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El sufismo ve las otras religiones como expresiones
de una religión única.
En realidad todas las religiones forman solo
una sola expresión del hombre que es la búsqueda de Dios
Esas religiones que tienen el sentido del más allá
de la trascendencia
ofrecen al hombre la experiencia de sí mismo
el autoconocimiento
y tienen dos aspectos:
uno externo, popular, general, público
y otro aspecto interno
que es lógicamente para pocos, es como
un sendero conocido que solamente los que están en la región
o los que son del lugar pueden tomar
pero que lleva a los mejores panoramas de ese lugar
mientras que la gente en general
circula por el camino público.
Este sendero recorrido por pocos en cada religión
ha sido llamado en unas Mística, en otras Cábala
en otras Yoga
y en el islam se llama Sufismo
No es nada extraño en ninguna de las religiones
y toda religión auténtica debe presentar los dos aspectos.
El Sufismo es una expresión
que trata de llegar a la médula espiritual del Islam
no solo del islam sino de la realidad humana
después de todo el islam es un medio
es una expresión que a través de la historia se ha dado
como otras religiones
y que sirve como camino, como método de vida
para lograr algo superior que es el autoconocimiento
el conocimiento de sí mismo
el Sufismo intenta eso: el autoconocimiento.
Uno de los lemas principales del Sufismo es
"El que se conoce a sí mismo a su Señor conoce".
No existe más que una sola realidad: la Realidad Divina
y toda realidad deriva de ella.
Paradoja de que el hombre sea un ser
podríamos decir mundano, secular, ordinario
y que, sin embargo, signifique
esencialmente algo tan grande como la misma Realidad Divina.
Esta contradicción o dicotomía
es la que trata de salvar también el Sufismo
poniendo un poco de equilibrio entre los dos aspectos.
Que el ser humano no se vuelque solamente a la mundanidad
y se transforme en un objeto más, en un objeto físico más
de los que lo rodean en el mundo
ni que tampoco rompa los puentes con el mundo
y se aísle completamente
en un ascetismo extremo, sino que
trate de vivir en el mundo como un pasajero
alguien que está de paso hacia su verdadera residencia
que es el más allá.
Hubo muchos maestros en el sufismo se cuentan de a miles
hubo una época de gloria o fundacional del sufismo dentro del Islam
que fue la de los maestros más conocidos históricamente
como Yalal al Din al Rumi
Yunaid al Manzur al Hayylas
Sufian al Karfi
Abu Talib al Maki
podemos mencionar mucho entre ellos también
autores muy importantes como
Muheidin Ibn Arabi o Al Gazzali
y fueron gente que ha demostrado una sabiduría y espiritualidad única
muchos de ellos aparte de la sabiduría que es la esencia y expresión máxima del Sufismo
han tenido también carismas o fenómenos
conocidos en la mística como "el viaje instantáneo"
se dice en el Sufismo "plegarse la distancia" plegarse, achicarse
por ejemplo “el don de lengua”
ir a un país y conocer la lengua de ese país cuando nunca se la ha practicado
"elevarse a las alturas" o "andar sobre las aguas"
Pero ésta no es la finalidad principal del Sufismo sino el autoconocimiento
el conocimiento de sí mismo
Una de las máximas del sufismo es no seguir a un maestro muerto
aprovechar sí toda noticia que nos viene de ellos ¿verdad?
el ejemplo que ellos han dejado
Pero aprender directamente lo que necesitamos y de acuerdo a nuestras circunstancias
estados de alma, etcetera, de un maestro vivo
la diferencia es notable porque una cosa es tener un libro en la mano
y otra cosa es estar hablando con una persona
Las cualidades que tiene que adquirir el discípulo
es antes que nada la sinceridad
que empieza por sí mismo ser sincero con sí mismo
no mentirse a sí mismo
hacer un balance verdadero y auténtico y real de sí mismo
de tal manera que el discípulo conozca que tiene un aspecto falso
una máscara social que se ha ido formando a través de su vida
de su experiencia en este mundo
y que tiene que trascender esa máscara, superarla
para llegar al yo verdadero. Por eso en el sufismo...
dividimos o distinguimos, mejor dicho
entre el ego, que es ese yo empírico, ese yo de la vida diaria, cotidiano
y el yo verdadero que es el yo purificado
y todo el intento del maestro es que el discípulo se purifique
como se purifica una sustancia
básicamente se usa la imagen de la purificación de los metales
El maestro toma de la mano a su discípulo
es decir lo toma a cargo
Entre las prácticas del sufismo la principal es el Dikhr
o recuerdo de Dios
consiste en una práctica colectiva tanto como individual
es una práctica meritoria en el sentido de que
no es de los deberes normales de todos los musulmanes
Es una concentración interior mediante la cual la persona
el practicante de Dikhr
se va purificando, va adquiriendo autocontrol del pensamiento
que es esencial
Se va formando una disciplina interior por la cual puede dominar su pensamiento
que es lo más difícil
es más fácil dominar las acciones que dominar el pensamiento
Son frases que actúan sobre el alma, su repetición y la concentración en ella
nos otorga conocimiento sobre el significado real de esas frases
y esto actúa sobre el alma
Es como que va abriendo los ojos del corazón
la imaginación real
y eso permite un estado de paz interior
un estado de visión interior que es muy importante
Entonces el Sufismo trata de llegar a esa Divinidad, a esa Realidad
a esa Verdad, a esa Plenitud.
Podríamos decir que Dios es Dios para todos
y es un Dios Universal
y es una realidad plena que se manifiesta en todas las cosas
pero la experiencia de ese Dios Universal
Realidad Suma
es particular de cada corazón humano
y a esa experiencia particular es la que intenta llegar el Sufismo
el reconocimiento de la Presencia Divina en sí y en todas las cosas.
Cuando le preguntaron a Alí, con él sea la paz
si él veía aquello que adoraba él respondió
- Insensato ¿como no veré a Aquel que adoro?
excepto que no lo ven los ojos de la carne
sino los ojos del corazón a la luz de la fe.