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CAPÍTULO III. Literatura socialista y comunista
1. SOCIALISMO REACCIONARIO socialismo feudal A.
Debido a su posición histórica, se convirtió en la vocación de las aristocracias de
Francia e Inglaterra a escribir libelos contra la moderna sociedad burguesa.
En la revolución francesa de julio de 1830, y en la agitación de la reforma de Inglés, estos
aristocracias nuevamente sucumbió a la advenediza de odio.
A partir de entonces, una lucha política seria no podía hablarse siquiera de la cuestión.
Una lucha literaria seguía siendo posible.
Pero incluso en el ámbito de la literatura de la vieja fraseología de la Restauración había
resulta imposible.
Con el fin de despertar la simpatía, la aristocracia se vieron obligados a perder de vista,
al parecer, de sus propios intereses, y de formular su acusación contra el
burguesía en el interés de la clase obrera explotada solo.
Así, la aristocracia se vengaron cantando satiriza en su nuevo amo, y
susurrando en sus oídos las profecías siniestras de la catástrofe que se avecinaba.
De esta manera surgió el socialismo feudal: la lamentación medio, la mitad de sátira; echo la mitad de los
pasado, amenaza la mitad de los futuros, a veces, por su amarga, mordaz e ingeniosa
crítica, hirió a la burguesía a la
el corazón mismo del núcleo, pero siempre ridículo en su efecto, incapacidad absoluta para
comprender la marcha de la historia moderna.
La aristocracia, con el fin de atraer al pueblo a ellos, saludó con la mano la limosna-proletaria
bolso delante de una bandera.
Pero la gente, tantas veces como se unió a ellos, vi en sus cuartos traseros del antiguo feudal
escudos de armas, y abandonado con carcajadas e irreverente.
Una parte de los legitimistas franceses y la "Joven Inglaterra" exhibió este espectáculo.
Al señalar que su modo de explotación era distinto al de la
burguesía, los señores feudales olvidan que ellos explotaban en condiciones y
las condiciones que eran muy diferentes y hoy anticuadas.
Cuando advierten que bajo su dominación no existía el proletariado moderno, que
olvidar que la burguesía moderna es el fruto necesario de su propia forma de
de la sociedad.
Por lo demás, tan poco lo que ocultan el carácter reaccionario de su crítica
que su principal acusación en contra de la burguesía a esta cantidad, que bajo el
régimen burgués de una clase se
desarrollados, que está destinada a cortar de raíz y la rama del viejo orden de la sociedad.
Lo que reprochar a la burguesía no es tanto que crea un proletariado,
como que crea un proletariado revolucionario.
En la práctica política, por lo tanto, participar en todas las medidas coercitivas en contra de la
clase obrera, y en la vida ordinaria, a pesar de sus frases falutin alto,
inclinarse para recoger las manzanas de oro cayó
del árbol de la industria, y al trueque verdad, el amor y el honor para el tráfico en
lana, remolacha azucarera, patata y las bebidas espirituosas.
A medida que el párroco ha ido de la mano con el propietario, por lo que ha Clerical
El socialismo con el socialismo feudal. Nada es más fácil que dar cristiana
ascetismo un tinte socialista.
Acaso el cristianismo no declamado contra la propiedad privada, el matrimonio, en contra
el Estado?
¿No predicó en el lugar de estos, la caridad y la pobreza, el celibato y la
mortificación de la carne, la vida monástica y la Iglesia Madre?
El socialismo cristiano no es más que el agua bendita, con la que el sacerdote consagra el
el corazón quema de la aristocracia.
B. socialismo pequeñoburgués
La aristocracia feudal no es la única clase que fue arruinado por la burguesía,
no la única clase cuyas condiciones de existencia empeoran y van extinguiéndose en la
ambiente de la moderna sociedad burguesa.
Los burgueses medievales y los pequeños propietarios campesinos fueron los precursores de
la burguesía moderna.
En los países que están poco desarrollada, industrial y comercial,
estas dos clases continúa vegetando al lado de la burguesía en ascenso.
En los países donde la civilización moderna se ha vuelto completamente desarrollado, una nueva clase de
pequeña burguesía se ha formado, fluctuando entre el proletariado y
burguesía de los siglos se renueva como una parte complementaria de la sociedad burguesa.
Los miembros individuales de esta clase, sin embargo, están siendo constantemente arrojados
en el proletariado por la acción de la competencia, y, como la industria moderna
desarrolla, incluso ver el momento
acercarse cuando desaparecerán por completo como una sección independiente de la
la sociedad moderna, para ser reemplazado, en las manufacturas, la agricultura y el comercio, por
overlookers, agentes judiciales y tenderos.
En países como Francia, donde los campesinos constituyen bastante más de la mitad de
la población, era natural que los escritores que del lado del proletariado contra la
burguesía, debe utilizar, en sus críticas
del régimen burgués, el nivel de los campesinos y pequeños burgueses, y de
el punto de vista de las clases intermedias deben tener una lanza por la
clase obrera.
Así se formó el socialismo pequeñoburgués. Sismondi es el jefe de esta escuela, no
sólo en Francia sino también en Inglaterra.
Esta escuela de socialismo analizó con gran agudeza las contradicciones de la
condiciones de la producción moderna. Puso al desnudo las hipócritas apologías de los
los economistas.
Se demostró, indiscutiblemente, los efectos desastrosos de la maquinaria y la división de
trabajo, la concentración de capital y la tierra en pocas manos, la sobreproducción y
crisis, señaló la ruina inevitable
de los campesinos y pequeños burgueses, la miseria del proletariado, la anarquía en
producción, las desigualdades de llorar en la distribución de la riqueza, la guerra industrial
de exterminio entre las naciones, la
disolución de las viejas costumbres, de las antiguas relaciones familiares, de las viejas nacionalidades.
En sus objetivos positivos, sin embargo, esta forma de socialismo aspira tanto a la restauración de la
antiguos medios de producción y de cambio, y con ellos las relaciones de propiedad de edad,
y la vieja sociedad, o para obstaculizar el
los modernos medios de producción y de cambio, en el marco de la antigua propiedad
las relaciones que han sido, y están obligados a ser rotas por ellos.
En cualquier caso, es a la vez reaccionario y utópico.
Sus últimas palabras son: gremios empresariales de fabricación, las relaciones patriarcales en
la agricultura.
En última instancia, cuando los hechos históricos obstinada se habían dispersado todos los efectos intoxicantes de la
auto-engaño, esta forma de socialismo acabó en un ataque miserable de los blues.
C. alemán o "verdadero" socialismo
La literatura socialista y comunista de Francia, una literatura que se originó en
la presión de la burguesía en el poder, y esa fue la expresión de la lucha
contra este poder, se introdujo en
Alemania en un momento en que la burguesía, en ese país, había comenzado su concurso
el absolutismo feudal.
Filósofos alemanes, los aspirantes a filósofos y esprits beaux, aprovechando con avidez en este
la literatura, pero olvidaron que, cuando estos escritos emigró de Francia en
Alemania, las condiciones sociales franceses no habían emigrado con ellos.
En contacto con el alemán las condiciones sociales, esta literatura francesa perdió toda su
significación práctica inmediata, y asumió un aspecto puramente literario.
Por lo tanto, a los filósofos alemanes del siglo XVIII, las demandas de los
primera revolución francesa no eran más que las exigencias de la "razón práctica" en
general, y la expresión de la voluntad de
la burguesía revolucionaria francesa significó en sus ojos la ley de la pura
Will, de la voluntad, ya que estaba destinado a ser, de verdad humana general.
El mundo de los letrados alemanes se redujo únicamente en llevar las nuevas ideas francesas
en armonía con su conciencia filosófica antigua, o mejor dicho, en
anexión de las ideas francesas sin abandonar su propio punto de vista filosófico.
Esta anexión se llevó a cabo de la misma manera en que una lengua extranjera es
apropiado, es decir, por la traducción.
Es bien sabido que los monjes escribieron vidas tonto de santos católicos en el
manuscritos en los que las obras clásicas del paganismo antiguo había sido escrito.
El letrado alemán invierte este proceso con la literatura profana francesa.
Sus absurdos filosóficos bajo el original francés.
Por ejemplo, bajo la crítica francesa de las funciones del dinero, que
escribió: "La alienación de la humanidad", y bajo la crítica francesa del Estado burgués
que escribió "destronamiento de la categoría de la Asamblea General", y así sucesivamente.
La introducción de estas frases filosóficas en la parte posterior de los franceses
las críticas históricas que llamaron "filosofía de la acción", "socialismo verdadero",
"La ciencia alemana del socialismo"
"Fundamentación filosófica del socialismo", y así sucesivamente.
La literatura socialista y comunista francesa manera fue completamente castrada.
Y, desde que dejó en manos de los alemanes para expresar la lucha de una clase
con el otro, se sentía consciente de haber superado "estrechez francesa" y de
que representan, los requisitos no es cierto, pero
los requisitos de la verdad, no a los intereses del proletariado, pero el
los intereses de la naturaleza humana, del hombre en general, que no pertenece a ninguna clase, no tiene
la realidad, que sólo existe en el cielo brumoso de la fantasía filosófica.
Este socialismo alemán, que tomó su tarea escolar tan en serio y solemne,
y ensalzó a sus pobres existencias en el comercio de tal manera charlatán, por su parte
fue perdiendo su inocencia pedantesca.
La lucha de los alemanes, y sobre todo, de la burguesía prusiana, contra los feudales
la aristocracia y la monarquía absoluta, en otras palabras, el movimiento liberal, se hizo más
serio.
Por esto, la tan deseada por la oportunidad se ofreció a "verdadero" socialismo del
que enfrenta el movimiento político con las exigencias socialistas, de fulminar los
anatemas tradicionales contra el liberalismo,
en contra de un gobierno representativo, contra la concurrencia burguesa, la libertad burguesa de
la prensa, la legislación burguesa, la libertad y la igualdad burguesas y de predicar a
las masas que no tenían nada que ganar,
y todo que perder, en este movimiento burgués.
El socialismo alemán olvidó en el último momento, que la crítica francesa, cuyo
echo tonto que era, presupone la existencia de la sociedad burguesa moderna, con
las correspondientes condiciones materiales de
existencia, y la constitución política adaptados a este efecto, las mismas cosas que
logro fue el objeto de la lucha pendiente en Alemania.
Para los gobiernos absolutos, con su séquito de clérigos, profesores, país
escuderos y oficiales, que sirvió como un espantajo contra las amenazas
burguesía.
Fue un final dulce después de las píldoras amargas de la flagelación y las balas con las que
estos mismos gobiernos, justo en ese momento, la dosis de los alemanes de la clase trabajadora levantamientos.
Si bien este "verdadero" socialismo lo que sirvió a los gobiernos como un arma para la lucha contra la
Burguesía alemana, que, al mismo tiempo, representado directamente reaccionario
interés, el interés de los filisteos alemanes.
En Alemania, la pequeña burguesía, una reliquia del siglo XVI, y desde
entonces siempre plegarias nuevas otra vez bajo diversas formas, es la verdadera base social del
el estado de cosas existente.
Para preservar esta clase es la de preservar el estado de cosas existente en Alemania.
La supremacía industrial y política de la burguesía le amenaza con ciertos
destrucción, por un lado, a partir de la concentración del capital y, por otro,
desde el surgimiento de un proletariado revolucionario.
"Verdadero" socialismo parecía matar los dos pájaros de un tiro.
Se propagó como una epidemia.
El manto de telarañas especulativas, bordado con flores de la retórica,
inmerso en el rocío del sentimiento enfermizo, este manto trascendental en el que el
Socialistas alemanes envolvieron sus lástima
"Verdades eternas", fue toda la piel y el hueso, para aumentar la maravilla de la venta de sus
productos entre un público.
Y por su parte, el socialismo alemán comprendió cada vez más, su propia vocación
como el representante pomposo de los filisteos pequeñoburgueses.
Proclamó a la nación alemana era la nación modelo, y la pequeña Alemania
Filisteo, para ser el hombre típico.
Para todas las infamias de este hombre modelo que dio un sentido oculto, superior, socialista
interpretación, por el contrario exacto de su verdadero carácter.
Fue hasta el fin, de directa oposición a la "brutalmente destructiva"
tendencia del comunismo y declarando su desprecio supremo e imparcial de todos los
las luchas de clases.
Con muy pocas excepciones, todas las publicaciones de los llamados socialistas y comunistas que
ahora (1847) circulan en Alemania pertenecen al dominio de este mal y enervante
la literatura.
2. Conservador, o burgués, el socialismo una parte de la burguesía desea
remediar los males sociales, con el fin de asegurar la existencia de la burguesía
de la sociedad.
Para esta sección pertenecen los economistas, los filántropos, los humanitarios, las enmiendas del
de la condición de la clase obrera, los organizadores de la caridad, los miembros de las sociedades
para la prevención de la crueldad hacia los animales,
la templanza fanáticos, furtivo reformadores de todo tipo imaginable.
Esta forma de socialismo, además, ha sido elaborado en sistemas completos.
Podemos citar Philosophie de Proudhon de la Miseria, como ejemplo de esta forma.
Los socialistas burgueses quieren todas las ventajas de las modernas condiciones sociales
sin las luchas y peligros que surgen fatalmente de ella.
Desean el estado actual de la sociedad menos su revolucionario y desintegración
elementos. Quieren la burguesía sin el
proletariado.
La burguesía, naturalmente, representa el mundo en que ella domina a la
mejor, el socialismo y la burguesía se desarrolla esta concepción cómoda en más diversos o
sistemas menos completa.
Al exigir al proletariado a llevar a cabo este sistema, y por lo tanto a marchar
seguida en el social, Nueva Jerusalén, sino que requiere, en realidad, que el
proletariado debe permanecer dentro de los límites
de la sociedad existente, sino que debe arrojar todas sus ideas sobre el odio
burguesía.
Una segunda forma, más práctico, pero menos sistemática, de este socialismo busca
a depreciar todo movimiento revolucionario a los ojos de la clase obrera, por
demostrando que no sólo la reforma política, pero
sólo un cambio en las condiciones materiales de existencia, en las relaciones económicas, podría ser
de ventajas para ellos.
Por los cambios en las condiciones materiales de existencia, esta forma de socialismo, sin embargo,
de ninguna manera comprende la abolición de las relaciones burguesas de producción, una
abolición que sólo puede realizarse por un
revolución, pero las reformas administrativas, sobre la base de la existencia de estos
las relaciones, las reformas, por lo tanto, que en nada afectan las relaciones entre
capital y trabajo, pero, en el mejor,
reducir el costo y simplificar el trabajo administrativo, de la burguesía
gobierno.
El socialismo burgués no alcanza su expresión adecuada, cuando, y sólo cuando, se convierte en
una simple figura retórica. De libre comercio: para el beneficio de la obra
de clase.
Deberes de protección: para el beneficio de la clase obrera.
Reforma del sistema penitenciario: en beneficio de la clase obrera.
Esta es la última palabra y la palabra sólo significaba seriedad de la burguesía
El socialismo.
Que se resume en la frase: los burgueses son burgueses - para el beneficio
de la clase obrera.
3. CRÍTICA-utópico SOCIALISMO Y EL COMUNISMO
No se trata aquí se refieren a la literatura que en todas las grandes revoluciones modernas,
siempre ha dado voz a las demandas del proletariado, como los escritos de
Babeuf y otros.
Los primeros intentos directos del proletariado para alcanzar sus propios fines, realizados en
momentos de emoción universal, cuando la sociedad feudal estaba siendo derrocado, estas
los intentos necesariamente fallidos, debido a la
entonces el estado no desarrollado del proletariado, así como a la ausencia de los derechos económicos
las condiciones de su emancipación, condiciones que aún no se había producido, y podría ser
producido por la inminente época de la burguesía sola.
La literatura revolucionaria que acompaña a estos primeros movimientos de la
proletariado necesariamente un carácter reaccionario.
Se inculca el ascetismo universal y nivelación social en su forma más cruda.
Los sistemas socialistas y comunistas propiamente dichos, los de Saint-Simon,
Fourier, Owen y otros, surgen a la existencia en el período sin desarrollar principios,
descrito anteriormente, de la lucha entre
proletariado y la burguesía (véase la sección 1. Burgueses y proletarios).
Los inventores de estos sistemas, por cierto, los antagonismos de clase, así como la
acción de los elementos en descomposición, en la forma predominante de la sociedad.
Pero el proletariado, aún en su infancia, les ofrece el espectáculo de una clase
sin ninguna iniciativa histórica, ningún movimiento político independiente.
Desde el desarrollo del antagonismo de clase marcha a la par con el desarrollo de
la industria, la situación económica, ya que lo encuentra, no ofrece todavía a la
condiciones materiales para la emancipación del proletariado.
Por lo tanto, la búsqueda después de una nueva ciencia social, después de las nuevas leyes sociales, que se van a
crear estas condiciones.
Acción histórica es ceder a la acción de inventiva personal, históricamente
creó las condiciones de la emancipación de los fantásticos, y la gradual,
espontánea de clase de la organización
proletariado a la organización de la sociedad especialmente inventada por ellos.
La historia futura se resuelve, en sus ojos, a la propaganda y la práctica
realización de sus planes sociales.
En la formación de sus planes tienen conciencia de cuidar sobre todo para el
los intereses de la clase obrera, como la clase que más sufre.
Sólo desde el punto de vista de ser la clase que más sufre es el proletariado
existe para ellos.
El estado de subdesarrollo de la lucha de clases, así como su propia
entorno, hace que los socialistas de este tipo que se consideran muy superiores a
todos los antagonismos de clase.
Quieren mejorar la condición de cada miembro de la sociedad, incluso de la mayoría de los
favorecidos.
Por lo tanto, habitualmente un llamamiento a la sociedad en general, sin distinción de clase, o mejor dicho,
con preferencia a la clase dominante.
Porque, ¿cómo puede la gente, cuando una vez que entienden su sistema, no ven en ella
el mejor plan posible del mejor estado posible de la sociedad?
Por lo tanto, rechazar todas las políticas y, especialmente, toda acción revolucionaria, sino que
desea alcanzar su objetivo por medios pacíficos, y se esforzarán, de pequeños experimentos,
necesariamente condenado al fracaso, y por el
fuerza del ejemplo, para allanar el camino para el Evangelio social nueva.
Tales imágenes fantásticas de la sociedad futura, pintada en un momento en que el proletariado es
todavía en un estado muy poco desarrollado y no tiene más que una concepción fantástica de su propia
posición se corresponden con la primera
anhelos instintivos de esa clase para una transformación de la sociedad.
Sin embargo, estas publicaciones socialistas y comunistas contiene también una crítica
elemento.
Atacan todas las bases de la sociedad existente.
Por lo tanto, están llenos de los materiales más valiosos para la iluminación del
clase obrera.
Las medidas prácticas propuestas en ellas - como la abolición de la distinción
entre campo y ciudad, de la familia, de la realización de las industrias de la
cuenta de los particulares, y de la
sistema de salarios, la proclamación de la armonía social, la conversión de las funciones de
el Estado en una mera supervisión de la producción, todas estas propuestas, el punto
exclusivamente a la desaparición de la clase
antagonismos que eran, en ese momento, apenas surgiendo, y que, en estos
publicaciones, se reconocen en los primeros estadios, formas indistintas y confusas
sólo.
Estas propuestas, por lo tanto, son de carácter puramente utópico.
La importancia de la crítica-utópico socialismo y el comunismo tiene una relación inversa
relación con el desarrollo histórico.
A medida que la lucha de clases se acentúa y toma formas más definidas, este
fantástica de pie, aparte de la contienda, estos ataques fantástico en él, perder todo
valor práctico, toda justificación teórica.
Por lo tanto, aunque los autores de estos sistemas, en muchos aspectos,
revolucionarios, sus discípulos, en todo caso, las sectas formadas por reaccionario.
Ellos se aferran a las viejas concepciones de sus maestros, en oposición a la
ulterior desarrollo histórico del proletariado.
Que, por lo tanto, el esfuerzo, y que constantemente, para amortiguar la lucha de clases
y conciliar los antagonismos de clase.
Todavía sueño de experimentación de sus utopías sociales, de
fundación aislada "phalansteres," de establecer "colonias Home", de la creación
una "pequeña Icaria" - ediciones duodécimo de
la Nueva Jerusalén - y darse cuenta de todos estos castillos en el aire, se ven obligados a
apelar a los sentimientos y las carteras de los burgueses.
Poco a poco se hunden en la categoría de los socialistas reaccionarios conservadores
representada arriba, a diferencia de estos sólo por una pedantería más sistemática, y por su
creencia fanática y supersticiosa en la eficacia milagrosa de su ciencia social.
Que, por lo tanto, se oponen violentamente a toda la acción política por parte del grupo de trabajo
clase, dicha acción, según ellos, sólo puede ser resultado de falta de fe ciega en el nuevo
Evangelio.
Los owenistas en Inglaterra y los fourieristas en Francia, respectivamente, se oponen a
los cartistas y los Reformistes.
IV. POSICIÓN DE LOS COMUNISTAS EN RELACIÓN CON
Las distintas Partes de oposición existentes
Sección II ha puesto de manifiesto las relaciones de los comunistas a la ya existente de trabajo
partidos de la clase, como los cartistas de Inglaterra y los reformadores agrarios en
Los Estados Unidos.
Los comunistas luchan por la consecución de los objetivos inmediatos, para la ejecución de
los intereses momentáneos de la clase obrera, pero, en el movimiento de la presente
también representan y cuidar el futuro de ese movimiento.
En Francia los comunistas se alían con los socialdemócratas, en contra de la
burguesía conservadora y radical, sin embargo, el derecho a acceder a una
posición crítica en lo que respecta a las frases y
ilusiones tradicionalmente transmitidas de la gran Revolución.
En Suiza apoyan a los radicales, sin perder de vista el hecho de que este
parte se compone de elementos contradictorios, en parte de socialistas democráticos, en el
Estilo francés, en parte de burgueses radicales.
En Polonia, que apoyan al partido que en una revolución agraria como la
condición de la liberación nacional, el partido que fomentó la insurrección
de Cracovia en 1846.
En Alemania, la lucha con la burguesía, siempre que actúe de una manera revolucionaria,
contra la monarquía absoluta, los terratenientes feudales y la pequeña burguesía.
Sin embargo, nunca cesan, ni un solo instante, para inculcar en la clase obrera de la
más clara posible reconocimiento del antagonismo hostil que existe entre la burguesía y
proletariado, a fin de que el alemán
los trabajadores pueden utilizar inmediatamente, otras tantas armas contra la burguesía, lo social
y las condiciones políticas que la burguesía forzosamente ha de
junto con su supremacía, y con el fin de
que, después de la caída de las clases reaccionarias en Alemania, la lucha contra la
burguesía se comience inmediatamente.
Los comunistas fijan su principal atención en Alemania, debido a que el país está en la
vísperas de una revolución burguesa que está destinada a ser realizadas en el marco más avanzado
condiciones de la civilización europea, y
con un proletariado mucho más desarrollado que el de Inglaterra en el
XVII, y de Francia en el siglo XVIII, y porque el
la revolución burguesa alemana no podrá ser sino
el preludio de una revolución proletaria inmediatamente posterior.
En resumen, los comunistas en todas partes apoyar todo movimiento revolucionario contra el
orden social y político de las cosas.
En todos estos movimientos que aportan a la parte delantera, como la cuestión fundamental de cada uno, el
cuestión de la propiedad, sin importar su grado de desarrollo en el tiempo.
Por último, el trabajo en todas partes por la unión y el acuerdo de la democracia
partes de todos los países. El desdén de los comunistas para ocultar su
ideas y propósitos.
Proclaman abiertamente que sus objetivos sólo pueden alcanzarse derrocando por la violencia de
las condiciones sociales existentes. Las clases dominantes pueden temblar ante una
La revolución comunista.
Los proletarios no tienen nada que perder sino sus cadenas.
Tienen un mundo que ganar. ¡Proletarios de todos los países y UNITE!