nos referimos al concepto Buddhista.
Y existe otra palabra usada especialmente en Cristianismo: "Resurrección".
Esta palabra "Resurreción" significa, la vuelta a la vida de un cuerpo muerto.
Los Cristianos creen que Jesucristo cuando fue crucificado y murió, luego volvió a la vida.
"El cuerpo vuelve a la vida..."
Y también se señala que en el "fin del mundo",
todas esas personas que murieron vuelven a la vida... en el "Día del Juicio".
Y que "Jesús también vendrá, y todas las personas buenas irán al cielo,
y todas las personas malas irán al infierno..."
Ese CUERPO volviendo a la vida, es "Resurrección".
Entonces, no podemos usar esa palabra "resurrección"
cuando nos referimos al pensamiento Buddhista.
Luego esta otra palabra: "Reencarnación", es importante de entender también,
cuando usamos la palabra "Encarnación" quiere decir: "Un alma entra al cuerpo".
Ese es el significado de "Encarnación", "el alma es encarnada",
es decir, "entra a un cuerpo"...
Entonces, todo nacimiento desde el punto de vista Judeo-Cristiano, es una "encarnación".
"Dios crea un cuerpo, y pone un alma dentro", eso es Encarnación.
Y cuando hablan de la muerte a eso llaman "Descarnación",
eso es, "el alma deja el cuerpo"... eso es "Descarnación".
Y hablan de "espíritu descarnado", o sea, "el alma está ahí sin un cuerpo"...
Eso es lo que llaman "espíritu descarnado"...
Entonces, cuando ellos oyen a un Buddhista hablando de "Renacimiento", creen,
que un "espíritu descarnado" vuelve a entrar a un cuerpo, lo cual es, "Reencarnación".
Es por eso que esa palabra "Reencarnación" ha sido usada.
Pero ese NO ES el significado de "Renacimiento", ese NO ES la manera de pensar Buddhista.
Aquellos que creen en "Reencarnación" siguen creyendo en un "alma",
y creen además que "los seres humanos tienen alma, los animales no",
y por lo tanto "un ser humano no puede reencarnase jamás en un animal"
Y además creen que cada "Reencarnación" es una "purificación del alma".
Y aquellos que creen en la Reencarnación, no todos son Cristianos,
pero algunos Cristianos, o algunos Judíos también quizás, no lo sé,
pero, de alguna manera, aquellos que creen en Reencarnación piensan además
que Dios, en vez de juzgar a las personas por una vida, lo hace por varias vidas,
y entonces "cada vez que una persona es reencarnada, su alma se purifica,
y por un proceso de varias reencarnaciones, el alma se hace más y más pura
hasta que en últimas es purificada completamente y llevada al cielo"
En otras palabras, la vida humana es vista como una especie de "Purgatorio",
que quiere decir, "tus pecados son purgados",
y entonces la vida humana sería como un Purgatorio...
Ahora, hay otra palabra que se usa, que es "Transmigración".
"Transmigración" también asume que hay un alma que migra de vida en vida.
Pero este concepto es más un concepto Hindu, no es Judeo-Cristiano.
Esto es, un alma migra de vida en vida,
y esta transmigración también puede ocurrir al mundo animal,
esto es, que un ser humano puede transmigrar a un animal...
Y un animal puede convertirse en humano, y que un ser humano puede
transmigrar a una esfera celestial, o incluso también a los infiernos...
Esa es una creencia Hindu...
Pero aún ocurre mediante "un alma que transmigra".
Ahora, el concepto Buddhista es distinto. Es lo que se llama "Renacimiento".
Y esta palabra "Renacimiento" es similar a la palabra "Re-Producción".
Cuando hablamos de "Re-Producción", hay distintos tipos,
no solo "Reproducción Biológica"...
Reproducción biológica es cuando los padres dan nacimiento a un niño. Eso es reproducción.
Pero esa no es la única reproducción.
Si tengo una carta que quiero copiar, la pongo en una máquina fotocopiadora
y obtengo una reproducción de esa carta...
O puedo enviar un Fax, esa también es una reproducción de la carta...
O puedo hablar en un micrófono y grabarlo en una grabadora de cinta...
eso también es reproducción...
O puedo enviar mi voz por medio de la radio, o la televisión, donde una imagen es reproducida,
O puedo tomar una foto con la cámara, y nuevamente, una imagen es reproducida...
Eso es reproducción. Y cuando hablamos de reproducción, no habalmos de un "alma".
No pensamos que "algo" va a la cámara desde mi cuerpo... aún cuando habrá una imagen...
Ocurre debido a un proceso, que podemos llamar "una serie de causas y efectos"...
Si explico como mi voz llega a tus oídos y cómo oyes el sonido,
eso no es porque algo viaja desde mi boca a tus oídos!
Simplemente, mis cuerdas vocales comienzan a vibrar, y cuando vibran, el aire vibra,
y cuando el aire vibra, la "membrana timpánica" en tus oídos comienza a vibrar,
y esa vibración llevará a una impulso nervioso que irá por medio del nervio auditivo y al cerebro,
y una actividad ocurre en el cerebro y oyes el sonido!
Así es como es!
Entonces, de manera muy similar, cuando va a una grabadora,
de manera similar la membrana del diafragma del micrófono comienza a vibrar,
y eso produce una corriente eléctrica que vibra,
y en la cinta, ocurren ciertos cambios magnéticos,
y luego, cuando lo reproduces nuevamente, eso conlleva una vibración de corriente,
y eso lleva a una vibración en los parlantes, el diafragma en los parlantes,
y eso produce una vibración en el aire, y eso nuevamente va a tus oídos,
y luego oyes de la misma manera otra vez.
Entonces, verán una serie de eventos ocurre, una serie de vibraciones o cambios ocurre.
Entonces, es de manera muy similar que el "Renacimiento" ocurre. Eso es lo importante.
"Renacimiento" no quiere decir que "una persona aquí va a otro lugar",
no significa eso... incluso usar la palabra "persona" no es correcto.
Si canto una canción, y uso la palabra "canción" para referirme a lo que "canto",
no hay tal cosa "canción", solo hay vibración de las cuerdas vocales...
De manera similar, cuando hablamos de una "persona", ¿de qué estamos hablando?
Es simplemente la actividad del cuerpo!
Y cuando hablamos de "Mente", estamos hablando de la actividad del cerebro y el sistema nervioso
eso es todo...
Entonces, ¿cómo ocurre este "Renacimiento"?
Ello depende de lo que llamamos "Emociones".
Es la emoción lo que se llama "Karma". El Buddha usó la palabra "Cetana".
Cetana es traducido usualmente como "Volición". Cettana no es Volición.
Cetana es la emoción.
La volición es necesaria solo cuando la idea de "castigo o recompensa" entra
para determinar si eres culpable o no...
Esa es una manera errada de verlo. Esto no tiene nada que ver con CULPA.
Y no es Castigo o Recompensa.
Es simplemente: si comienzas a vivir con malas emociones,
esas malas emociones en el momento de muerte....
Si mueres con malas emociones, en forma de enojo, preocupaciones, miedos, pasiones o lo que sea
esa emoción genera lo que se llama una "onda electromagnética"
tal como una corriente fluye por el espacio en forma de radiación.
O decimos: "la luz que viene del Sol", y es una onda electromagnética, lo que llamamos luz,
es simplemente una onda electromagnética... de manera similar,
una onda de radio es una onda electromagnética, y de manera similar,
esta emoción genera una onda con cierta frecuencia, y de acuerdo a esa frecuencia,
o largo de onda, será recibido en un "buen lugar" o en un "mal lugar", así es como es...
Y ¿dónde es recibida?, es como una radio o un televisor sintonizado con cierta frecuencia,
y entonces recibirá esa frecuencia...
Ahora, si asumimos que las ondas de alta frecuencia son recibidas en "malos lugares",
y las ondas de baja frecuencia son recibidas en "buenos lugares",
entonces, eso quiere decir, cuando nuestras emociones están excitadas eso es alta frecuencia,
cuando calmamos la mente, la mente calma, es baja frecuencia,
cuando tu mente está en calma al morir, renaces en un "buen lugar",
y cuando la mente está excitada con emoción, agitada,
la onda de alta frecuencia se recibe en "malos lugares"...
Puede ser "cielos", o pueden ser "infiernos", o algún mundo de espíritus,
o puede ser en el mundo animal, o en el mundo humano,
donde sea que el renacer ocurra, ocurre de esta manera...
Es por esto que en Buddhismo no hablamos de un "alma" que va de un lugar a otro,
el "Renacimiento" no involucra un "alma".
Solo podemos hablar de nuestro estado emocional. Con qué tipo de emoción vivimos constantemente.
Eso es lo importante. Es por esto que siempre es necesario observar nuestras mentes.
Este es el significado de "Meditación", mantener la mente calmada,
no reaccionar emocionalmente a las cosas...
Incluso cuando algo ocurre fuera en el mundo que es implacentero para nosotros,
hemos de intentar no ser perturbados por eso.
Controlar las emociones, es CALMAR LA MENTE. NO comenzar a LUCHAR contra la emoción.
Si comenzamos a luchar contra la emoción nos volvemos más excitados.
En vez de hacer eso, hemos de aprender a CALMAR la mente. Tranquilizar la mente.
Y si podemos mantener una mente calmada de manera contínua,
ese es el tipo correcto de meditación.
NO CONCENTRAR la mente. La mayoría de las personas que medita, aprenden a CONCENTRAR la mente.
No es un asunto de concentración. Es un asunto de RELAJAR EL CUERPO y CALMAR LA MENTE.
Eso es lo importante a comprender.
Ahora, otro asunto importante que hemos de comprender es,
que nuestra tendencia natural es agitarnos emocionalmente.
Estos son hábitos que cultivamos desde la infancia.
Aprendemos estos hábitos quizás de nuestros padres. O de los adultos,
y pasa de generación en generación...
Una vez que comenzamos a aprender esto, podemos aprender a calmar la mente deliberadamente...
Y eso es Meditación. Entonces, no se nos hace natural...
Pero aún así, la calma es el estado natural de la mente.
Excitarse es lo innatural.
Si comprendemos esto, podemos aprender a mantener la calma.
O al menos, tan en calma como se pueda.
Una vez, el Buddha tomó un poco de arena en sus uñas, y preguntó a sus discípulos:
¿Qué es más, la arena en mis uñas o la arena en el suelo?
Le dijeron, 'la arena en sus uñas es muy poca comparada a la arena en el suelo',
y dijo, 'aquellos seres humanos que mueren
y renacen en malos lugares es como la arena en el suelo
y los seres humanos que renacen en buenos lugares es como la arena en mis uñas'.
Pueden ver, que la tendencia natural es que nos excitemos emocionalmente,
y como resultado obtener un "mal renacer".
Es por eso que es muy importante que, no solo para los Buddhistas, sino para todos,
meditar, y no solo meditar, nuestras actividades diarias normales debiesen ser
de un tipo de conducta en el que no entramos en conflicto con otros...
No hemos de enojarnos, y pelear y discutir. Hemos siempre de hablarle a otros amablemente,
y ayudar a los otros, hacer sacrificios...
Ese es el tipo de vida que hemos de vivir.
Es por eso que el Buddha habló de tres cosas: Dana, Sila, Bhavana.
Dana, se refiere a dar, compartir, interesarse en los demás.
Sila, se refiere a la buena conducta, conducta cordial.
No solo en acción física, sino también en palabras. Hablar buenas palabras.
Meditación (Bhavana) por sí sola no es suficiente, hemos de practicar buena conducta.
Solo practicando buena conducta podemos meditar apropiadamente.
De otra manera, si te sientas y tratas de purificar tu mente,
te encontrarás con que tu mente está agitada y no se apacigua, ¿Por qué?
Porque, toda tu vida tu conducta ha sido mala... te enojas a menudo,
te vuelves codicioso, peleas con las personas, y luego meditas y no funciona.
Antes de que puedas meditar, has de ser capaz de vivir en calma...
Todo pensamiento bueno te pone en calma.
Los buenos pensamientos son, pensamientos de Amor, Compasión, y...
pensamientos de ayudar a otros, compartir con otros, interesarse en el bien de otros,
todos estos son buenos pensamientos...
Ahora, "Amor", la palabra "Amor" puede ser confusa también.
Hay un libro escrito por el psicólogo Erich Fromm, llamado "El Arte de Amar".
Ahí distingue tres tipos de "Amor". Esta palabra "Amor" es confusa.
Hay "Amor"... a las relaciones sexuales también se le llama "Amor"...
Pero el señala que eso no es verdadero amor...
Él usa tres palabras Griegas.
Referente al amor *** usa la palabra "Eros". Eros no es amor verdadero.
Y luego está el "Amor Filial", que es "amor" entre padres e hijos,
o entre hermanos, hermanas, amigos, familiares...
a ese tipo de "Amor" le llama "Philia". Pero es también otro tipo de apego,
y por ende, centrado en "sí mismo", auto-céntrico.
Pero, al amor verdadero le llama "Agape", que es "amor sin-sí-mismo (lit., 'desinteresado')"
que es el interés por el bienestar de todos los seres.
Esto es lo que en Buddhismo llaman "Metta" o "Maitri",
Maitri es en Sánskrito, Metta es en Pali.
Entonces, estos son los "buenos pensamientos" que hemos de cultivar,
y cuando cultivamos estos buenos pensamientos nuestra mente se pone en calma y tranquila,
y además nos volvemos felices!
Toda infelicidad es centrada-en-si-mismo, autocéntrica.
El enojo nos hace infelices.
Las pasiones nos hacen infelices.
Los miedos, preocupaciones, ansiedades, todas ellas son emociones auto-céntricas.
La "emoción" sin-sí-mismo nos hace feliz.
Es por eso que es muy importante aprender a purificar la mente.
Purificar la mente es liberarla de estas emociones auto-céntricas
y volver la mente tranquila... pureza y tranquilidad son lo mismo...
La mente tranquila es la mente pura.
Esto es lo importante en "Karma": "buenos pensamientos", "buenos sentimientos"...
Y el cómo nos sentimos, es lo emocional, el cómo nos sentimos.
Y el cómo nos sentimos depende del cómo pensamos.
En Buddhismo, tenemos dos palabras para esto.
El cómo pensamos, la parte pensante, se llama "Mano".
Y el cómo nos sentimos, o temple, o temperamento, se llama "Citta".
Cuando usamos la palabra Citta en Buddhismo, algunas personas confunden estas dos palabras,
y creen que son lo mismo, que Mano y Citta son lo mismo. Pero no lo son.
Citta, se refiere al estado emocional. Cetana es la emoción, Citta se refiere al temple,
el temple puede estar excitado o el temple puede estar calmado...
La calma es la pureza...
E incluso si estudiamos la fisiología de esto, observarán que Citta,
incluso algunos filósofos Griegos creían que la mente estaba en el corazón
pero en verdad, el corazón tiene que ver con las emociones,
que quiere decir, no el corazón el músculo, sino la Sangre.
La Sangre se contamina cuando te enojas, o incluso cuando si te excitas sexualmente
ciertas hormonas son secretadas a la sangre,
y esa hormona es llevada a distintas partes del cuerpo, y luego
hay cambios en el cuerpo como resultado.
Y si ese cambio continúa por largo tiempo, puedes incluso enfermarte como resultado.
Entonces, el estado normal del cuerpo es también cuando la sangre es libre de estas hormonas.
La Sangre Pura. El "Corazón Puro" quiere decir la Sangre pura.
Y cuando la sangre se purifica, nos volvemos sanos y felices.
Entonces, Meditación es muy buena también por esto.
Meditación puede volvernos sanos, felices, y además se convierte en buen Karma,
es decir, tendrá buenos efectos...
Y el Karma puede tener buenos efectos no solo en la vida siguiente,
puede tener buenos efectos en esta vida...
Es por eso que es tan importante purificar la mente y pensar buenos pensamientos.
Y nuestro pensamiento debe ser purificado también.
El pensamiento quiere decir, la parte pensante que es el cerebro, no el corazón.
Purificar el pensamiento quiere decir que hemos de tener una buena filosofía de vida.
Hemos de tener una buena manera de ver a los demás, nuestras relaciones,
el cómo pensamos en los otros, qué pensamos de la sociedad,
qué pensamos del propósito de la vida... Qué tipo de vida estamos llevando...
El pensamiento es muy importante, y eso es lo que influenciará a nuestras emociones.
Nuestras emociones dependen del cómo pensamos.
Es por eso que el Buddha habló de lo que llaman "El Noble Camino Óctuple",
donde lo primero es "Pensamiento Correcto", "Comprensión Correcta",
ese "Pensamiento Correcto" es necesario antes de poder tener los "Sentimientos Correctos",
y son los "Sentimientos Correctos" los que llevan a un "Habla Correcta" y "Acción Correcta".
Entonces, todo comienza con el "Pensamiento Correcto".
Es por eso que sentarse y concentrarse en la respiración no es suficiente,
debes estar comprendiendo apropiadamente la vida, el significado de la vida,
el propósito de la vida...
Es por eso que es importante escuchar charlas, y también discutir, y leer libros,
eso es lo que nos ayuda a mejorar nuestra filosofía de vida...
Entonces... de acuerdo al tipo de emociones con las que vivimos,
si vives con buenas emociones, entonces podemos tener un buen renacimiento...
En Buddhismo existe la noción de "cielos", distinto al Cielo Crisitano,
pero en vez de "cielo" es otro mundo donde solo hay placer... que discutimos la vez pasada...
Y existen "cielos" superiores a los mundos de placer,
donde hay paz mental y felicidad, pero no las sensaciones placenteras como tal...
porque has renunciado al deseo por las sensaciones placenteras,
y en vez has purificado tu mente, y esa pureza de mente conlleva felicidad,
que es superior a simplemente estimular los sentidos...
Y eso es lo que podemos llamar "Mundos de la Forma",
y luego están los "Mundos Sin Forma"...
E incluso si vas al más alto de los mundos, renaces al más alto y mejor de los mundos,
aún hay muerte y es posible renacer en malos lugares una vez terminado...
Es como, si te has ganado mucho dinero, puede que hagas un viaje por el mundo
y vayas a hoteles muy caros y quizás disfrutar de una vida lujosa.
Pero cuando todo ese dinero es gastado, se te echa de esos lugares a la calle, como un mendigo.
Así es como, incluso si vas a estos "mejores mundos" aún así mueres
y puedes renacer en malos lugares...
Entonces, es muy importante SALIR de este proceso de renacimiento.
Este proceso continuo de renacimiento, es lo que se llama "Samsara".
Samsara es este proceso o ciclo continuo de renacimiento.
Y solo saliendo de éste es que obtienes la libertad de todo sufrimiento.
Pero para poder hacer esto, es necesario cambiar la manera de pensar.
Solo cambiando la manera de pensar puede uno ser libre de Samsara.
Ahora, el cómo cambiamos nuestra manera de pensar, lo discutiremos la próxima vez.
Entonces, por hoy, terminaremos aquí...
y si tienen preguntas puedo intentar responderlas...
"¿El renacimiento es determinado por la cualidad de los pensamientos y emociones
en esta vida o solo los pensamientos y emociones en el momento de muerte?"
Bueno, el renacimiento depende del momento de muerte.
Pero no puedes tener un buen pensamiento en el momento de muerte si has vivido una mala vida.
Eso es lo importante. Ese último momento. (...corte..)
Y puede ocurrir de la otra manera también, haber vivido una buena vida
y en el momento de muerte tienes un mal pensamiento y renaces en un mal lugar,
por un periodo corto, y luego puedes renacer en un buen lugar.
Ello depende de la fortaleza de tu manera habitual de pensar.
"Tengo una variedad de preguntas intentaré confinarlas a sólo dos,
Una de ellas, sólo para clarificar y ver si estoy entendiéndolo bien,
usted usó una analogía de un Fax para el Renacimiento,
entonces, ¿eso que yo creo ser "yo", que llamo "yo", es en verdad un proceso
que es la eventualidad de otro ser que murió y pasó esta "información", por decirlo así,
y fue, como en el Fax, así como se pudo producir la eventualidad de "yo"?"
Bueno, es como eso, sí.
Pero, la realidad de tu propia existencia es
que no es realmente una "existencia", es simplemente una "ACTIVIDAD".
Y una ACTIVIDAD en realidad NO EXISTE.
Como una ola, simplemente viene y se va. Es una actividad,
incluso mi movimiento de manos así, es una actividad que no existe.
Cuando hablamos de una "existencia" nos referimos a "algo que permanece en el tiempo".
Pero una actividad no permanece en el tiempo!
"Entonces, una de las condiciones que fue necesaria para
presentar el ser "yo" fue la muerte de otro ser que proveyó de las condiciones necesarias
para producirme a "mí"?"
Bueno, sí... No es un "yo" en absoluto... así que no es un "ser"...
... es LA CONTINUACIÓN DE UN PROCESO...
"...y la otra pregunta que tenía, era: para que el Buddha naciera en el reino humano
antes de convertirse en un Buddha, cuando era Siddhatta,
eso estaría determinado por la muerte del anterior... ese sería su renacimiento...
y entonces, no es necesario nacer en estos mundos secuencialmente superiores
para alcanzar... porque el Buddha hubiese tenido que nacer en esos reinos
para alcanzar ese estado ¿no es así?"
...sí... eso no importa. Lo que importa es simplemente tus pensamientos, eso es lo importante.
(habla confusa)
... no entendí bien lo que dijiste apropiadamente...
"...lo que quiero decir, es que debiese vivir una vida tranquila
para que así la vida siguiente sea ... muy buena...
eso me parece a mi como manipulador... el simple hecho de vivir una vida tranquila
solo por hacerlo, me parece más sincero... por ser una persona calma y buena,
no ser calmo y bueno para así tener una vida mejor al renacer..."
Bueno...
"...¿me explico bien?..."
Sí, entiendo lo que estás diciendo...
Hay dos maneras de hacer esto... lo que mencionas...
Una es hacerlo como un negocio, como una inversión...
como guardar dinero en el banco para que cuando te retires puedas usar ese dinero.
O, ganas dinero para así disfrutar placeres...
Ese tipo de Karma, es el que la mayoría de las personas realiza,
esto es, "la próxima vida puedo ser feliz si purifico mi mente ahora",
bueno, si lo haces con ese propósito puede que puedas obtener algo,
pero esa no es lo mejor...
La manera correcta de hacerlo es purificar la mente solo con el propósito de purificar la mente
porque la mente pura un buen estado de mental.
Y estás tratando de "ser bueno", no estás tratando de "obtener algo".
Esa es la manera aporpiada de hacerlo. Eso es importante de saber.
Porque ... estas son dos maneras de hacerlo que el Buddha mencionó.
Una es el "putujjana", que es la "persona común",
el putujjana es la persona que no ha comprendido el Dhamma apropiadamente,
y hará las cosas de esta manera...
...de acuerdo al "castigo o recompenza"...
Pero el "Ariya Sravaka", el método del Ariya (persona "supernormal")
es hacerlo sin esa clase de motivo, lo haces por que es bueno hacerlo.
Esa es la manera correcta.
"¿Qué se considera un "mal renacimiento"? ¿Nacer pobre? ¿Nacer lisiado?"
Sí. "Mal Renacimiento" puede ser nacer pobre, o ciego, sordo, mudo, cojo, lisiado...
de tantas maneras... puedes nacer de variadas malas maneras, eso es mal renacimiento...
Todo tipo de renacimiento que te haga infeliz. Eso es "mal renacimiento".
"Tengo una pregunta: Calmando la mente... lo que le oí decir es que los sentidos
son estimulados por condiciones externas que crean nuestros deseos, o incomodidades
que son calmados para que entonces no experimentemos infelicidad, porque la infelicidad es
ese deseo por algo, o ansia por algo, o impulsos, que es la palabra que usted usó,
o repulsión por algo... mi pregunta es: ya que somos contínuums biológicos en un sistema
de manera natural cuando tengo hambre, por ejemplo, mi cuerpo va a desear nutrición
para mantenerme vivo, ¿no hay acaso ciertos deseos, supongo, que nunca desaparecerán?"
Los deseos no desaparecen automáticamente, porque toda vez que se produce un deseo
se torna en un hábito... mientras más lo repitas,
mediante repetición se hace más y más fuerte.
De manera similar, es posible deshacerse de los deseos,
mediante el detenerlo conciententemente...
Verás, nuestro deseo es en realidad algo inconciente.
Cuando te enojas, no piensas: "debo enojarme" y luego te enojas.
Simplemente ocurre. No eres conciente de ello.
Un deseo también es así... cuando te enamoras simplemente ocurre,
no piensas "debo enamorarme" y luego lo haces.
Nada se hace concientemente de esta manera.
Pero, cuando lo detienes. La detención debe realizarse concientemente.
"Entonces, si le entiendo bien, al calmar la mente... y como le oí decir
no es una Represión, sino más como un "estar al tanto" y una modificación de la conducta
en donde nuestras conductas no impactan negativamente a otros.."
Sí
"¿Le estoy entendiendo bien?"
Sí... y haciéndote conciente ese proceso inconciente se detiene
en el momento en que te haces conciente de él... esa es otra cosa importante a entender,
no tienes que suprimir, o reprimir, o ninguna de esas cosas.
En el momento en que te haces conciente del deseo, el deseo se detiene.
Pero el problema es que las emociones son como una estufa...
Apagas el interruptor y el calor no desaparece inmediatamente,
la luz, si apagas el interruptor, la luz desaparece inmediatamente,
pero el calor no desaparece así...
De manera similar, la excitación emocional fue producida por hormonas secretadas a la sangre,
y en el momento en que cambias tu pensamiento, o te haces conciente de tu pensamiento,
las hormonas no desaparecen... toma un tiempo...
Es por eso que cuando estás enojado, te haces conciente del enojo, y se detiene,
pero ahora es un asunto físico... el enojo no es solo mental.
Ha ocurrido un cambio físico...
Entonces tienes que observar y mantener la calma hasta que desaparezca gradualmente.
"Mi pregunta tiene que ver con el Renacimiento. Si entiendo bien, el espíritu va a un cuerpo,
y el espíritu usa un cuerpo para purificar la mente, como vehículo..."
Bueno, esa idea de "espíritu" no es un concepto Buddhista.
Ese "espíritu" es lo mismo que un "alma"... nosotros no pensamos en términos de
"un espíritu entrando a un cuerpo", eso no es...
"Y entonces, ¿qué es lo que renace?"
No hay un "qué" que muera y renazca.
Es como, la "canción" que "va a una grabadora"...
aunque usas la palabra "canción", no existe esa "canción" aquí.
Y nada ha "ido a la grabadora" aquí.
Y lo que sale de ahí, nuevamente le llamas "canción", pero en realidad nada "ha salido"...
Es como eso, debes entenderlo así...
"Entonces, ¿cómo le llama? ¿una existencia, un ser...?"
NO es una "existencia", ni "un ser", es una ACTIVIDAD.
NO ES UNA ENTIDAD, ES UNA ACTIVIDAD. Es así como hay que entenderlo.
Cuando hablamos de "entidad" hablamos de "algo ahí",
pero no hay "entidad" ahí, hay solo "una actividad".
"Entonces, "la actividad" está usando el cuerpo como vehículo..."
No, no, no... una "actividad" no puede hacer eso... el cuerpo ES actividad, eso es todo...
No es una "actividad realizando una tarea", las actividades no pueden realizar tareas,
lo único que es, es "una actividad conduce a otra actividad"... así es como es...
Si tienes una fila de bolitas, y golpeas la primera bolita, ella golpeará a la segunda,
y esa golpeará a la tercera, y así... entonces, una actividad conduce a la otra actividad,
Entonces, no hay ninguna entidad haciendo nada.
(no se entiende)
No puedo oírte bien, ¿puedes decirlo lento, por favor?
"Si un individuo vive una vida buena, e interactúa con personas a su alrededor
eso tendrá un efecto o no en los individuos...¿qué es ...?
esto nuevamente es "actividad"...
las personas alrededor de esa persona son afectadas para bien,
¿qué es lo que es transmitido ahí? ... (no se entiende...)"
Bueno, el asunto es que estás usando palabras que se refieren a ENTIDADES, como "individuos",
y estás hablando de cómo las acciones de un individuo afectarán a otro individuo.
La palabra "individuo" ahí, se refiere a una entidad.
Pero si piensas en términos de "actividad", entonces, eso no resulta así...
Porque, una actividad...cuando dices "un individuo hace algo", es simplemente una actividad.
Y esa actividad conduce a una actividad similar, o a un "efecto" en el otro,
entonces, es simplemente una actividad que lleva a otra actividad... como las bolitas...
una bolita se agita, y se agita la otra bolita... es así...
Una actividad lleva a otra actividad.
"Pero ha habido un cambio... como resultado de una actividad creando otra..."
Bueno, la palabra "cambio" también es un poco confusa,
porque en el momento en que hablamos de "cambio",
de nuevo estamos hablando de el "cambio de una entidad".
Entonces, si hablamos solo en términos de actividad, no podemos hablar de "cambios".
Simplemente una actividad lleva a la otra.
En el momento en que hablamos de un cambio, estamos hablando de el "cambio de una entidad".
¿Ves?...
"Si se considera, la "causa y efecto", "una actividad que lleva a la otra",
"causa y efecto" se relacionan por el cambio..."
Bueno, es otra palabra que estás usando "causa y efecto"...
Verás, esa "causa y efecto" también está asociado a esta idea de "entidad".
Esto es algo con lo cual Hume lidió. El filósofo.
El dijo que no existe tal cosa, causa y efecto.
En el momento en que hablamos de una causa y un efecto,
estamos asumiendo que el efecto ya está en la causa.
No hay causas y efectos,
hay solo eventos, la presencia de ciertos eventos o condiciones produce otra cosa.
Por ejemplo, él uso una analogía para explicarlo.
Si tomas un martillo y golpeas un vaso, y el vaso se quiebra,
entonces, las personas podrían decir que el golpe con el martillo fue la causa,
y el quiebre del vaso fue el efecto. Él dice que esto no es correcto.
Hay varias condiciones necesarias para que el vaso se quiebre.
Una era, que el martillo golpeara. Pero si el martillo fuese llevado muy lentamente
hacia el vaso, el vaso no se rompería. Entonces la velocidad del martillo es importante.
Y, el vaso es algo que se quiebra, es quebrable. Si fuese un pedazo de hierro no se rompería,
entonces, la "quebrabilidad" del vaso en sí mismo, es también una condición necesaria...
entonces hay varias condiciones como esas, necesarias para que algo ocurra.
No se puede hablar de una causa y un efecto.
Solo se puede hablar de condiciones necesarias, o "condiciones esenciales".
Ahora, cuando hablamos de "condiciones", podemos hablar de
"condiciones necesarias o esenciales", y ...
de ... una condición que "podría ser necesaria, o podría no ser necesaria".
Como cuando hablamos de ... "que el camino está mojado"...
Ahora, que el camino se moje, puede ocurrir por varias condiciones.
Puedes decir que la lluvia fue la condición necesaria para que el camino estuviese mojado.
La lluvia no es una condición NECESARIA, pero es una condición que PUDO mojar el camino.
Puedes mojar el camino vertiendo agua en el camino también, y eso no es lluvia.
Es por eso que podemos hablar de "condiciones necesarias" y "condiciones suficientes",
esa es la otra palabra... "condición suficiente" y "condición necesaria"... o esencial
Entonces, tenemos que pensar por esa línea y comenzarás a comprender.
No hay "causas y efectos".
¿Alguna otra pregunta?
"Estoy confundida. Si la actividad de nuestras sensaciones y pensamientos
determina nuestro renacimiento, ¿no es eso una causa y un efecto?"
Normalmente usamos esa palabra "causa", pero no es realmente correcta.
"Pero, somos los agentes de ese renacimiento, somos la causa de ese renacimiento"
Bueno, estas son dos maneras de pensar, que el Buddha usó:
una se llama "Verdad Convencional" y la otra se llama "Verdad Última".
Entonces, en la "Verdad Convencional", claro, hablamos de esa manera, y eso está bien.
Pero, cuando hablamos de "Verdad Última", entonces no está bien.
"¿Por qué?"
Porque, "es verdad" porque la sociedad entera está asumiendo que "esa es la verdad",
porque, es una convención, siempre usamos las palabras de esa manera,
pero en realidad, tú no existes, como para hacer lo que sea...
Entonces, estás diciendo: "yo existo aquí, y hago karma y luego obtengo resultados",
pero eso es incorrecto... Si no existes, ¿cómo podrías hacer karma?...
y ¿cómo podrías obtener resultados?... ¿Entiendes?
"Entonces, si entiendo correctamente, la ilusión del sí mismo es nada más
que un subproducto de la actividad de los Cinco Agregados, ¿es eso correcto?"
Bueno, el uso de "Cinco Agregados" también es algo peligroso...
Existe también esta noción de que "el ser humano está hecho de estos cinco agregados",
eso no es correcto... no...
Lo que llaman "Cinco Agregados" es un ANÁLISIS DE LA EXPERIENCIA. Eso es lo importante.
Discutiremos esto la próxima ocasión, así que no gastaremos tiempo en eso...
La próxima vez, recuerda hacer la misma pregunta nuevamente,
porque explicaré los cinco agregados...
Cuando comienzas a comprender los cinco agregados, entonces comienzas a comprender
que es incorrecto decir que ...
yo sé que en varios libros, algunos escritores intentan ponerlo de esa manera,
pero eso no es correcto...
Porque los Cinco Agregados no son "los constituyentes de una personalidad", eso no es correcto.
"¿Es un proceso?"
No, es un análisis de lo que llamamos experiencia.
Ahora, debes comprender lo que quiero decir con "experiencia".
"Experiencia" quiere decir: ver, oír, oler, degustar, tocar, pensar.
Eso es lo que llamamos "experiencia".
Entonces, esa "experiencia" ha sido analizada.
Cuando hablamos de "experiencia" además pensamos en "un sujeto" y "un objeto".
El "sujeto" es "la persona" que realiza el "experienciar".
El "objeto" es "lo que ha sido experienciado".
Entonces cuando hablamos de "experiencia", hablamos de un sujeto y un objeto,
y de una relación entre el sujeto y el objeto. Eso es una "experiencia".
TODO eso, es una afirmación incorrecta.
En realidad no hay "sujeto", no hay "objeto". Sólo hay "experiencia".
Eso es lo que tenemos que entender...
Lo discutiremos la próxima vez...
"Puede comentar esta frase: "todo acto externo tiene un (?) equivalente" "
No entendí eso, ¿puedes decirlo...?
"que todo lo que pienso, tiene un efecto externo.
Todo lo que me ocurre es el resultado de lo que pienso, ¿cierto?"
Sí
"¿y que hay de Hume? Usted dijo que Hume dijo..."
Bueno, es correcto solo desde esa manera convencional de pensar,
la frase es correcta desde la manera convencional, no de la manera última,
porque el pensar mismo es una actividad. Entonces, cuando sea que hables de un efecto,
nuevamente estás hablando de otra actividad. Lo que quiere decir,
que una actividad llevó a la otra actividad... eso es todo lo que ocurrió...
"¿Sería correcto decir que nosotros como actividades...
las actividades llevan a otra actividad, lo cual podría ser un renacimiento
que también contiene sufrimiento...?"
Si... el sufrimiento es algo diferente...
"Sufrimiento" es en realidad, "tus emociones siendo frustradas",
ese es el significado de "sufrimiento".
La emoción y lo que sea que esté ocurriendo, están en conflicto.
Digamos que la emoción quiere "ser joven siempre", pero comienzas a envejecer.
Entonces, el envejecer y el deseo emocional están en conflicto.
Ese conflicto es el sufrimiento.
Todo el tiempo estamos hablando de que... éstas son dos maneras de pensar.
Entonces estas dos maneras de pensar siempre entran en conflicto. Ese es el problema.
Entonces, está esta manera normal, ordinaria, convencional de pensar y hablar.
Y está también la manera última de pensar.
Entonces, cuando discutimos la Enseñanza del Buddha,
siempre estas dos maneras de pensar comienzan a entrar en conflicto.
Y es por eso que es difícil de comprender.
Pero si somos capaces de dividir estas dos maneras de pensar,
y pensamos solo de una manera y no de la otra,
entonces cuando estamos pensando en la manera ordinaria podemos pensar de una manera,
y cuando estamos pensando en el Dhamma y sus aspectos más profundos,
entonces pensamos de otra manera.
"¿Puedo hacer una última pregunta?"
Sí.
"Alguien nace ciego, un bebé nace ciego, eso es porque la "actividad" de alguien
previamente en el tiempo... no es la culpa de ese bebé inocente...
ese bebé no hizo algo 500 años atrás para que ese bebé fuese ciego...
esa fue la actividad de otro que fue "Karma negativo" e hizo ciego a ese bebé..."
Bueno, esa también es la manera ordinaria o convencional de pensar, lo comprendes.
En el momento en que dices "otro lo hizo", no es realmente "otra persona"...
"Todos nosotros"
No, no, no, no todos
"O la actividad..."
Una actividad en el pasado resultó en una actividad en el presente.
No hay, "persona" haciendo nada aquí.
"No, pero una actividad negativa colectiva ..."
No, no, no... ese "pensamiento colectivo" también es...
"¿y entonces de qué sirven los pensamientos buenos y calmados
si no tienen influencia en que ese bebé nazca ciego?"
Bueno, aún estás pensando en términos de entidades y no actividades, ese es el problema.
"Pero dije que la actividad general de pensamientos colectivos buenos, calmos ..."
¿Qué es "colectivo"?
"la actividad de todos"
No es la actividad de todos. Una actividad individual está produciendo eso.
"¿Una actividad individual produce la ceguera de ese bebé?"
Sí.
"¿Sólo un mal pensamiento? ¿un...?"
No solo un pensamiento, es además un acto.
"¿Un mal pensamiento o acto?"
No, un mal pensamiento MÁS un acto.
"¿Un mal pensamiento seguido de un mal acto..."
Sí.
"...produce la ceguera de ese bebé?"
Sí.
"wow, ¿sólo uno?"
Lo que tú quieres es hacer a otros responsables de ello. Eso es lo que intentas hacer.
Tratas de hacerlo colectivo.
"Usted dijo... estoy evitando la palabra "individuo" por eso uso "colectivo"...."
Aaahhh... eso no es lo que eso significa...
No estoy intentando decir: "no es individual sino colectivo",
eso no es lo que intento decir.
Pensar en un "individuo" es pensar en una "entidad".
Pero no hay entidad, ya sea colectiva o individual. Solo hay actividad en vez de entidad.
Eso es lo importante.
"¿Acaso la casualidad aleatoria no es un factor en el proceso de actividad...?"
Bueno...
"Digamos, que tengo toda la intención de manejar seguro y tengo un accidente,
y "alguien" renace con un problema genético..."
Bueno, el asunto es que estás pensando en términos de CULPA.
No hay "culpa" en el Buddhismo.
Y no hay un hacer a una persona responsable y merecedor de castigo o recompenza.
Entonces, si comienzas a pensar en términos de castigo, recompenza y culpa,
entonces tendrás esa confusión, si no piensas en esos términos...
...si manejas mal y cometes un error manejando y tienes un accidente, eso no es un castigo.
Castigo es, si un policía te atrapa, y te lleva a la corte,
donde el juez determinará el castigo que se te aplicará. Eso es castigo.
Todos los castigos son hechos por el ser humano.
Pero aquí no estamos hablando de castigos o recompenzas,
estamos hablando de acciones y resultados de los actos.
Es simplemente, que haces un movimiento errado manejando y tienes un accidente.
Eso no es un castigo. Es similar a eso...
"Creo que parte de la confusión, acerca de "la ceguera de un bebé" o ...
porque lo percibimos como algo implacentero..."
"Pero él dijo que era malo..."
"no sé... no creo que sea justo decir que es un castigo,
que hace muchos años alguien hizo algo malo y este bebé recibe el castigo,
Y otras de nuestras caídas es, que nos percibimos a nosotros mismos...
usted usó la analogía de "una bolita tras la otra", y nos estamos imaginando
a nosotros mismos como "la bolita", cuando en realidad no somos "la bolita",
sino somos también "una bolita chocando con la otra con la otra con la otra..."
no hay realmente un "yo" que esté haciendo las cosas sino que en vez es un proceso,
entonces, no estoy necesariamente separado de ti...
creo que... me cuesta explicar esto, es complicado...
Entonces, no hay... todo el respirar y el pensar, es todo un proceso
y debido a nuestra ignorancia percibimos todo eso como un "sí mismo"
y el sufrimiento y todo eso surge como resultado de eso...
Pero esas son solo consecuencias, el bebé ciego o el accidente,
son simplemente consecuencias que son percibidas como implaceteras o como "castigo",
y son resultado de nuestro apego..."
Sí. Eso es.
"Yo llego a la conclusión de que virtualmente todas las preguntas tienen
una respuesta última, que cuando buscamos la verdad última
no hay confusión no hay contradicciones...
Entonces, mi conclusión es que la verdad última es inexpresable,
porque es todo experiencia, porque todas las palabras que uno puede usar
son todas palabras que salen de lo convencional.
Y entonces no hay correspondencia posible sino que solo ...
puede que yo tenga una experiencia de la verdad última,
pero no voy a comprenderla escuchándolo a usted..."
Bueno, el problema es, que hay algunos que hablan de esa manera...
Hay algunos escritores que escriben eso, hay algunos expositores que hablan eso...
Lo especial de un Buddha es su habilidad de expresar esta "verdad última".
Es por eso que hablamos del Buddha como "Svakato".
Svakato quiere decir "aquel que es capaz de decir las cosas"...
Ahora, hay algunos que dicen "la verdad nunca puede ser dicha",
"Aquel que sabe, no habla; aquel que habla, no sabe".
Ese es un dicho Zen.
Pero no es un dicho en concordancia con la Enseñanza del Buddha. Puede que sea Zen!
Lo importante es, que el Buddha ha explicado esto,
y si estudias la Enseñanza del Buddha apropiadamente tú mismo serás capaz de expresarla.
Usando ese método que el Buddha usó.
Y no solo el Buddha, un discípulo del Buddha también puede hacerlo.
Existen tres tipos de Buddha, esto es importante.
Uno es un "Sammasambuddha", el otro es "Paccekabuddha", y el otro "Savakabuddha".
Un Paccekabuddha es aquel que comienza a comprender, pero no es capaz de expresarlo,
no puede explicarlo, no puede usar las palabras para explicarlo.
Eso es un Paccekabuddha. Se le llama "Buddha solitario", es decir
un Buddha que no tiene discípulos. No es un maestro.
Es como las personas que saben Matemáticas y pueden resolver problemas difíciles,
pero cuando van a enseñar, fallan, no pueden enseñar apropiadamente. Es como eso.
Puede que llegues a comprender algo, pero que no puedas expresarlo bien.
Pero un Sammasambuddha es una persona que es capaz de expresarlo.
Y por lo tanto es quien se convierte en un maestro y que puede tener seguidores,
eso es un Sammasambuddha.
Y el otro es un "Buddha discípulo", que aprende de un Sammasambuddha.
Y puede, aprendiendo de cómo el Buddha usa las palabras para explicar,
puede él también aprender a enseñarle a otros. Eso es lo importante.
Alguien escribió un libro llamado "Inefabilidad".
Inefabilidad significa que no se puede expresar la verdad por medio de las palabras.
Pero eso no es la Enseñanza del Buddha.
Si realmente comenzamos a comprender esto, puedes comprenderlo y puedes explicarlo.
Lo único es que puede que no sea tan fácil...
Alguna otra pregunta...
Puede que estén cansados. Lo mejor es ir a casa y reflexionar esto. Pensar.
Mientras más pienses en estas cosas, y quizás hablarlo con otros,
y quizás escribirlo... entonces las cosas se hacen más claras...
Como estas son ideas nuevas que vienen a tu mente, no serás capaz de comprenderlas de una vez.
Entonces debes pensarlas...
Es como la vaca, que come la hierba y luego se sienta en otro lugar
y comienza a devolverlo y masticarlo nuevamente...
Así, este tipo de conocimiento hay que aprenderlo y luego
sentarse en algun lugar y traerlo nuevamente y pensarlo...
Masticar la hierba...
Ok, entonces terminaremos aquí hoy...
La próxima vez discutiremos lo que podemos llamar "Soteriología" del Buddhismo.
Soteriología es la idea de "salvación". Esto es acerca de Nirvana.
Entonces, hemos dicho, que para lograr esto hemos de cambiar nuestro modo de pensar.
Hoy, realizamos un poco de ese pensamiento...
pero estaremos realizando más de este tipo de pensamiento,
una manera de pensar un poco distinta a nuestro modo normal de pensar...
Entonces la próxima vez haremos eso.
Entonces les cantaré una bendición...