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Hola y bienvenidos a los elementos africanos. En este episodio, africanos fronteras de América (Parte 3):
Una historia de dos revoluciones. Nos fijamos en las dos nuevas repúblicas del hemisferio occidental
- Estados Unidos y Haití. Como las dos naciones incipientes a forjar nuevas fronteras, lo que
que su independencia significa para los afroamericanos? ¿Qué nuevos peligros y oportunidades que los africanos
cara? ¿Qué papel tendrán los negros en la jugada en la conformación de la frontera el curso de unas nuevas naciones?
Todo eso, que hasta la próxima.
El 17 de septiembre de 1787 un grupo de hombres - sobre
un tercio de los cuales eran dueños de esclavos - ratificado un documento originalmente basa en una declaración en negrilla
que todos los hombres son creados iguales y dotados por su creador con derechos a la vida, la libertad
y la búsqueda de la felicidad. Las otras dos terceras partes, por lo menos - indirectamente
realmente cosechado los frutos de la mano de obra esclava. Los ejercicios mentales necesarias para forjar una
nación basada en las nociones de libertad y justicia para todos, mientras que la república era todos los días
aumentando su dependencia de mano de obra esclava se discutirá en un episodio posterior. Para el propósito
de esta discusión, sin embargo, será suficiente observar que autores de la constitución eran
muy consciente de las contradicciones, y desde el principio hubo opiniones encontradas
sobre cómo la peculiar institución debe ser dirigida.
Cuando la gente como Samuel Adams comenzó a quejarse de que las políticas coloniales británicas estaban haciendo
esclavos fuera de los colonos norteamericanos, Thomas Paine, quien escribió el panfleto revolucionario,
El sentido común, los llamó en sus contradicciones, diciendo: "¿Con qué sentido de la decencia o la coherencia
puede que se quejan de que los intentos de esclavizar mientras mantiene a tantos y de la servidumbre? "
Por una variedad de razones, la esclavitud comenzó a eliminar gradualmente en los estados del norte con bastante rapidez
después de la revolución. En gran parte gracias a personas como Thomas Paine, el ethos revolucionario
de los derechos naturales, las doctrinas de la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad expuesta por Thomas
Jefferson (aunque no se practica universalmente) ganó fuerza mucho mayor en el norte
los estados en lugar de en los estados del sur, donde la propiedad que poseen los hombres blancos no veía ninguna contradicción
entre su propia búsqueda de la felicidad y su negación de la libertad a todos los demás.
Además, los afroamericanos se desafiaron post-revolucionaria de Estados Unidos para vivir
hasta su credo de la libertad, la libertad y la igualdad presionando sus propios reclamos de libertad a través de
de escape, la compra de auto-, peticiones y demandas de éxito. Como resultado, la esclavitud comenzó a constantemente
eliminar incluso en los estados del Atlántico medio, tales como Pennsylvania en 1780 y Nueva York
en 1799, que tendían a tener una mayor inversión en la esclavitud que hicieron los estados de Nueva Inglaterra. Eventualmente
prácticamente todos los estados del norte había abolido legalmente la esclavitud por la década de 1830. En Massachusetts
en 1783, hombres negros libres que habían pagado los impuestos se amplió el derecho al voto.
¿Por qué afro-americanos las alegaciones de la libertad parecen ganar más tracción en el norte
los estados? Fueron los estados del norte, simplemente moralmente más ilustrados que los estados del sur?
La respuesta es en gran medida de carácter económico, sin embargo, he observado con frecuencia que la brújula moral de la propia
A menudo se alinean con sus intereses económicos. Por ejemplo, el Comité para la Anulación
de la trata de esclavos formada en 1787 se formó en el Reino Unido. Sus números y su influencia
creció hasta el Parlamento británico aprobó la Ley de trata de esclavos el 25 de marzo de 1807. La Royal Navy,
cumplimiento riguroso de la ley por la que se establece el Escuadrón de África Occidental en 1808 para patrullar
la costa de África occidental, en última instancia, la incautación de más de mil barcos de esclavos y la liberación de 150.000
los esclavos africanos que se encontraban a bordo. El Comité para la abolición de la esclavitud
el comercio se formó en gran parte por un grupo de evangélicos protestantes ingleses que pasar ahora por una fuerte
objeciones morales a la trata de esclavos. Pero fue una coincidencia que el comité formado
en 1787 - el mismo año en que la Constitución de los Estados Unidos fue ratificado? ¿No había evangélica
Los protestantes expresaron previamente su obligación moral de los africanos esclavizan como un rescate
de la barbarie? ¿Qué ha cambiado? Pues bien, un cambio evidente es que los ingleses de América del Norte
colonias ya no eran las posesiones británicas, pero los competidores coloniales. Con que en gran medida
el cambio económico, el punto de vista moral británica parece tener su correspondiente de 180 grados sobre la cara
con respecto a la esclavitud, la esclavitud como un día para otro pasa de ser una obligación moral
a una abominación moral. Asimismo, en contraste con los estados del sur
los cuales fueron cada vez más a la esclavitud para alimentar su motor económico, el norte
los estados se confían cada vez más en el trabajo asalariado. ¿Por qué el trabajo asalariado es preferible a la esclavitud
la mano de obra? Pues bien, el gasto de mantener una mano de obra esclava a gran - es decir para alimentar,
vestir, y la casa de un gran número de trabajadores esclavos - no tendría sentido a menos que
tenemos una economía que requiere mano de obra durante todo el año, tales como ... decir ... una plantación de algodón. En
los estados del norte, una fuerza laboral más desechables que se deseaba. Por ejemplo, si todo lo que
quiere que su trabajador a hacer es descargar un buque de carga, tendría mucho más sentido, simplemente
les pagan un salario fijo, extraer la mano de obra que necesita de ellos y entonces usted nunca tendrá que
ver a esa persona (y mucho menos ofrecer todo el año alimentos, ropa y vivienda). Además,
hubo un suministro constante de inmigrantes blancos étnicos para abastecer las necesidades de mano de obra baratos
de los estados del norte. Lejos de ser un activo económico, la esclavitud en el contexto norte se
demostrar ser una responsabilidad social. ¿De qué manera blancas inmigrantes europeos que llegaron a las costas americanas
con grandes esperanzas de libertad y oportunidad económica reaccionar si tuvieran que competir con mano de obra esclava?
Puede que despertar el resentimiento de la élite económica que fue la explotación de su trabajo? Podría
que conducen a una repetición de la rebelión de Bacon como vimos en el episodio 4?
Por lo tanto, los estados del norte se enmarca la moralidad de la esclavitud en torno a una muy diferente
conjunto de intereses económicos que fueron sus hermanos del sur. Su veces compiten entre sí
conjuntos de intereses que resultaría ser un desafío en toda la Constitución los Estados Unidos
convención. Los estados esclavistas del sur estaban listos para atornillar si sus intereses se
de ninguna manera amenazados por la Constitución de los Estados Unidos. Entonces, ¿cómo los intereses de la competencia
hacer frente a este dilema? En pocas palabras, no lo hicieron. El resultado es una evitación casi cómico
de hacer frente a la esclavitud de manera directa. De hecho, si uno tuviera que hacer una búsqueda de la
Constitución de Estados Unidos se encontraría que tampoco lo hacen las palabras "esclavo" ni la "esclavitud"
aparecer en cualquier lugar del documento. Una forma en que este reto se puso de manifiesto
surgió a raíz del tema de la representación. Casa de Gobierno la representación de Representantes fue
que será determinado por la población del estado - la población más grande del estado, el más grande
el número de representantes de ese estado en la Cámara de Representantes. Pero, ¿qué
acerca de los esclavos? Donde se cuentan en la población del estado con el propósito de
representación? Para los estados del norte, que claramente quería para apilar el número de representantes
es a su favor (y por lo tanto más sus intereses en la Cámara de Representantes), la respuesta
fue claramente, no. Para los sureños - que querían usar la población de esclavos para aumentar su
representación en la Cámara de Representantes - la respuesta es claramente sí. Por lo tanto, el infame
compromiso de las tres quintas partes nació, según la cual la representación "será determinada por
añadiendo la totalidad del número de personas libres, inclusive las obligadas a servicio por un período
de años y, sin excluir a los indios impuestos, las tres quintas partes de todas las demás personas. "Por lo tanto, la
autores abordan la cuestión de si los esclavos debían ser incluidos en esta población para
efectos de la representación, sin mencionar la palabra "esclavo" de una manera que recuerda a un
escena de una película de Austin Powers en la que el Dr. Evil Mini Me quiere salir de la habitación ...
... Bien está cada vez más concurrencia aquí. Todo el mundo fuera! Todo el mundo fuera! Vamos.
No se ustedes, Scotty. No tú, Número 2. No es usted, señora. No tú, miembro de oro. No chicos de vuelta
allí. No tú, hombre de confianza llave de explotación. No se ustedes, las perillas de esbirro arbitraria de inflexión lo
que parezca que estás haciendo algo. Ohhh, esto es incómodo!
Otro problema se presentó sobre la situación de los esclavos fugitivos. ¿Qué pasa si un esclavo se escapó a un esclavista no
Estado? ¿Cuál sería la situación de que el esclavo? Por otra parte, ¿cómo la dirección de la convención
la cuestión de los esclavos fugitivos, sin mencionar la palabra "esclavo?" Una vez más, la evitación de
ni siquiera mencionar la palabra "esclavitud" es casi cómico. El resultado es una forma muy extraña
cláusula de redacción que dice: "Las personas obligadas al servicio de mano de obra en un estado, en el marco del
las leyes de la misma, que escapen a otros, deberá, en consecuencia de cualquier ley o regulación en el mismo,
ser liberadas de dichos servicios o trabajo, sino que serán entregadas al reclamarlo la parte interesada
a quien tal servicio o trabajo de parto puede ser debido. "Bueno entonces ...
¿Qué pasa con el comercio de esclavos? ¿Cuál sería la autoridad del Congreso sobre la
trata de esclavos? Y, de nuevo, ¿cómo se especifica la autoridad del Congreso en este sentido sin
mencionar la "s" la palabra? El resultado es otra cláusula extraña redacción que permite que el esclavo
comercio para continuar al menos durante los próximos 20 años:
"La inmigración o importación de las personas que cualquiera de los Estados ahora existentes estime
oportuno admitir, no deben ser prohibidas por el Congreso antes del año 1808. "
Vagamente escrito como las referencias a la esclavitud fueron, la brecha entre el norte y el sur fue
ya tan grande que la Constitución de Estados Unidos no han sido ratificados sin ellos
- Un hecho que llevó a James Madison, a declarar: «¡Grande como el mal es, un desmembramiento de la
la Unión sería peor ". que la Constitución era tan vago en la
cuestión de la esclavitud a la izquierda de la unión sin medios constitucionales para hacer frente al problema - un problema
que finalmente llegan a un punto cuatro veintenas y siete años después. De hecho, el momento
se secara la tinta en la Constitución de los EE.UU., la supervisión monumental en la parte de sus redactores
- La falta de una referencia específica a la esclavitud - en última instancia, significa que la guerra civil era prácticamente
inevitable. Era sólo una cuestión de tiempo. La primera señal de problemas se han presentado desde
como un acuerdo de paz fue ratificado con Gran Bretaña. Según los términos del tratado, Gran Bretaña concedió la independencia
en sus colonias de América del Norte 13. El problema, sin embargo, era que la mano de Gran Bretaña no más
utilizar para la tierra de la cresta de las montañas Apalaches hasta el río Mississippi que había adquirido
de Francia como consecuencia de la guerra de los 7 años de. Por lo tanto, que arrojó que en buena medida, y,
casi de inmediato, los Estados Unidos duplicó su tamaño y ha creado una nueva frontera occidental.
¿Por qué era esto un problema? Bueno, de repente tenemos un nuevo territorio grande y dos emergentes
secciones - Norte y el Sur - que le gustaría ver que moldeado para adaptarse a su propia competencia
los intereses. Así que, ¿qué será este nuevo territorio? Ojalá
ser una extensión de los intereses esclavistas del sur, o será una plataforma para el norte
los intereses de explotación de la mano de obra barata de los blancos los blancos pobres? Bueno, sólo podían consultar
la constitución. El único problema es que la Constitución dice ni una palabra acerca de la esclavitud.
Es un problema a los Estados Unidos va a enfrentar después de cada adquisición territorial
- Y simplemente no hay remedio constitucional. Es un problema que sólo puede resolverse a través de
el compromiso y el delicado equilibrio de los intereses del norte y del sur. Obviamente, sin embargo,
podemos ver a dónde va esto. En última instancia ese equilibrio va a ser molesto y la
única manera de resolver definitivamente este problema es a través de la Guerra Civil.
Haga copias de seguridad a la cuestión que nos ocupa. Thomas Jefferson propuso que la esclavitud no se debe introducir
en el oeste todo el territorio de los Apalaches. ¿Por qué Thomas Jefferson - un hombre que poseía
cientos de esclavos - sugieren que la esclavitud no debería introducirse en el territorio de frontera?
Recuerde nuestra discusión anterior sobre la naturaleza de la frontera en los episodios 6 y 7. La frontera
tiende a ser un lugar atractivo para la gente pobre y marginada. Como se señaló anteriormente, no
ya era un flujo constante de los pobres europeos blancos étnicos que se suministra a bajo precio
las necesidades laborales en el sector norte. Muchos de esos blancos étnicos pobres fueron descubriendo que
fue en gran medida a los ricos que estaban cosechando los frutos de su trabajo. Esto podría ser
peligrosa, ya que podría crear otra clase de descontentos de los blancos pobres
que puede terminar rebelándose contra los ricos. La válvula de saftey era la frontera.
La frontera ofrece estos blancos pobres de la tierra barata y la oportunidad de adquirir la riqueza
- Que es menos que los blancos pobres tienen que ir cabeza a cabeza con la mano de obra esclava. Esto es
la razón de que la última cosa que los blancos pobres quieren ver a cabo en la frontera fue
la esclavitud. Thomas Jefferson reconocido ese hecho y era muy feliz de ver a los
blancos pobres fuera de la frontera donde estarían fuera de la vista y la mente. Lo
Resulta que la esclavitud hubiera arruinado esa dinámica.
El Sur, por supuesto, tenía otros planes. La rentabilidad cada vez mayor de mano de obra esclava se
la expansión de la esclavitud al oeste inevitable. Así que aquí tenemos nuestra primera crisis de la post-revolucionaria
período. ¿Qué hacer? En este caso, la crisis se resolvió mediante la extensión de la Mason-Dixon
la línea del río Ohio. Se determinó el territorio al norte del río Ohio se abrió
hasta no esclavista intereses, mientras que la esclavitud se le permitió ampliar enel territorio al sur
del oeste del río Ohio en el Mississippi. Por lo tanto, la crisis se evitó en el valle de Ohio
la frontera ... por ahora, pero, de nuevo, es fácil ver por dónde va esto.
La expansión hacia el oeste continua, los intereses en conflicto entre el norte y el sur sobre la
frontera occidental, y el fracaso de los fundadores de la nación para proporcionar todos los medios constitucionales
de abordar la cuestión de la esclavitud se va a poner al país en un curso de colisión hacia la
Guerra Civil. Como veremos, la más al oeste que se expanden, cuanto más nos acercamos a la guerra.
Irónicamente, la Revolución de Haití va a jugar un papel fundamental en la conformación de los Estados Unidos
Estados fronterizos que se refiere a los afro-americanos, así como las tensiones entre agudización esclavista
y esclavistas no los intereses. Sólo unos pocos cientos de millas de las costas de EE.UU., la agitación fue
erupción en la colonia más rica de Francia - Saint-Domingue, lo que producía el 60 por ciento del café del mundo
y el 40 por ciento de azúcar en el mundo importado por Francia y Gran Bretaña.
Debido al absentismo generalizado, la población de esclavos superaban en número a la población blanca
alrededor de un 10 a 1, y bajo el liderazgo de Toussaint L'Overture, los esclavos en escena
una revuelta de esclavos entre 1791 y 1804. El 1 de enero de 1804, la independencia de la antigua colonia
fue declarado oficialmente y la segunda república independiente del hemisferio occidental - el resultado
de la sublevación de esclavos en el mundo de más éxito - surgió como el territorio pasó a llamarse
después de su nombre arahuaco indígena, "Haití". fue el impacto de la revolución haitiana hasta
alcanzar. El impacto más inmediato se produjo el 11 de abril de 1803. Con la inminente pérdida
de su colonia más rica, Napoleón no tenía más necesidad de sus grandes propiedades en el
Continente americano. En un arranque de disgusto, según los informes, exclamó: "¡Maldita sea el azúcar, el café maldito,
colonias malditos ... Yo renuncio a Louisiana para siempre! "Por lo tanto, cuando el entonces presidente Thomas Jefferson
emisarios enviados a Francia para negociar de Nueva Orleans, para su sorpresa, completa y
asombro, Francia accedió a entregar la totalidad del territorio de Luisiana a un mero
$ 15 millones. A pesar de la preocupación inicial sobre la constitucionalidad
de la compra de Luisiana, el territorio fue cedido a los Estados Unidos - y en un
golpe, el territorio de los Estados Unidos duplicó su tamaño. Las preocupaciones constitucionales
eran muchos, pero el principal de ellos fue la simple pregunta de qué hacer con el territorio.
¿Se puede abrir como un territorio libre o para los intereses esclavistas? Bueno, podríamos
consultar a la Constitución de los EE.UU.. El único problema es que la Constitución no dice ni una palabra madre
sobre la esclavitud. Aquí vamos otra vez! ¿Qué hacer? Esta cuestión particular con respecto a la
Louisiana territorio se resolvió en 1820, cuando Missouri estaba listo para solicitar la condición de Estado.
Para mantener el equilibrio entre los intereses del Estado libre y esclavista, el que se determinó que
Missouri sería admitido como estado esclavista y tener el límite meridional de Missouri
se ampliará en el territorio de Louisiana (al igual que la línea Mason-Dixon se había extendido
el río de Ohio en la región del valle de Ohio). El territorio al norte de esa línea
estar abierto a los intereses esclavistas no, mientras que la esclavitud se le permitiría expandirse en
el territorio al sur de la línea. Además, para proporcionar equilibrio numérico entre el esclavista
y no-esclavistas los estados en el Senado, un nuevo estado esclavista no tuvo que ser ingresado
en la unión. Por lo tanto, la parte norte del estado de Massachusetts fue separado para
crear el estado de Maine. Por lo tanto, la crisis de evitar - por ahora. Pero como puedes ver, tienes un
largo camino por recorrer y un montón de territorio a cabo almohadilla antes de que esto ha terminado. El Missouri
compromiso, sin embargo, fue otro impacto de la Revolución Haitiana en los Estados Unidos
lo que indirectamente llevó a la expansión hacia el oeste de la esclavitud en la frontera.
Otro impacto de la revolución haitiana tuvo que ver con la disposición de Estados Unidos hacia
la esclavitud misma. La Revolución envió ondas de choque en todo el hemisferio occidental. Muchos de
los que huyen del conflicto llegó a las costas de EE.UU. con los cuentos de la carnicería y derramamiento de sangre. Muchos
en los Estados Unidos - en particular los del sur - estaban comprensiblemente temerosos
de una revuelta de esclavos que tiene lugar sólo unos pocos cientos de kilómetros de costas EE.UU., sobre todo porque
ya hay lugares en el sur, donde los esclavos superaban en número a los blancos. Este miedo a la base
reacción de los sureños se le solicite para promulgar códigos de esclavos más duras.
Esos códigos de esclavos más sentido a la luz de nuestra discusión en el episodio 5: La curación como
Resistencia, cuando se tiene en cuenta los modos de supervivencia de los esclavos africanos adoptaron en el Oeste
Hemisferio y la fundación que creó para sentar las bases para la rebelión. Recordar
que los africanos llevados a las Américas representa una amplia variedad de grupos étnicos. Vudú, por lo tanto
representa una adaptación y modificación de la religión de África occidental, que se confundía la
diversos grupos y podrían servir como el pegamento ideológico que se unifican los diversos grupos y
mantenga la revuelta juntos. Reconociendo esto, la práctica del vudú fue prohibido rápidamente a través de
el sur. Además, si recordamos el papel integral que
música que se reproduce en la oración, la sanación y la espiritualidad, es fácil entender por qué tambores también
fuera de la ley. Además, se promulgaron leyes que prohibían los negros se reúnan en grupos
de tres o más, el movimiento se limitó al permitir que los esclavos para viajar sólo con escrito
el permiso del dueño de esclavos y los viajes en la noche estaba restringida.
Los sureños tenían buenas razones para temer que la revuelta de los esclavos se extendió a los Estados Unidos.
De los tres grandes conspiraciones de esclavos en Estados Unidos - Gabriel Prosser (1800), Dinamarca
Vesey (1822), y Nat Turner (1831) - todos de alguna manera invoca la Revolución Haitiana.
Cuando uno recuerda que muchos de los esclavos que entran en los Estados Unidos llegó a través del Caribe
(Como se explica en el Episodio 6), es más fácil de entender otro de los impactos de
la Revolución de Haití - la prohibición de Thomas Jefferson en el comercio internacional de esclavos. La
cuentos de los refugiados haitianos sacrificio traídos a los Estados Unidos que sea obvio por qué Jefferson
ya no desean ver a los esclavos del Caribe importados en los EE.UU., pero los recién llegados
esclavos del continente africano también fueron conocidos por ser más alto riesgo en términos de la revuelta.
Por lo tanto, el entonces presidente, Thomas Jefferson impuso una prohibición sobre el comercio de esclavos internacional eficaz
01 de enero 1808 (el momento en que se permitía la Constitución).
El impacto de la prohibición fue devastador para los afroamericanos en los Estados Unidos. Con Eli
Whitney invención de la desmotadora de algodón en 1793 - una máquina que separa rápida y fácilmente
fibras de algodón de sus semillas - El Sur se hizo aún más dependiente de las plantaciones
y la esclavitud, y productores de algodón el 54% del producto nacional bruto EE.UU. en 1860. Que acompaña
que era un aumento de casi cuatro veces en la producción de algodón en 1850 en la población de esclavos
se disparó a 3,2 millones. La importancia cada vez mayor número de esclavos y económica cada vez mayor
de la institución de la esclavitud junto con el cierre del tráfico internacional de esclavos
dio lugar a uno de los aspectos más horribles de la esclavitud en sí - el comercio de esclavos domésticos.
Con el comercio de esclavos domésticos, los esclavos eran víctimas de la trata dentro de los Estados Unidos (por lo general
la parte superior del Sur) a las plantaciones del sur profundo. En un negocio cada vez más importante,
los esclavos fueron criados, literalmente, a la venta. Como autor, Angela Davis, explica en su libro, Mujeres,
Raza y Clase, las mujeres negras llevó la peor parte de la explotación masiva de esclavos negros.
Al describir los mecanismos que el género eliminado de la ecuación con respecto a la esclavitud,
explica cómo las mujeres negras eran consideradas género y con respecto a los dueños de esclavos, mientras que
al mismo tiempo que podría ser explotada sexualmente. Para entender esto, es necesario revisar
la diferencia entre género y sexo. Mientras que el sexo es simplemente la diferencia biológica entre
hombres y mujeres, el género es la diferencia en los roles sociales sobre la base de, pero no el mismo que
esas diferencias biológicas. Ellos son los guiones sociales que dicen los papeles de las mujeres son
confinadas en el hogar (cocinar, limpiar y criar a los hijos) y prohibir a las mujeres como "el
el sexo más débil ", mientras que las funciones del hombre son en gran medida fuera del hogar (ingresos salariales, proporcionando
para, y la protección de la familia). Por lo tanto, decir que bajo la esclavitud, las mujeres negras
eran sin género, es decir que las mujeres esclavas negras no se limitaban a la casa, pero eran
trabajando junto a las mujeres negras. Lejos de ser considerado el "sexo débil", las mujeres negras eran
espera que el trabajo la misma cantidad de horas, y tener las mismas cargas físicas, junto con
hombres de raza negra. Del mismo modo, los hombres negros también eran asexuados en cuanto a que no estaban en condiciones de proporcionar
material para sus propias familias (pero la del dueño de esclavos), y no estaban en condiciones
para proteger a miembros de la familia de abuso físico y ***.
Que las mujeres negras aún podría ser objeto de explotación *** (es decir, por su capacidad biológica
de tener hijos) añade y la capa extra de carga para las mujeres negras. Los hombres negros, por ejemplo,
son biológicamente incapaces de la experiencia de trabajar todo el día en un campo de algodón, mientras que
8 meses de embarazo (o sólo después de haber tenido hijos). Los hombres negros también eran biológicamente
incapaces de ser azotada experimentando con piel de vaca, mientras que 8 meses de embarazo. Así, mientras
los hombres también fueron explotados sexualmente como "sementales" obligados a impregnar "criadores" a la venta en
el imperio esclavista de crecimiento, no llevar las cargas biológicas mismas que las mujeres negras
hizo. Los resultados fueron abismales en el sentido más verdadero.
Además de la mercantilización de la violación de mujeres afro-americanas, se produjo la venta al por mayor
la desintegración y la destrucción de las familias, a los miembros individuales fueron vendidos uno por uno, para alimentar a la
crecimiento del mercado en el Sur. Sin embargo, como vimos en el episodio 5, la vida va a encontrar una forma nueva y
los modos de supervivencia se adoptó con el fin de ayudar a los esclavos negros incluso a adaptarse a esta atrocidad.
La cultura que es la siguiente: las creencias, prácticas y modos de ser que salieron de la esclavitud
más tarde sería descrito por WEB Du Bois de "Las almas de la gente ***".
Esto es todo por este episodio. Usted puede ver todo lo que he visto aquí, así como la
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Elementos del Grupo Africano. Soy Darío de Spearman. Gracias por su atención.