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Hola y bienvenidos de nuevo a los elementos africanos. En este episodio, la Unidad en la diversidad? Esperamos
en los distintos elementos a menudo conflictivos del nacionalismo *** en la lucha por el ***
la liberación y la autodeterminación, y específicamente a Maulana Karenga y su noción de cultura
el nacionalismo dentro de la organización EE.UU.. ¿Es inevitable el conflicto entre nacionalista ***
organizaciones tales como EE.UU. y otras organizaciones de derechos civiles como la cristiana del sur
Conferencia de Liderazgo, que operan fuera del marco nacionalista ***? ¿Y
las diversas organizaciones nacionalista *** sí mismos? Pueden trabajar juntos en la luz
de sus puntos de vista a veces opuestos sobre cómo poner la filosofía y los objetivos del nacionalismo ***
a la práctica? ¿Cómo podría ser posible que las diferentes organizaciones para formar un frente unido
mientras se mantiene una variedad de puntos de vista sobre el ejercicio de nacionalismo ***? No puede haber unidad en la diversidad?
Todo lo que viene a continuación. De las seis características de la superposición de
*** el nacionalismo: el nacionalismo cultural, el nacionalismo religioso, el nacionalismo económico, político
el nacionalismo y el pan-africanismo, Maulana Karenga y la organización de EE.UU., que será el
enfoque de este programa hizo hincapié en el nacionalismo cultural. Fundada por Maulana Karenga en
1965, la organización de EE.UU. y el nacionalismo cultural hace hincapié en que la gente *** tienen una cultura,
estilo de vida, y el enfoque de los problemas de la existencia que es distinto de los estadounidenses blancos
en particular y los occidentales en general. Como tal, los nacionalistas culturales tienden a poner ***
un fuerte énfasis en la religión africana centrada en la educación y la cultura. Esta identidad colectiva
informa - desde una perspectiva nacionalista culturales - los afroamericanos históricos y futuros
misión y la única contribución a la humanidad. La definición de la cultura como organización EE.UU.
lo vio, es un sistema de valores completo, así como un medio para mantener el sistema de valores.
Los nacionalistas culturales tienden a mirar a la adopción de la cultura europea - todo, desde Europa
idiomas, las prácticas religiosas, fiestas, costumbres, tradiciones, e incluso políticas y
estructura económica - como contraproducente para las personas de ascendencia africana. Ese punto de vista
se justifica cuando nos fijamos en los problemas del continente africano, que son en gran parte
sus raíces en el colonialismo y la transformación radical del continente africano como un legado de Europa
colonización. Culturales nacionalistas Además, creemos que los problemas visibles en el continente africano
continente como resultado de imperialismo cultural son compartidos por personas de ascendencia africana a través de
el mundo. Es por ello que nacionalista *** culturales, tales como Maulana Karenga
promover una visión africana del mundo centrada en como un remedio a la manera europea de ser centrada,
que Karenga y otros nacionalistas *** ven como una causa fundamental de africanos y afro-
Estadounidense de auto-odio y comportamiento auto-destructivo. Debido a que las personas de ascendencia africana
en todo el mundo el lenguaje que usamos para expresarnos es a menudo el lenguaje de un
opresores coloniales, cada uno de los nacionalistas culturales han tratado de sustituir el lenguaje con
que es africano-centrada Es por ello que Kiswahili o Swahili tiene especial
un llamamiento a los nacionalistas africanos cultural estadounidense. Swahili es un idioma panafricana hablado por
una amplia gama de etnias y regiones de todo el África oriental y central y partes del sur de
África. Como declaró Karenga 1966, "No sabemos lo que nos vino de la tribu, así que elegimos
una lengua africana que se no-tribales que se habla ampliamente en África. "En el segundo
Congreso de escritores africanos, celebrada en Roma en 1966, el kiswahili llegó a ser visto como el
elección óptima para una adopción en todo el continente de una lengua africana única. Como una alternativa
a las nociones europeas de la negritud, Karenga articulado sus propios principios de la negritud,
o "Nguzo Saba." Esos principios - "Umoja" (unidad), "Kujichagulia" (autodeterminación),
"Ujima" (trabajo colectivo y responsabilidad), "Ujamaa" (economía solidaria), "Nia" (propósito),
"Kuumba" (creatividad), y "Imani" (la fe) - cada uno celebra durante los siete días de Kwanzaa.
Organización de EE.UU. fundador Maulana Karenga explica: ". . . y lo que he creado Kwanzaa durante tres
razones básicas. En primer lugar, para reafirmar nuestro arraigo en la cultura africana. Porque a pesar de que
son los africanos, debido al holocausto de la esclavitud, que salieron de nuestra propia
la historia, e hizo una nota al pie y de la muerte olvidados en la historia europea. Y por lo tanto la lucha
nos llevaban a cabo, como dijo Kabron, es volver a nuestra historia, y usarlo para enriquecer y
expandir nuestras vidas. En segundo lugar, he creado Kwanzaa con el fin de darnos un momento en que nosotros, como africanos
personas de todo el mundo pudieran reunirse, reafirmar los lazos entre nosotros, y meditar
sobre el significado y la responsabilidad enorme responsabilidad de ser africano en un mundo.
Y ciertamente ha florecido debido a eso. Porque si nos fijamos en cómo ha crecido, sobre
28, 000, 000 personas celebran esta fiesta en todos los continentes en el mundo a través de
la comunidad mundial africano. Y la tercera razón que he creado Kwanzaa fue la introducción de
y reforzar la importancia de la cultura africana y los valores africanos comunitaria. Y por la comunitaria
los valores, me refiero a los valores que el estrés y fortalecer la familia, la comunidad y la cultura. Estos son
nuestros puntos fuertes. EE.UU. organización, en la oscuridad aún más la definición, articuló la Kanuni - 21
reglas y características de comportamiento diferenciación de sus adherentes de la población en general.
Entre ellos: Los defensores deberán abstenerse de innecesarias o hablar en voz alta o gritar, fumar, beber,
blasfemia, y hacer bromas pesadas. Abstenerse de faltar al respeto unos a otros en términos de sus roles como hombres
y las mujeres, defensores y funcionarios. Abstenerse de playboyism y playgirlism, y se abstengan
el uso de la fuerza física contra otros en la solución de controversias. Así que aquí vemos
algunos ejemplos de cómo los nacionalistas culturales se centran en la redefinición de *** lo que la cultura es para las personas
de ascendencia africana. Es importante entender que esta redefinición de la cultura es un esfuerzo
para dar forma a la manera de *** ven a sí mismos en la forma más fundamental. Como afirma Karenga
todo lo que hacemos, pensamos, o aprender alguna manera es interpretado como una expresión cultural.
Que incluye no sólo las costumbres y comportamientos, pero como hemos visto, sino que también incluye un lenguaje
política de la religión y la economía y la reconfiguración de todos los elementos en un afro-centrada
visión del mundo. La filosofía nacionalista *** no era la única ideología en uso en el ***
lucha de liberación. La ideología de la resistencia no violenta pasivos tal como se practica por el Dr. Martin
Luther King y la Southern Christian Leadership Conference y grupos como el Congreso
Igualdad Racial o núcleo, representa un enfoque fundamentalmente diferente a la liberación ***
lucha, que estaba a menudo en conflicto con la de EE.UU. y otras organizaciones nacionalistas ***
tales como la Nación del Islam y el Partido de las Panteras ***. Grupos orientados Asimismo socialista
así como el Partido Comunista que ofrece métodos alternativos de liberación *** que a menudo
se enfrentaron con *** organizaciones nacionalistas. Aunque ciertos aspectos del socialismo parece
ser complementario a lo que la organización define como "Los Siete Principios de la negritud,
"En particular la noción de Ujamaa - una palabra swahili que significa literalmente" familyhood "- en
la superficie parece que las dos ideologías pueden funcionar en tándem. De hecho, la primera
Jefe de Estado de Tanzania, Julius Nyerere, intentó poner en práctica la idea del socialismo africano
como política de Estado al nombrar a su gobierno de africanos programa socialista "Ujamaa." Socialismo,
o Ujamaa, es necesario para asegurar que el cuidado de las personas para el bienestar del otro, que es un
núcleo inquilino de África centrado en el marco del pensamiento. El problema sin embargo es que el socialismo
y el comunismo se asocian con los dogmas muy europeo afro-centrismo buscado
para distanciarse de. Así pues, una distinción que se había hecho entre el colectivismo y el comunismo
lo que representa el modelo europeo, mientras que el "comunalismo" fue el término utilizado para Karenga
el modelo centrado en África. Para ser communalistic, Karenga ha señalado, es su propia voluntad, pero
ser colectivista es a la fuerza para compartir lo que es un concepto europeo. Históricamente,
los objetivos del partido comunista y los socialistas eran inherentemente en conflicto con los de
nacionalistas *** como Marcus Garvey. Garvey rechazó la unidad de clase en favor de la unidad racial.
La unidad de clase entre los negros y los blancos pobres no volvería a trabajar, en vista de Garvey, ya que
él vio el prejuicio racial como congénita y que nunca puede ser purgado de los blancos. Así
el conflicto central inherente entre las dos ideologías - el comunismo y el nacionalismo *** - se
uno de la unidad de clase frente a la unidad racial. Mientras que Marcus Garvey buscaba un enfoque pan-africana,
un punto de vista que coloca los negros en Estados Unidos por una causa común con los negros a lo largo de
el mundo y en el continente de África, los comunistas buscaban traído a nuestros internacionales
la coalición no se limita por la raza o el pan-africanismo. Entre el nacionalismo *** y los derechos civiles
también hay una diferencia fundamental y visión del mundo que va a enmarcar el ideológico
división entre la gente como Martin Luther King Jr. y Malcolm X, así como otros nacionalista ***
las organizaciones. Los objetivos integracionistas del movimiento de derechos civiles y los objetivos de
el separatismo y la autodeterminación remitida por los nacionalistas *** se mezclan tan
así como el aceite y el agua. El programa de derechos civiles que buscaban la reforma, la justicia social, político
derechos garantizados por la Constitución y la Carta de Derechos se consideraron por el ***
nacionalista a ser contraproducente en que los principios que rigen la nación eran simplemente
los instrumentos de la opresión del gobierno de los afroamericanos y otras personas de color.
Los diferentes enfoques entre las distintas organizaciones a menudo provocado hostilidades
entre a veces se manifiesta en los grupos de socavar sin piedad unos a otros. La NAACP,
por ejemplo, cooperó con el FBI en la persecución de Marcus Garvey que llevó a su
el exilio de los Estados Unidos. Thurgood Marshall después sería cooperar con el FBI y socavar
la Nación del Islam. Alex Haley, autor de Roots, fue contratado por el FBI y
cuando trabajaba como periodista para ayudar a desarrollar artículos negativos en la Nación de
Islam. Como vemos en el siguiente clip, incluso cuando los grupos, como los cristianos del sur
Conferencia de Liderazgo y el Comité Coordinador Estudiantil No Violento unido en torno a la
mismo tema, como la Marcha contra el miedo - a 220 millas de solidaridad de marzo de Memphis,
Tennessee y Jackson, Mississippi para protestar contra el racismo a menudo sus diferentes ideologías impedido
que funcionen juntos de manera efectiva. . . . Creo que fue más de un movimiento juvenil en todos los
de las organizaciones de afirmarse a sí mismos mucho más de lo que era la competencia entre los líderes
sí mismos. Fue un choque de ideas - sin duda alguna un choque de ideas. Si vamos a
Ser libres tenemos que sufrir por esa libertad. Vamos a tener que sacrificarse por ella. . . . Estoy
no va a pedir que el hombre blanco para todo lo que se merece. Me voy a tomar! Voy
tomarlo! . . . Permítanme decir primero que esta marcha no es violento. Se trata de una expresión no violenta
de nuestra determinación de ser libres. Este es el principio de la marcha, y sin duda tenemos la intención de
para mantener esta marcha no violenta. PERIODISTA: Sr. Carmichael, ¿está usted tan comprometido con la no violenta
enfoque como el Dr. King? > No, no lo soy. REPORTERO: ¿Por qué no? > Bueno, yo no lo veo
como una forma de vida, nunca lo he hecho. Y también me doy cuenta de que nadie en este país está pidiendo
la comunidad blanca en el sur de la violencia, y que, en cierto sentido, les está dando una libre
licencia para seguir adelante y nos disparara a su antojo. Así como hay grandes divisiones ideológicas
entre nacionalistas *** y los defensores de los derechos civiles o escuelas de pensamiento comunista,
también hay grandes diferencias entre las diversas organizaciones nacionalista *** que
desemboca a veces en conflicto. Militantes nacionalistas ***, como el Partido de las Panteras ***
y la organización cultural nacionalista, Organización de EE.UU., fueron objeto de intensos
rivalidad. En su libro, en la lucha: SNCC y el despertar de la década de 1960 ***, Clayborne
Carson identifica la división ideológica importante como ". . . entre los nacionalistas culturales que
instó a los negros a unirse en torno a diversas concepciones del ideal cultural ***, y el auto-proclamado
revolucionarios políticos que eran más propensos que los nacionalistas culturales para promover armados
lucha para lograr fines políticos o económicos. Una vez más, lo que hizo que parecen ser relativamente
diferencias de menor importancia resultó ser un serio obstáculo para la unidad como se ve el clip siguiente ...
... En el 65 como máximo, la mayoría de los juegos hizo la transición a los partidos políticos, como he mencionado,
la Slaussens entró en el Partido de las Panteras ***, pero luego las otras bandas, que tipo
de identificarse más con el grupo cultural nacionalista llamado de la Organización EE.UU.. . . "Hemos
han conseguido nuestra humanidad de vuelta por los actos de violencia. Cuando un hermano lanza de ladrillo,
Snipes o de un edificio. . . "Estos chicos tenían diferentes filosofías. Ellos
en realidad no se llevan bien unos con otros de la filosofía. Ellos no creen en lo que cada
otros estaban haciendo. Las Panteras fueron más acerca de la confrontación, ya sabes, frente a "la
el hombre. "La Organización de EE.UU., a mi entender, era un poco más abstracto de su ira.
Bueno, estoy un poco más agresivo. Puedo pelear un poco mejor. Estoy un poco más fuerte,
así que voy a ir con Bunchy, y para ellos. Y los chicos que no podían luchar tan bien - los chicos
que quería ser más "jazzy jazzy", fue con Karenga.
El tipo de cosas que Maulana Karenga decía en el primer discurso que escuché, hace clic en
conmigo en cuanto a las personas tomar el *** de su propio destino y para expresar que a través de políticas
el poder. Para tomar el poder político a través de una auto-afirmación de que la gente *** fueron.
Teniendo en cuenta que ambas organizaciones habían estado reclutando fuertemente a partir de estructuras de pandillas, se puede ver
los inicios de algunos enfrentamientos. Karenga y todas aquellas personas de EE.UU. Organización
eran "revolucionarios sillón", por lo que Bunchy se refiere.
Bunchy era un Slaussen. Mucho de eso, de nuevo, se está actuando en ese punto a través de
un ambiente politizado. Aunque no hubo diferencias significativas
de la opinión el marco de la unidad existía y estaba siendo transmitida en virtud de la bandera de la
pan-africanismo. Panafricanismo - uno de los seis elementos del nacionalismo *** - es el
idea de que la gente de color en todo el mundo comparten un común anticolonial y antiimperialista
orden del día. Como hemos visto en el episodio 2: La importancia de los estudios ***, muchas veces las experiencias
de otros grupos oprimidos y el instructivo y ofrece mucho a nuestro propio entendimiento
de nuestra lucha. En el caso del nacionalismo ***, el movimiento anticolonial en Indonesia fue
como una valiosa lección. El primer presidente del país independiente de Indonesia, el presidente
Sukarno, jugó un papel clave para reunir a delegaciones de 29 países africanos y asiáticos
en la Conferencia de Bandung de 1955. La conferencia de las naciones africanas inspiraron en su búsqueda de
la independencia del dominio colonial. El esfuerzo en Asia se ha duplicado en el continente africano
de Ghana, que fue el primer país africano en lograr su independencia de la colonización europea
en su primer presente Kwame Nkrumah en 1957. Ghana se convirtió en miembro fundador de la Organización
de la Unidad Africana en 1963, que buscaba la unidad entre las naciones africanas y anticolonial de la
movimiento. Malcolm X en su histórico discurso de 1963, "Mensaje a las bases", elogió la Bandung
Conferencia como instructivo para los afro-americanos en la búsqueda de construir la unidad diciendo: "Una vez que
Al estudiar lo que sucedió en la Conferencia de Bandung y los resultados de la Conferencia de Bandung,
que en realidad sirve como modelo para el mismo procedimiento que usted y yo podemos utilizar para conseguir nuestros problemas
resuelto. "Inspirado tanto por la Conferencia de Bandung y las luchas anticoloniales en el continente africano
continente, Malcolm X fundó la organización de la Unidad Afro-Americana, como una coalición de organizaciones
el modelo de la Organización de la Unidad Africana. En un comunicado Malcolm X proclamó,
"Estamos afro-americanos pondrá en marcha una revolución cultural que proporcionan los medios para
la restauración de nuestra identidad que podría reunirse con nuestros hermanos y hermanas en el continente africano
cultural, psicológica, económica, y compartir con ellos los dulces frutos de la libertad
de la opresión y la independencia de los gobiernos racistas. Más y otro histórico
expresión ", la boleta o la bala", el 3 de abril de 1964, Malcolm X estableció un marco
para la cooperación entre los grupos y la colaboración que no exigen que las organizaciones se vuelven
subordinados o fusionarse con un grupo particular, sino que sólo se requiere que se adhieran a la amplia
los principios del nacionalismo *** y al mismo tiempo seguir siendo independiente y autónomo. Proclamó,
"Si la NAACP es predicar y practicar el evangelio del nacionalismo ***, unirse a la
NAACP. Unirse a cualquier organización que tiene un evangelio como para la elevación del hombre ***. "Maulana
Karenga también se inspiró en Bandung. Él utilizó el lema de Indonesia, "Unidad en la diversidad,
"Para describir su propia fórmula para la solidaridad africana americana que él llamó," la Unidad Operativa.
"Utilizando el enfoque de la unidad operativa, Karenga formuló una teoría que permite a la cooperación
entre las organizaciones y coaliciones de varios paraguas que había trabajado para construir. Por lo tanto, nos
puede ver un marco teórico para la unidad estaba en el lugar, pero su puesta en práctica
sigue siendo un desafío, incluso en el siglo 21. Eso es todo por este programa por favor, únase
nosotros en nuestro sitio web o www.africanelements.org unirse a la discusión en nuestro grupo de Facebook,
Elementos africanos. Se trata de Darío Spearman. Gracias por su atención.