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La gente habla ahora mucho de la historia de las artes marciales,
de lo que pasó hace cien, doscientos o trescientos años,
pero parece desconocer la historia reciente de las artes marciales.
¿Sabéis por qué hay artes marciales orientales en occidente?
Porque una noche de hace ahora unos cuarenta años apareció un tipo con pinta de hippie
que con sus manos y con sus pies, impactó bastante con lo de los pies,
era capaz de deshacerse, sin aparentemente ningún esfuerzo, de cuatro o cinco tipos,
todos mucho más fuertes, más grandes que él, incluso alguno de ellos llevando armas.
Y todo esto lo hacía sin perder la calma, sin ser un bravucón, es más, siendo más bien un poco tímido.
A partir de esa noche hubo un montón de gente que nada más ver eso dijo, yo quiero ser así, yo quiero hacer eso.
Y en todos los sitios donde la serie se estrenaba había ese tipo de reacción.
Toda esa gente vivía en una sociedad que ya, digamos que era bastante segura pero por alguna razón,
había una serie de cosas que ocasionaban que hubiese una especie de necesidad de defenderse,
causas que probablemente siguen siendo válidas.
En aquella sociedad no había artes marciales propias, habían desaparecido hace tiempo, nos las habíamos cargado.
Pero en aquella sociedad sí había deportes de combate.
Había boxeo, había lucha, había esgrima.
El estilo oriental más conocido era el judo, que ya por entonces era un deporte.
¿Por qué toda esa gente, si tenía esa especie de necesidad de defenderse no se había dedicado a practicar estas actividades de lucha?
Pues porque la gente de entonces tenía muy claro, probablemente más que la de ahora,
que cuando existe un asalto en la calle, o una pelea o cualquier cosa por el estilo,
lo más importante es que eso siempre pasa porque hay una situación de desventaja.
Es decir, o el otro es más grande que tú, o es más fuerte o va armado o son varios.
Esa gente tenía muy claro que los deportes de lucha, así como el resto de deportes,
de lo que se trata es de igualdad y una de las primeras igualdades en cualquier deporte de lucha es el mismo peso.
Así que la gente de toda la vida en occidente, no se planteaba que este tipo de actividades fuera para defenderse,
porque, a ver, del mismo peso, ese no es el problema que voy a tener cuando tenga una pelea…
El asunto fundamental es, ¿qué es Hung Kuen? ¿Qué es Hung Kuen?
¿Kung Chi? ¿*** Fu Kuen? Si tú sabes eso ¿ya sabes Hung Kuen?
¿Qué es Hung Kuen? Kung Chi, *** Fu Kuen, Fu Hok, el sable, el palo largo…si tú sabes eso ¿ya sabes Hung Kuen?
O supón que subes un poco el nivel...Si tú sabes eso y lo haces un poco bien,
depende de un baremo “x”, cuando tú llegas a ese baremo...¿tú ya sabes Hung Kuen?
Hung Kuen forma parte del Kung Fu y un sinónimo de Kung Fu es Mo Sho o Wu Shu, es decir, Arte Marcial.
O quizá mejor traducido, técnica marcial o técnica militar. Es decir, Hung Kuen es un Arte Marcial.
Y como decía aquella web un poco crítica, un Arte Marcial “is about figthing”.
Es decir, un Arte Marcial trata de la lucha o es acerca de la lucha.
Y si tú dices que eso es una lucha y le das un nombre propio, Hung Kuen, es que consideras que tiene unas características propias,
determinantes, tan determinantes o tan propias que tú le tienes que dar un nombre.
Eso significa que cuando tú ves a alguien y se mueve, se tiene que mover con unas características determinadas
y que tú puedas decir “ah!, este hace Hung Kuen” y que eso lo diferencie de Choy Lee Fut, de Wing Chung, de karate, de MMA, de thai boxing…
porque si no, ¿para qué le das un nombre distinto?
Así que Hung Kuen es un Arte Marcial y cuando tú te mueves tienes que demostrar a través de tus movimientos
que tienes unas características determinadas y eso es lo que hace que se pueda llamar Hung Kuen.
Pero eso no es del todo cierto.
En Hong Ken hay “brinca el caballo arrodillado”, “pequeño salto”, “Ga Lo Ping Sa”…
A ver, Hung Kuen puede ser muy móvil.
Lo que ocurre es que si a ti no te lo han enseñado, no te han explicado para qué sirve,
tú consideras que eso solamente es en las formas para hacer bonito, si no te empeñas en usarlo,
en tratar de hacer aplicaciones con eso, en meterlo en combate de gimnasio, al menos en combate de gimnasio,
pues evidentemente no sale y entonces puedes seguir con esa idea de que, no,
Hung Kuen es caballo firme y poco movimiento y sólo se trata de hacer fuerza…no es cierto.
Hung Kuen puede ser muy móvil y muy rápido.
Un arte marcial no es un deporte de combate, no es un deporte de lucha.
Y no es una cuestión tanto de técnica o de cómo se aplique la técnica, que lo es,
sino que es una cuestión de lo que podrías llamar…circunstancias.
A ver…una competición de lucha es esa parte de las artes marciales que es de toda la vida, que podrías llamar retos o desafíos.
Es decir, tú quedas con un individuo “x”, en tal día y a tal hora. ¿De acuerdo?
Y a partir de ahí tú sabes con quién te peleas, lo cual te permite programar el asunto,
sabes dónde va a pasar, con lo cual te permite adaptarte al terreno y la última cosa,
sabes cuándo, así que tienes tiempo para entrenarte, prepararte o lo que sea.
En un arte marcial el quid de la cuestión son las circunstancias.
En realidad, Hung Kuen es muy desconocido.
Tú puedes preguntar a alguien que esté medianamente informado y te dirá
“ah, sí! Hung Kuen…dedo de hierro…puente de hierro…muchos caballos…los doce puentes…los cuatro pilares…”
¿Y ya está? ¿Cómo es el movimiento en Hung Kuen? ¿Cómo se mueve el cuerpo en Hung Kuen?
¿Qué hay acerca del poder? ¿Cómo es posible que estilos, muchos más modernos que el Hung Kuen,
en muchos de ellos haya una parefernalia sobre la teoría de cómo se genera poder implicando las piernas,
los brazos, la cadera, como se respira, el juego de las paletillas…y en Hung Kuen no?
¿Un estilo tan antiguo, con tanta historia y no tiene nada de eso?
En un arte marcial, cuando tú hablas de un arte marcial, cuando hablas de habilidad de guerra para la vida civil,
empleada en la vida civil, el problema básico que tú tienes es ese, circunstancias.
¿Cuándo me va a pasar? No lo sabes. ¿Con quién me va a pasar? No lo sabes.
¿Dónde va a pasar? no lo sabes. ¿Será uno o serán varios? No lo sé.
¿Alto, bajo, rubio, moreno…? No lo sabes. ¿Dónde? ¿En un parque, en un garaje, en un jardín? No lo sabes.
¿Y cuándo? Por la mañana, por la noche, lloverá, no lloverá…
No lo sabes, así que la palabra básica cuando tú hablas de arte marcial,
de habilidad marcial en la vida civil para aplicar es circunstancias…incertidumbre…
y eso ocasiona que tú tengas que entrenar una serie de cosas y de una forma determinada…porque no sabes cuándo lo vas a usar.
Y ese es el quid de la cuestión.
En Hung Kuen hay dos cinturas.
La inferior...sí, pero también la superior.
De la inferior cada vez se habla menos pero de la superior…de eso no habla nadie.
Hablamos mucho de caballos...sí, pero, ¿cómo se pasa de un caballo a otro?
Animales. La pantera, el tigre, la grulla...
¿Ya está? ¿Los animales son distintas formas de colocar las manos?
En Hung Kuen, cada animal es una forma de mover el cuerpo,
cada animal es una forma un poquito diferente, parecida pero un poquito diferente de sacar poder.
Así que lo que tú estás haciendo es sacar poder a través de juego del cinturón inferior y el cinturón superior…y alguna cosa más.
Una cosa es el entreno de la aplicación de la técnica
y otra cosa es el uso de la técnica en la realidad, en pelea real.
Así si tú estás entrenando, tú estás con la izquierda delante,
el compañero está con la izquierda delante, así que tiene la derecha detrás,
él pega un golpe recto, te tapas, agarras la mano y empujas la montaña.
Tu izquierda contra su derecha.
Bueno, si tú analizas eso, la técnica está bien ¿no?
Has parado el golpe, has cogido la mano y le has golpeado.
Y ahora viene la gran pregunta ¿y eso sirve en una pelea real?
A ver ¿Qué es una pelea real?
En una pelea real, el adversario en el 90 o más porcentaje de los casos, no tira un golpe.
Tira golpes.
Incluso si hace algo técnico, tira golpes.
Una mano sigue a la otra.
Porque los humanos biomecánicamente nos movemos así,
estamos preparados para funcionar así, no tenemos ni que pensarlo.
Así que, en una situación así, lo que ocurriría
es que, en la misma situación, él lanzaría el golpe,
yo me taparía y al ir a coger su mano casi seguro que él habría quitado la mano,
pero aunque se la agarrase, antes de que yo empuje la montaña,
me va a caer automáticamente su mano izquierda.
Y antes de que tan siquiera él lo piense y yo haya reaccionado,
dado que su movimiento es natural, me va a caer la derecha.
Así que ahora viene el “o sea, que no sirve”
Hombre, quizá no sirve así.
Quizá sería más sensato, y es sólo una posibilidad,
que cuando viene su mano primera, tú pares, pares la segunda y sobre la tercera te lances.
Si quieres usarlo, si el Hung Kuen quieres usarlo,
tienes que saber qué haces, tienes que entender qué haces.
En Hung Kuen hay manos y hay pies, hay codos y hay rodillas.
Hay martillos, hay clavos, hay garras.
Si son varios, ¿qué usas? ¿martillos o clavos?
Si es uno, ¿qué usas? ¿clavos o martillos?
Tienes que entender cuáles son tus ventajas y tus inconvenientes.
Porque si conoces tus ventajas, sabes sus inconvenientes.
Y si conoces sus ventajas, sabes tus inconvenientes.
Mi maestro enseñó por casualidad.
No creo que tuviera ninguna intención cuando llegó a occidente de enseñar.
Y mucho menos a occidentales.
Lo que ocurrió es que allá por el año 73-74,
había unos chicos que habían visto las películas de Kung Fu y las series
y se dedicaron a recorrer los pocos restaurantes chinos que había aquí, en Barcelona,
preguntando si había alguien que supiera Kung Fu.
Mi maestro llevaba aquí unos cuantos meses, contactaron con él y a él le pareció bien la idea.
Teniendo en cuenta las circunstancias, mi maestro podría haber aprovechado para,
digamos, “adoctrinar” a aquellos chicos, como hubo mucha gente que lo ha hecho después que él.
Es decir, aprovechar las circunstancias para meterles en la cabeza usos y costumbres chinos o de la cultura china.
Pero mi maestro era y es, una persona honesta.
Y había aprendido de un maestro honesto, un maestro que tenía un entendimiento del Kung Fu marcial,
porque se había visto obligado a usarlo mucho debido a las circunstancias de su vida.
Así que mi maestro, Wong Ping Pui,
siempre ha tenido claro lo que son usos y costumbres del Kung Fu
y lo que son usos y costumbres de la cultura o de la sociedad china.
Muchas veces nosotros íbamos a preguntarle cosas sobre, aparentemente cosas que eran de Kung Fu,
que habíamos leído en revistas de Kung Fu y cosas así.
Y en un montón de ocasiones, recuerdo la frase de
“sí, sí, pero esto no es Kung Fu, esto son cosas de chinos”.
Todo el mundo puede practicar Hung Kuen.
Pero si quieres hacerlo bien,
sobre todo si quieres usarlo, tienes que tener sangre.
Sangre.
Si no tienes sangre, olvida el Hung Kuen.