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LIBRO CUARTO. CAPÍTULO I.
Buenas almas.
Dieciséis años anteriores a la época en que transcurre esta historia, una buena mañana,
el domingo de Cuasimodo, una criatura viva había sido depositado, después de la misa, en la iglesia
de Notre-Dame, en la cama de madera de forma segura
fija en el vestíbulo a la izquierda, opuesta a la gran imagen de San
Christopher, que la figura del señor Antoine des Essarts, caballero, tallado en
de piedra, había estado contemplando a de rodillas
desde 1413, cuando se le metió en la cabeza para derrocar al santo y la
fiel seguidor. Sobre esta cama de madera era costumbre
exponer a los niños abandonados a la caridad pública.
Quien cuida a tomar ellos lo hicieron. Frente a la cama de madera era un cobre
cuenca limosna.
El tipo de ser vivo que pesaba sobre ese punto en la mañana de Quasimodo, en
el año del Señor de 1467, apareció para excitar a un alto grado, la curiosidad de los
el numeroso grupo que se habían congregado alrededor de la cama de madera.
El grupo fue formado en su mayor parte del bello sexo.
Casi no había nadie, excepto las mujeres de edad.
En la primera fila, y entre los que estaban más inclinó sobre la cama, cuatro fueron
notable, que, desde su pasamontaña ***, una especie de sotana, se reconoce como
unido a algunas hermanas devotas.
No veo por qué la historia no se ha transmitido a la posteridad los nombres de estos
cuatro doncellas discretas y venerables.
Fueron Inés la Herme, Jeanne de la Tarme, Henriette la Gaultiére, Gauchere la
Violette, las cuatro viudas, las cuatro damas de la Capilla Haudry Etienne, que había
salió de su casa con el permiso de
su amante, y de conformidad con los estatutos de Pierre d'Ailly, con el fin de
venir a escuchar el sermón.
Sin embargo, si bien se Haudriettes, por el momento, el cumplimiento de los estatutos
de Pierre d'Ailly, sin duda violado con alegría los de Michel de Brache, y la
El cardenal de Pisa, que tan inhumanamente ordena silencio sobre ellos.
"¿Qué es esto, hermana?", Dijo Agnes a Gauchere, mirando a la pequeña criatura
expuestos, que estaba gritando y retorciéndose en la cama de madera, aterrorizada por tantos
miradas.
"¿Qué será de nosotros", dijo Jeanne, "si esa es la manera como los niños se hacen ahora?"
"No estoy aprendido en el asunto de los niños", prosiguió Agnes, "pero debe ser una
el pecado de ver esto ".
"'Tis no un niño, Agnes." "' Es un aborto de un mono", comentó
Gauchere. "¡Es un milagro", interpuso Henriette la
Gaultiére.
"Entonces", comentó Agnes, "que es el tercero desde el domingo de la Loetare: para, en
menos de una semana, tuvimos el milagro del burlador de peregrinos castigado por Dios por
Notre-Dame d'Aubervilliers, y que fue el segundo milagro dentro de un mes. "
"Este niño abandonado pretendido es un verdadero monstruo de abominación", prosiguió Jeanne.
"Él grita lo suficientemente fuerte como para ensordecer un cantor", continuó Gauchere.
"Cállate, que poco chillón!"
"Pensar que el señor de Reims enviado esta enormidad al señor de París", agregó la
Gaultiére, juntando las manos.
"Me imagino", dijo Inés la Herme, "que es una bestia, un animal, - el fruto de - un Judio
y una cerda, algo que no es cristiana, en definitiva, que debería ser lanzado en el
fuego o al agua. "
"Realmente espero", prosiguió la Gaultiére, "que nadie se lo solicitan."
"¡Ah, Dios mío", exclamó Agnes, "las enfermeras pobres allá en el asilo de expósitos,
que forma el extremo inferior del carril a medida que avanza hacia el río, justo al lado de
Monseñor el obispo! ¿y si este pequeño
monstruo iban a ser llevados a los de mamar?
Prefiero dar de mamar a un vampiro. "
"¡Qué inocente que es pobre la Herme", prosiguió Jeanne, "¿no ves, hermana,
que este pequeño monstruo tiene por lo menos cuatro años de edad, y que tendría menos
apetito por el seno de una turnspit ".
El "pequeño monstruo" que debe resultar difícil a nosotros mismos lo describen
de lo contrario, no fue, de hecho, un niño recién nacido.
Era una pequeña masa muy angulosa y muy animado, encarcelado en su saco de lino,
sellado con la cifra de micer Guillaume Chartier, entonces obispo de París,
con una cabeza de proyección.
Que la cabeza se deformó bastante, uno veía sólo un bosque de cabellos rojos, un ojo, un
la boca y los dientes.
El ojo lloraba, la boca gritó, y los dientes parecían sólo piden que se les permita
mordida.
El conjunto tuvo problemas en el saco, para gran consternación de la multitud, que
aumentado y se ha renovado sin cesar a su alrededor.
Dame Aloise de Gondelaurier, una mujer rica y noble, que llevaba de la mano un hermoso
niña de unos cinco o seis años de edad, y la arrastró un largo velo sobre, suspendido a la
cuerno dorado de su tocado, se detuvo cuando ella
aprobó la cama de madera, y miró por un momento a la desgraciada criatura, mientras que su
hija pequeña y encantadora, Flor de Lys de Gondelaurier, explica con su pequeño,
dedo bonita, la inscripción permanente vinculada a la cama de madera: "expósitos".
"En realidad," dijo la dama, alejándose con disgusto, "pensé que sólo se exponen
los niños aquí ".
Se volvió de espaldas, poniendo en la cuenca un florín de plata, que han situado entre los
Liards, e hizo las comadres pobres de la capilla de Etienne Haudry abrir los ojos.
Un momento después, la tumba y se enteró de Robert Mistricolle, protonotario del rey,
pasado, con un enorme misal bajo un brazo y su esposa en el otro (damoiselle
Guillemette la Mairesse), teniendo así por
a su lado a sus dos reguladores, - espiritual y temporal.
"¡Inocentes", dijo, después de examinar el objeto, "que se encuentra, al parecer, en las orillas del
la Phlegethon río. "
"Sólo se puede ver un ojo", observó damoiselle Guillemette, "no es una verruga en el
el otro ".
"No es una verruga," devolvió Master Robert Mistricolle, "se trata de un huevo que contiene
otro demonio exactamente igual, que tiene otro poco de huevo que contiene otro
diablo, y así sucesivamente. "
"¿Cómo sabes eso?" Preguntó Guillemette la Mairesse.
"Lo sé pertinentemente", respondió el protonotario.
"Monsieur le protonotare", preguntó Gauchere, "¿qué pronosticar de este
expósito pretendía? "" La mayor desgracia ", respondió
Mistricolle.
"¡Ah! Dios mío! ", dijo una mujer de edad entre los espectadores", y que además de nuestro
haber tenido una peste considerable el año pasado, y que dicen que el Inglés
van a desembarcar en una empresa en Harfleur. "
"Tal vez eso evitará que la reina venga a París en el mes de septiembre"
interpuso otro, "el comercio es tan malo ya."
"Mi opinión es," exclamó Jeanne de la Tarme ", que sería mejor para el
gamberros de París, si este pequeño mago se puso a dormir en un haz de leña que en un
tablón. "
"Un maricón bien, en llamas", agregó la anciana.
"Sería más prudente", dijo Mistricolle.
Durante varios minutos, un joven sacerdote había estado escuchando el razonamiento de la
Haudriettes y las sentencias del notario.
Tenía un rostro severo, con una frente grande, una mirada profunda.
El empuje de la multitud en silencio a un lado, analizado el "pequeño mago", y
extendió su mano sobre él.
Ya era hora, para todos los devotos ya estaban frotando las manos por la multa ",
llamas maricón. "" Yo adoptar a este niño ", dijo el sacerdote.
Él lo tomó con su sotana y se lo llevó.
Los espectadores lo siguió con una mirada asustada.
Un momento después, había desaparecido a través de la "Red Door", que luego dio lugar a la
la iglesia con el claustro.
Cuando la primera sorpresa fue más, Jeanne de la Tarme se inclinó al oído de la
Gaultiére, - "te lo dije, la hermana, - que el joven oficinista,
Monsieur Claude Frollo, es un brujo. "
-LIBRO CUARTO. CAPÍTULO II.
Claude Frollo.
De hecho, Claude Frollo no era una persona común.
Pertenecía a una de esas familias de clase media que se llama indistintamente,
en el lenguaje impertinente del siglo pasado, la burguesía alta o pequeña de la
nobleza.
Esta familia había heredado de los hermanos Paclet el feudo de Tirechappe, que fue
depende del obispo de París, y cuyas veintiuna casas habían sido en el
siglo XIII, el objeto de trajes de tantos ante el funcionario.
Como poseedor de este feudo, Claude Frollo era uno de los señores veintisiete
pretensión de mantener una casa en la cuota en París y sus suburbios, y por mucho tiempo, su
nombre iba a ser visto inscrito en este
calidad, entre los Tancarville Hotel de, perteneciente al maestro Francois Le Rez, y
la universidad de Tours, en los registros depositados en Saint Martin-des-Champs.
Claude Frollo había sido destinado desde la infancia, por sus padres, a la
profesión eclesiástica.
Le habían enseñado a leer en latín, sino que habían sido entrenados para mantener sus ojos en el suelo
y de hablar bajo.
Siendo todavía un niño, su padre lo había encerrado en el colegio de Torchi en
de la Universidad. No era lo que había crecido, en el
misal y el léxico.
Por otra parte, él era un niño triste, grave, grave, que estudió con ardor, y aprendió
rápidamente, nunca dando un fuerte grito en hora del recreo, mixtas, pero poco en el
bacanales de la Rue du Fouarre, no
sabía lo que era para atreverse alapas et capillos laniare, y había cortado ninguna figura que
la revuelta de 1463, que los analistas registro grave, bajo el título de "El
problemas para la sexta parte de la Universidad. "
Rara vez se unieron a los estudiantes pobres de Montaigu en la cappettes de la que
deriva su nombre, o los ecónomos de la universidad de Dormans por su tonsura rapada,
y su levita multicolor de azul-
verde, azul, violeta y la tela, azurini coloris et bruni, como dice la Carta de
el cardenal des Quatre-Couronnes.
Por otro lado, era asiduo a las grandes y las pequeñas escuelas de la calle
Saint Jean de Beauvais.
El primer alumno que el abate de Saint Pierre de Val, en el momento de inicio
su lectura en el derecho canónico, siempre se percibe, pegado a uno de los pilares de la escuela de Saint-
Vendregesile, frente a su rostro, se
Claude Frollo, armado con su cuerno tintero, su pluma mordaz, garabateando en su
rodilla raída, y, en invierno, sopla en sus dedos.
El primer auditor que micer Miles d'Isliers, doctor en decretos, vio llegar
todos los lunes por la mañana, sin aliento, en la apertura de las puertas de la escuela de
el Chef-Saint-Denis, fue Claude Frollo.
Por lo tanto, a los dieciséis años de edad, el joven empleado podría haber tapado su cuenta, en mística
la teología, a un padre de la iglesia, en la teología canónica, a un padre de
los consejos, en la teología escolástica, en contra de un doctor de la Sorbona.
Teología conquistado, que se había sumergido en decretos.
Desde el "Maestro de las Sentencias", que había pasado a los Capitulares "de
Carlomagno ", y que había devorado en la sucesión, en su apetito por la ciencia,
decretales sobre decretales, las de
Teodoro, obispo de Hispalus, las de Bouchard, obispo de Worms, los de Yves,
Obispo de Chartres, la próxima el decreto de Graciano, que sucedió a los capitulares
de Carlomagno, a continuación, la colección de
Gregorio IX;. Continuación, la epístola de Superspecula, de Honorio III.
Él hizo claro y familiar a sí mismo que vasto período y tumultuosa de la sociedad civil
la ley y el derecho canónico en el conflicto y en lucha entre sí, en medio del caos de la Edad Media
Las edades, - un período que se abre el obispo Teodoro
en el año 618, y que el Papa Gregorio se cierra en 1227.
Decretales digerido, se arrojó sobre la medicina, las artes liberales.
Él estudió la ciencia de las hierbas, la ciencia de los ungüentos, se convirtió en un experto en
fiebres y en contusiones, esguinces y en abscesos.
Espars Jacques d 'lo habría recibido como médico, Richard Hellain, como
cirujano. Él también pasó por todos los grados de
licenciatura, master y doctor en artes.
Cursó estudios de los idiomas, latín, griego, hebreo, un triple santuario, muy poca
frecuentado. La suya era una verdadera fiebre de adquirir y
acaparamiento, en el ámbito de la ciencia.
A la edad de dieciocho años, había hecho su camino a través de las cuatro facultades, que parecía
el joven que la vida sólo tenía un único objetivo: el aprendizaje.
Fue hacia esta época, que el excesivo calor del verano de 1466 causó
que gran estallido de la peste que se llevó más de cuarenta mil almas
en el vicomty de París, y entre otros,
como Jean de Troyes afirma: "Maestro Arnoul, astrólogo del rey, que era muy fino
hombre sabio y agradable. "
Se extendió el rumor de la Universidad que el Tirechappe Rue fue devastada en especial por
la enfermedad. Fue allí donde los padres de Claude residía,
en medio de su feudo.
El joven estudiante se precipitó en gran alarma a la mansión paterna.
Cuando entró, encontró que tanto el padre como la madre había muerto en el anterior
día.
Un hermano muy joven de la suya, que estaba en pañales, todavía estaba vivo y
llorando abandonado en su cuna.
Esto fue todo lo que quedaba de Claude de su familia, el joven tomó al niño en
su brazo y se fue en un pensativo. Hasta ese momento, sólo había vivido en
la ciencia, sino que empezaron a vivir en la vida.
Esta catástrofe fue una crisis en la existencia de Claude.
Huérfanos, el mayor, jefe de la familia a la edad de diecinueve años, se sintió bruscamente
recordó a los ensueños de la escuela a las realidades de este mundo.
Entonces, movido a misericordia, fue capturado con pasión y devoción hacia ese niño,
su hermano, algo dulce y extraña era un afecto humano a él, que hasta entonces había
amaba a sus libros por sí solos.
Este afecto desarrollado hasta un punto singular, en un alma tan nuevo, que era como una
primer amor.
Separado desde la infancia de sus padres, a los que apenas había conocido, enclaustrado y
encerrado, por así decirlo, en sus libros, ansioso por encima de todas las cosas para estudiar y aprender;
exclusivamente atento hasta ese momento, a
su inteligencia, que amplió en la ciencia, a su imaginación, que se expandió
en letras, - el pobre estudiante no había tenido tiempo de sentir el lugar de su corazón.
Este joven hermano, sin padre ni madre, este niño que había caído
abruptamente desde el cielo en sus brazos, hizo un hombre nuevo de él.
Se dio cuenta de que había algo más en el mundo, además de las especulaciones de los
la Sorbona, y los versos de Homero, que los afectos del hombre es necesario, que la vida sin
ternura y sin amor era sólo un conjunto de gritos en seco, y las ruedas desgarrador.
Sólo, se imaginó, que estaba a la edad en que las ilusiones son aún reemplazada sólo por
ilusiones, que las afecciones de la sangre y la familia eran los únicos necesarios, y
que un hermano pequeño para el amor suficiente para llenar toda una existencia.
Se dejó caer, por lo tanto, en el amor por su pequeño Jehan con la pasión de un
carácter ya profundo, ardiente, concentrado, esa criatura frágil pobres,
bonita, de pelo rubio, color de rosa, y rizado, - que
huérfano con otro huérfano a su único apoyo, le tocó a la parte inferior de su
corazón, y pensador grave como él, se puso a meditar sobre Jehan con una infinita
la compasión.
No dejaba de servicios de vigilancia sobre él como sobre algo muy frágil, y muy digno de
cuidado. Él era más que un hermano del niño, sino que
se convirtió en una madre para él.
Pequeño Jehan había perdido a su madre cuando aún estaba en el pecho; Claude le dio a
una enfermera.
Además el feudo de Tirechappe, que había heredado de su padre, el feudo de
Moulin, que era una dependencia de la torre cuadrada de Gentilly, era un molino de
una colina, cerca del castillo de Winchestre (Bicêtre).
No era la esposa de un molinero hay que amamantaba a un niño bien, no estaba muy lejos de
la universidad, y Claude llevó el pequeño Jehan con ella en sus propios brazos.
A partir de ese momento en adelante, la sensación de que había una carga a soportar, tomó la vida muy
en serio.
El pensamiento de su hermano pequeño se convirtió no sólo en su recreación, pero el objeto de
sus estudios.
Decidió consagrarse por entero a un futuro por el que fue responsable en
los ojos de Dios, y no tener ninguna otra mujer, todo niño que no sea el
la felicidad y la fortuna de su hermano.
Por lo tanto, se unió más que nunca a la profesión clerical.
Sus méritos, su sabiduría, su calidad de vasallo inmediato del obispo de París,
tiró las puertas de la iglesia de par en par para él.
A la edad de veinte años, por dispensa especial de la Santa Sede, que era un
sacerdote, y se desempeñó como el más joven de los capellanes de Nuestra Señora del altar, que es
llamado, debido a la masa a fines que se dice allí, altare pigrorum.
Allí, sumido más profundamente que nunca en sus queridos libros, que abandonó para funcionar únicamente con
durante una hora para el feudo de Moulin, esta mezcla de aprendizaje y de la austeridad, tan rara
a su edad, había adquirido rápidamente por él
el respeto y la admiración del monasterio.
Desde el claustro, su reputación como un hombre sabio había pasado a la gente, entre
quien se había cambiado un poco, un fenómeno frecuente en esa época, en la reputación como
un hechicero.
Fue en el momento en que volvía, en el día de Quasimodo, de decir su misa en
el Altar de los perezosos, que estaba al lado de la puerta que daba a la nave en el
derecha, cerca, la imagen de la Virgen que
su atención fue atraída por el grupo de mujeres de edad charlando de todo el
cama para niños abandonados.
Fue entonces cuando se acercó a la infeliz criatura pequeña, que era tan odiado y tan
amenazada.
Que la angustia, que la deformidad, que el abandono, el pensamiento de su joven
hermano, la idea que de repente se le ocurrió que si él moría, su querido
pequeño Jehan también podría ser lanzado miserablemente
en el tablón de expósitos, - todo esto se había ido a su corazón al mismo tiempo, un gran
piedad se había movido en él, y él se había llevado al niño.
Cuando se quitó el niño de la bolsa, le resultó muy deformada, en muy calmar.
El desgraciado pobre tenía una verruga en su ojo izquierdo, la cabeza se colocan directamente en su
los hombros, la columna vertebral torcida, su esternón prominente y sus piernas
hizo una reverencia, pero parecía estar viva, y
a pesar de que era imposible decir en qué lengua balbucía, sus gritos se indica
considerable fuerza y salud.
La compasión de Claude mayor a la vista de esta fealdad, y él hizo un voto en su
corazón para criar al niño por el amor de su hermano, a fin de que, cualesquiera que sean
las faltas futuro del pequeño Jehan, que
debe tener a su lado que la caridad hace por su bien.
Era una especie de inversión de las buenas obras que él estaba llevando a cabo en el nombre de su
hermano menor, que fue una acción de las buenas obras que ha querido reunir con anticipación para
él, en caso de que el pícaro poco que algunos
día encontrarse corto de la moneda, el único tipo que se recibe en el peaje de la barra
del paraíso.
Él bautizó a su hijo adoptivo, y le dio el nombre de Quasimodo, ya sea porque
lo que se desea para conmemorar el día, cuando lo encontró, o porque quería
designar con ese nombre hasta qué punto la
pobre criatura era incompleta y apenas esbozada.
De hecho, Quasimodo, ciegos, jorobados, zambas, era sólo un "casi".
-LIBRO CUARTO. CAPÍTULO III.
Immanis PECORIS Custodio, IMMANIOR IPSE.
Ahora, en 1482, Quasimodo había crecido.
Se había convertido en unos pocos años antes el campanero de Notre-Dame, gracias a su
padre adoptivo, Claude Frollo, - que se había convertido archidiácono de Josas, gracias a su
soberano, el señor Luis de Beaumont, - que
se había convertido en obispo de París, a la muerte de Guillaume Chartier en 1472, gracias a su
patrón, Olivier Le Daim, barbero de Luis XI., rey por la gracia de Dios.
Así que Quasimodo era el timbre de las campanas de Notre-Dame.
En el transcurso del tiempo no se había formado un cierto vínculo particularmente íntimo que
unidos el timbre de la iglesia.
Separado para siempre del mundo, por la doble fatalidad de su nacimiento es desconocida y
su deformidad natural, encarcelado desde su infancia en ese doble círculo infranqueable,
el pobre desgraciado se había acostumbrado a ver
nada en este mundo más allá de los muros religiosos que le habían acogido bajo su
sombra.
Notre-Dame había sido sucesivamente para él, ya que creció y se desarrolló, el huevo, la
nido, la casa, el país, el universo.
Hubo sin duda una especie de armonía misteriosa y preexistente entre este
criatura y esta iglesia.
Cuando, siendo un chiquillo, que él mismo había arrastrado y tortuosamente por sacudidas por debajo de la
sombras de sus bóvedas, parecía, con su rostro humano y sus miembros ***, el
reptil natural de ese húmedo y sombrío
pavimento, en el que la sombra de los capiteles románicos reparto de tantos extraños
formas.
Más tarde, la primera vez que él se agarró, mecánica de los cables a la
torres, y quedó suspendido a partir de ellos, y establecer la campana que retiñe a, se produjo en
su padre adoptivo, Claude, el efecto de una
niños cuya lengua se soltó y que comienza a hablar.
Es así que, poco a poco, desarrollando siempre en sintonía con la
la catedral, que viven allí, durmiendo allí, casi nunca lo deja, sin perjuicio de todas las horas
para impresionar a la misteriosa, llegó a
se parecen a él, él mismo incrustados en ella, por así decirlo, y se convirtió en una parte integral de
que.
Sus ángulos salientes encajar en los ángulos de retirada de la catedral (si
se puede permitir esta forma de lenguaje), y parecía no sólo su habitante sino más
que eso, su inquilino natural.
Casi se podría decir que había asumido su forma, como el caracol toma la forma de
su caparazón. Fue su morada, su agujero, su
sobre.
Existía entre él y la antigua iglesia tan profunda una simpatía instintiva,
para muchas afinidades magnéticas, tantas afinidades materiales, que se adhirieron a él
algo así como una tortuga se adhiere a su cáscara.
La catedral fue áspera y arrugada de su caparazón.
Es inútil advertir al lector que no debe tomar literalmente, todos los símiles que estamos
obligados a emplear aquí para expresar la singular, simétrico, directa, casi
unión consustancial de un hombre y un edificio.
Asimismo, es necesario indicar a qué punto de que toda la catedral estaba familiarizado
a él, después de tanto tiempo y tan íntima una convivencia.
Vivienda que le era peculiar.
No tenía profundidad a la que Quasimodo no había penetrado, sin altura de lo que no había
escala.
A menudo se subió muchas piedras de la parte delantera, con la ayuda únicamente por los puntos desigual de la
talla.
Las torres, en cuya superficie exterior se le veía con frecuencia trepando, como un
lagarto deslizándose a lo largo de una pared vertical, los dos gemelos gigantes, tan altas, tan
amenazante, tan formidable, tenía para él
ni vértigo, ni terror, ni choques de asombro.
Para verlos tan suave bajo su mano, tan fácil de escalar, se habría dicho que él
los había domesticado.
A fuerza de saltos, escalada, brincando en medio de los abismos de la gigantesca catedral
se había convertido, en cierto modo, un mono y una cabra, como el niño calabrés que nada
antes de que se camina y juega con el mar, cuando todavía era un niño.
Por otra parte, no era su cuerpo por sí solo, que parecía de moda después de la Catedral, pero
su mente también.
¿En qué condición era que la mente? Lo que inclinó la había contratado, ¿qué forma había
se asume bajo ese sobre con nudos, en la que la vida salvaje?
Esto sería difícil de determinar.
Quasimodo había nacido tuerto, jorobado, cojo.
Fue con gran dificultad, ya fuerza de mucha paciencia que Claude Frollo había
logró enseñarle a hablar.
Pero una fatalidad se adjuntó a la expósito pobres.
Campanero de Notre-Dame, a la edad de catorce años, una nueva enfermedad había llegado a
completar sus desgracias: las campanas se había roto los tambores de sus orejas, se había convertido en
sordos.
La única puerta que la naturaleza había dejado abierta para él había sido abruptamente cerrado, y
para siempre.
Para terminar, se había cortado el único rayo de alegría y de luz que todavía se hacen a su manera
en el alma de Quasimodo. Su alma cayó en la noche profunda.
La miseria del ser desgraciado se hizo incurable y tan completa como su deformidad.
Añadamos que su sordera le hizo, en cierta medida tonta.
Para, no para hacer reír a los demás, el momento en que se encontró a sí mismo
sordos, resolvió en un silencio que sólo se rompió cuando estaba solo.
Voluntariamente atado que la lengua que Claude Frollo había tomado tanto trabajo para
desatar.
Por lo tanto, se produjo, que cuando la necesidad le obligaba a hablar, su lengua
torpe, torpe, y como una puerta cuyos goznes oxidados han crecido.
Si ahora tuviéramos que tratar de penetrar en el alma de Quasimodo a través de esa gruesa y dura
corteza, y si podemos sondear la profundidad de ese organismo mal construidas, si fuera
que nos concede a mirar con una antorcha detrás
los órganos de la falta de transparencia para explorar el interior oscuro de la criatura opaca,
para dilucidar sus rincones oscuros, su absurdo sin carreteras, y de repente a
proyectar una luz viva en el alma encadenada
en el extremo de la cueva, debemos, sin duda, encontrar la psique descontento en algunos
mala actitud, agobiante, y ricketty, como los prisioneros bajo los cables de
Venecia, que crecieron doble inclinación de edad en una piedra
caja que era a la vez demasiado bajo y demasiado corto para ellos.
Es cierto que la mente se atrofia en un cuerpo defectuoso.
Quasimodo apenas era consciente de un elenco alma a su propia imagen, en movimiento a ciegas
dentro de él.
Las impresiones de los objetos sometidos a una refracción considerable antes de llegar a su
mente.
Su cerebro era un medio peculiar: las ideas que pasan a través de ella brotaron
totalmente distorsionada.
La reflexión que el resultado de esta refracción era necesariamente divergente y
pervertido.
Por lo tanto, un millar de ilusiones ópticas, mil aberraciones de juicio, un
miles de desviaciones, en el que su pensamiento desviado, ahora loco, y ya idiota.
El primer efecto de esta organización fatal era una molestia la mirada que echó
sobre las cosas. Recibió apenas la percepción inmediata
una de ellas.
El mundo exterior parecía mucho más lejos de lo que lo hace para nosotros.
El segundo efecto de su desgracia era para hacerle maliciosos.
Él era malicioso, de hecho, porque era salvaje, era salvaje porque era fea.
No había lógica en su naturaleza, ya que es en el nuestro.
Su fuerza, tan extraordinariamente desarrollados, fue la causa de la maldad todavía mayor:
"Malus puer robustus", dice Hobbes. Esta justicia debe, sin embargo se hizo a
él.
Malevolencia no se, tal vez, innata en él.
Desde sus primeros pasos entre los hombres, se había sentido, más tarde que había visto a sí mismo,
vomitado, criticó, rechazó.
Las palabras humanas son, para él, siempre es una burla o una maldición.
A medida que crecía, no había encontrado nada más que odio a su alrededor.
Que él había cogido la malevolencia general.
Que había recogido el arma con la que había sido herido.
Después de todo, él volvió su rostro hacia los hombres sólo con renuencia, su catedral
suficiente para él.
Fue poblada por figuras de mármol, - los reyes, santos, obispos, - que por lo menos no
se echó a reír en su cara, y que lo observaron sólo con la tranquilidad y la
bondad.
Las otras estatuas, las de los monstruos y demonios, el odio no queridas por él,
Quasimodo. Les parecía demasiado para eso.
Parecían más bien, que se mofaban de otros hombres.
Los santos eran sus amigos, y le bendijo, los monstruos eran sus amigos y
lo vigilaba.
Así que tenía mucho tiempo de comunión con ellos. A veces pasaba horas enteras en cuclillas
ante una de esas estatuas, en una conversación a solas con él.
Si alguien llegó, se fue como un amante sorprendido en su serenata.
Y la catedral fue no sólo la sociedad por él, pero el universo, la naturaleza y todos los
al lado.
Él soñaba con no setos que no sean las ventanas pintadas, siempre en flor, ningún otro
sombra que la de las hojas de piedra que se extienden, cargada de pájaros, en el
penachos de las capitales de Saxon, de ningún otro
montañas que las colosales torres de la iglesia, no de otro océano que París,
rugiendo en sus bases.
Lo que amaba por encima de todo en el edificio materno, lo que despertó su
alma, y lo hizo abrir sus alas pobres, que se mantiene tan miserablemente doblado en su
caverna, que a veces le hacía feliz, incluso, se las campanas.
Él los amaba, acariciaba ellos, habló con ellos, entendido.
De la campana en la torre, sobre la intersección de los pasillos y la nave, a la
gran campana de la frente, su corazón la ternura de todos ellos.
La torre central y las dos torres eran para él como tres grandes jaulas, cuyos pájaros,
criados por él mismo, cantó para él solo.
Sin embargo, fue muy estas campanas que le había hecho sordo, pero las madres a menudo el amor mejor que
niño que les ha causado el mayor sufrimiento.
Es cierto que su voz era la única que aún podía oír.
En este sentido, la gran campana era su amada.
Fue ella quien prefirió salir de todo lo que la familia de las niñas ruidosas que bullía
por encima de él, en los días festivos. Esta campana fue llamada Marie.
Estaba sola en la torre sur, con su hermana Jacqueline, una campana de menor
tamaño, encerrado en una jaula más pequeña junto a la suya.
Esta Jacqueline fue llamado así por el nombre de la esposa de Jean Montagu, que había dado
a la iglesia, que no había impedido a su ir y averiguar, sin la cabeza en
Montfaucon.
En la segunda torre había otras seis campanas, y, finalmente, seis más pequeños
habitaban el campanario sobre el crucero, con la campana de madera, que sonaba sólo
después de la cena entre el Viernes Santo y la mañana del día antes de la Pascua.
Así que Quasimodo había quince campanas en su harén, pero grandes Marie era su favorito.
No se puede formar idea de su alegría en los días en el repique gran sonó.
En el momento en que el archidiácono le despidió, y le dijo: "Go!" Montada que la espiral
escalera de la torre del reloj más rápido que cualquier otro podría haber descendido.
Entró perfectamente sin aliento en la cámara aérea de la gran campana; miraba
en su momento, con devoción y con amor, luego se dirigió a ella con suavidad y le acarició
con la mano, como un buen caballo, que está a punto de emprender un largo viaje.
Él la compasión por los problemas que estaba a punto de sufrir.
Después de estas primeras caricias, gritaba a sus ayudantes, situados en la planta baja
de la torre, para empezar.
Se agarró de las cuerdas, la rueda de crujía, la cápsula enorme cantidad de metal comenzó
lentamente en movimiento. Quasimodo siguió con su mirada y
temblaba.
El primer golpe del badajo y la pared de bronce hecha el marco en el que
fue montado temblar. Quasimodo vibraba con la campana.
"Vah!", Gritó, con una explosión de risa sin sentido.
Sin embargo, el movimiento de los graves se aceleró y, a medida que se
describen un ángulo más amplio, el ojo de Quasimodo también abrió más y más ampliamente,
fosfórico y llameante.
Por fin, el repique de cola comenzó, la torre tembló, madera, cables, corte
piedras, todos se quejó a la vez, de las pilas de la fundación de los tréboles de su
cumbre.
Entonces Quasimodo hervida y espuma, iba y venía, se puso a temblar de pies a cabeza
con la torre.
La campana, furioso, disturbios en ejecución, presentó a las dos paredes de la torre de forma alterna
la garganta de bronce, de donde escapó que el aliento tempestuoso, que es audible
leguas de distancia.
Quasimodo se colocó al frente de esta garganta abierta, se agachó y se levantó con
las oscilaciones de la campana, respira en este aliento abrumador, miró por turnos en
el lugar en lo profundo, que estaba llena de gente,
200 metros por debajo de él, y en ese enorme lengua, de bronce que llegó, en segundo lugar
después de la segunda, a aullar en la oreja.
Fue el único discurso que él entendía, el único sonido que rompió para él, el
el silencio universal. Se hinchó a cabo en él como un pájaro en el
dom
De repente, el frenesí de la campana se apoderó de él, su mirada se convirtió en
extraordinario, se quedó a la espera de la gran campana a su paso, como una araña al acecho
de una mosca, y se lanzó bruscamente sobre él, con todas sus fuerzas.
Luego, suspendida sobre el abismo, a cargo de aquí para allá por el balanceo de la formidable
campana, se apoderó del monstruo de bronce por el oído-vueltas, la estrechó entre sus dos rodillas,
espoleó con sus talones, y redobló
la furia del repique con toda la conmoción y el peso de su cuerpo.
Mientras tanto, la torre tembló, él gritó y rechinando los dientes, el pelo rosa roja
erguido, el pecho agitado, como un fuelle, sus ojos brillaban las llamas, la campana monstruosa
relinchó, jadeando, por debajo de él, y entonces
ya no era la gran campana de Notre-Dame, ni Quasimodo: que era un sueño, un torbellino,
una tempestad, mareos montado a horcajadas sobre el ruido, el espíritu aferrado a un vuelo
grupa, un centauro extraño, mitad hombre, mitad
campana, una especie de horrible Astolphus, llevado a un hipogrifo prodigiosa de la vida
bronce.
La presencia de este ser extraordinario causado, por así decirlo, un soplo de vida a
circulan por toda la catedral.
Parecía como si hubiera escapado de él, al menos de acuerdo con el crecimiento
las supersticiones de la gente, una emanación misteriosa que animaba todas las piedras de la
Notre-Dame, y se las entrañas profundas de la iglesia antigua a palpitar.
Bastaba que la gente sepa que él estaba allí, para hacerles creer que
contempló las mil estatuas de las galerías y frentes en movimiento.
Y la catedral, efectivamente, parece una criatura dócil y obediente bajo su mano, sino que
esperaba en su voluntad de aumentar su gran voz, sino que estaba poseída y lleno de
Quasimodo, como con un espíritu familiar.
Se hubiera dicho que él hizo el inmenso edificio respirar.
Estaba en todas partes al respecto, de hecho, se multiplicaba en todos los puntos de la
estructura.
Ahora que se percibe con espanto, en la parte superior de una de las torres, un enano fantástico
escalada, retorciéndose, arrastrándose a cuatro patas, descendiendo fuera por encima del abismo, saltando
de la proyección, y va a
saquear el vientre de alguna gorgona esculpida; era Quasimodo desalojar a los
los cuervos.
Una vez más, en algún rincón oscuro de la iglesia uno entró en contacto con una especie de vida
quimera, en cuclillas y con el ceño fruncido, era Quasimodo involucrados en el pensamiento.
A veces uno vio, en un campanario, de cabeza enorme y un paquete de
miembros desordenados balanceándose con furia en el extremo de una cuerda, que estaba sonando Quasimodo
las vísperas o el Ángelus.
Menudo por la noche una forma horrible fue visto deambulando a lo largo de la balaustrada de la frágil
encajes tallados, que corona las torres y bordea el perímetro del ábside;
otra vez fue el jorobado de Notre-Dame.
Luego, dijo que las mujeres del barrio, la iglesia entera tomó algo
fantástico y sobrenatural, horrible, los ojos y la boca se abre, aquí y allá, un
oyó a los perros, los monstruos, y el
gárgolas de piedra, los que guardan turno de noche y de día, con el cuello estirado y abierto
mandíbulas, alrededor de la catedral monstruosa, ladrando.
Y, si se trataba de una noche de Navidad, mientras la gran campana, que parecía emitir la muerte
sonajero, convocó a los fieles a la misa de medianoche, como un aire repartidas en
la fachada sombría que uno tendría que
declaró que el Gran Portal devoraba la multitud, y que la rosa
ventana estaba viendo. Y todo esto venía de Quasimodo.
Egipto le habría tomado por el dios de este templo, la Edad Media le creía
a su demonio: en realidad era su alma.
Hasta tal punto era la enfermedad que para los que saben que Quasimodo ha existido,
Notre-Dame es hoy desierta, inanimada, muerta.
Uno siente que algo ha desaparecido de ella.
Inmenso conjunto está vacío, es un esqueleto, el espíritu lo ha abandonado, un
ve a su lugar y eso es todo.
Es como un cráneo que todavía tiene agujeros para los ojos, pero la vista ya no.
-LIBRO CUARTO. CAPÍTULO IV.
EL PERRO Y SU MASTER.
Sin embargo, había un ser humano a quien Quasimodo exceptuados de su malicia y
de su odio hacia los demás, y que amaba aún más, tal vez, que su
Catedral: se trataba de Claude Frollo.
El asunto era simple, Claude Frollo le había tomado, lo había adoptado, había
le crió, le había criado.
Cuando un chiquillo, fue entre las piernas de Claude Frollo que él estaba acostumbrado a
buscar refugio, cuando los perros ladraban y los niños después de él.
Claude Frollo le había enseñado a hablar, leer, escribir.
Claude Frollo había hecho finalmente lo del campanero.
Ahora, para dar la gran campana en matrimonio a Quasimodo era dar a Julieta a Romeo.
De ahí la gratitud de Quasimodo era profundo, apasionado, sin límites, y aunque el
rostro de su padre adoptivo era a menudo empañado o grave, aunque su discurso fue
habitualmente brusco, duro, imperioso, que
gratitud nunca vaciló ni un solo instante.
El archidiácono tenía en Quasimodo al esclavo más sumiso, el más dócil lacayo,
la mayoría de los vigilantes de los perros.
Cuando el pobre campanero se quedó sordo, se había establecido entre él y Claude
Frollo, un lenguaje de signos, misterioso y comprendido por sí mismos.
De esta manera, el archidiácono era el único ser humano con quien Quasimodo
preservada de comunicación. Él estaba en simpatía con sólo dos cosas en
este mundo: Notre-Dame y Claude Frollo.
No hay nada que puede ser comparado con el imperio del archidiácono sobre el
campanero, con el accesorio del campanero para el archidiácono.
Un signo de Claude y la idea de darle placer habría sido suficiente para hacer
Quasimodo se lanzan de cabeza desde la cima de Notre-Dame.
Que era una cosa notable - todos los que la fuerza física que había alcanzado en
Quasimodo como un desarrollo extraordinario, y que fue puesto por él
ciegamente a la disposición de otro.
No había en ella, sin duda, la devoción filial, el apego nacional; también existía la
la fascinación de un espíritu por otro espíritu.
Fue una mala organización, torpe y torpe, que se encontraba con la cabeza baja
y las súplicas de los ojos antes de que un elevado y profundo, poderoso y superior
intelecto.
Por último, y sobre todo, era la gratitud. Gratitud por lo empujó a su más extrema límite,
que no sabemos a qué compararlo.
Esta virtud no es uno de esos de los cuales los mejores ejemplos se reunió con
entre los hombres.
Diremos entonces, que Quasimodo amaba al archidiácono como nunca a un perro, no un caballo,
nunca un elefante amaba a su maestro.
-LIBRO CUARTO. CAPÍTULO V.
MÁS SOBRE Claude Frollo.
En 1482, Quasimodo tendría unos veinte años de edad, Claude Frollo, a unos treinta y seis.
Uno de ellos había crecido, y el otro había envejecido.
Claude Frollo no era ya el erudito simple de la universidad de la antorcha, la oferta
protector de un niño, el joven filósofo y soñador que sabía muchas cosas y
era un ignorante de muchos.
Era un sacerdote, austero, grave, taciturno, un encargado de las almas, el señor
archidiácono de Josas, segundo acólito del obispo, que estén a cargo de los dos decanatos
de Montlhery y Chateaufort, y ciento setenta y cuatro curatos país.
Era un personaje imponente y sombrío, ante el cual los niños del coro de alba y en
chaqueta temblaba, así como la machicots, y los hermanos de San Agustín y la
empleados matutino de Notre-Dame, cuando
pasaba lentamente bajo los arcos del coro alto, majestuoso, pensativo, con los brazos
doblado y la cabeza tan inclinada sobre el pecho, que lo único que veía de su cara era su gran
frente calva.
Dom Claude Frollo, sin embargo, abandonó ni la ciencia ni la educación de sus
hermano menor, las dos ocupaciones de su vida.
Pero a medida que pasaba el tiempo, un poco de amargura se había mezclado con estas cosas que se
tan dulce. A la larga, dice Paul Diacre, el mejor
manteca de cerdo se vuelve rancio.
Poco Juan Frollo, de apellido (du Moulin) "del Molino" por el lugar donde se
se había criado, no había crecido en la dirección que Claude hubiera gustado
le imponen.
El hermano mayor contaba con un piadoso, dócil alumno, aprender y honorable.
Sin embargo, el hermano pequeño, al igual que los árboles jóvenes que engañan espera que el jardinero
y gire a la obstinación de los cuartos donde reciben sol y el aire, el pequeño
hermano no crecen y no se multiplican,
pero sólo puso adelante bien tupidas ramas y exuberante en el lado de la pereza,
la ignorancia y el libertinaje.
Era un demonio regular, y muy desordenada, que hizo fruncir el ceño a dom Claude;
pero muy gracioso y muy sutil, que hizo sonreír al hermano mayor.
Claude le había confiado a la misma universidad de Torchi donde había pasado su
primeros años de estudio y la meditación, y que era una pena para él que este santuario,
anteriormente edificado por el nombre de Frollo, que a día se escandalice por ello.
A veces predicó sermones Jehan muy larga y severa, que éste intrépidamente
soportado.
Después de todo, el bribón tenía buen corazón, como se puede ver en todas las comedias.
Pero el sermón terminó, sin embargo tranquilamente reanuda su curso de sediciones
y atrocidades.
Ahora se trataba de un pico bejaune o amarillo (como llamaban a los recién llegados a la
universidad), a quien había sido goleada por medio de bienvenida, una tradición preciosa que
ha sido cuidadosamente preservada hasta nuestros días.
Una vez más, que había puesto en movimiento un grupo de académicos, que se habían arrojado a un
taberna de forma clásica, casi classico excitati, había derrotado a continuación, la
tabernero "con palos ofensiva", y
alegremente saqueado la taberna, hasta romper en los toneles de vino en el
bodega.
Y entonces fue un buen informe en latín, que el monitor de la sub-Torchi llevó
lastimosamente a don Claude con este comentario dolorosa marginal, - Rixa; prima causa vinum
potatum óptimo.
Finalmente, se dijo, una cosa bastante horrible en una joven de dieciséis años, que su
corrupción a menudo se extiende hasta la calle de Glatigny.
Claude, triste y desanimado en sus afectos humanos, por todo esto, había lanzado
el mismo entusiasmo en los brazos de aprendizaje, que la hermana que, al menos no se ríe
en su cara, y que siempre se le paga,
aunque en el dinero que a veces es un pequeño hueco, a la atención que se ha
atención a ella.
Por lo tanto, se volvió más y aprender más, y, al mismo tiempo, como un recurso natural
consecuencia, cada vez más rígidas, como sacerdote, cada vez más triste como hombre.
Hay para cada uno de nosotros paralelismos entre varias nuestra inteligencia, nuestra
costumbres y nuestro carácter, que se desarrollan sin interrupción, y se rompen sólo en el
grandes perturbaciones de la vida.
Como Claude Frollo había pasado por casi todo el círculo de aprendizaje humano -
exterior positivo, y permisible - desde su juventud, se vio obligado, a menos que él vino
a un alto, ubi defuit orbis, para proceder
aún más y obtener otros alimentos para la actividad insaciable de su inteligencia.
El símbolo antiguo de la serpiente que se muerde la cola, sobre todo, aplicable a
la ciencia.
Parece ser que Claude Frollo había experimentado esto.
Muchas personas afirman que la tumba, después de haber agotado el fas del saber humano,
se había atrevido a penetrar en el nefas.
Había, dijeron, probado en la sucesión todas las manzanas del árbol del conocimiento, y,
si de hambre o de asco, había terminado por probar el fruto prohibido.
Él había tomado su lugar por turnos, como el lector ha visto, en las conferencias de las
teólogos de la Sorbona, - en las asambleas de los médicos de arte, a la manera de
Saint-Hilaire, - en las disputas de la
decretalists, a la manera de Saint-Martin, - en las congregaciones de los médicos
en la pila de agua bendita de Notre-Dame, ad-cupam Nostroe Dominoe.
Todos los platos permitido y aprobado, que los cuatro grandes cocinas de la llamada
cuatro facultades podrían elaborar y servir a la comprensión, que había devorado, y había
ha satisfecho con ellos antes de que su hambre se aplacó.
Entonces había penetrado más allá, bajo, debajo de todo eso terminó, material,
conocimiento limitado, lo que tenía, tal vez, corría el riesgo de su alma, y se había sentado en el
caverna misteriosa en la mesa de la
alquimistas, de los astrólogos, de los herméticos, de los cuales Averroes, Gillaumé de
París, y Nicolas Flamel sujetar el extremo de la Edad Media, y que se extiende en el
Al este, a la luz de los siete brazos
candelero, a Salomón, Pitágoras y Zoroastro.
Es decir, al menos, lo que se suponía, con razón o no.
Es cierto que el archidiácono visitaba con frecuencia el cementerio de los Santos-
Inocentes, donde, es cierto, su padre y su madre había sido enterrada, junto con otros
víctimas de la peste de 1466, pero que
parecía mucho menos devoto de la cruz antes de su grave que antes de la extraña
cifras con las que la tumba de Nicolás Flamel y Pernelle Claude, erigida justo
junto a él, se ha cargado.
Es cierto que había sido visto con frecuencia para pasar a lo largo de la calle Lombards,
y furtivamente entrar en una casa que se formaron en la esquina de la Rue des Ecrivans
y el Marivault Rue.
Era la casa que Nicolás Flamel había edificado, donde había muerto de 1417, y
que, constantemente abandonado desde entonces, ya había comenzado a caer en ruinas, - por lo
en gran medida tuvo el hermetismo y la
alquimistas de todos los países fueron consumiendo las paredes, simplemente tallando sus nombres en
ellos.
Algunos vecinos afirman que ni siquiera habían visto una vez, a través de un tragaluz, arcediano
Claude excavación, dando vueltas, la excavación de la tierra en las dos bodegas, cuya
apoya había sido pintada con un sinnúmero de
coplas y jeroglíficos por el propio Nicolas Flamel.
Se suponía que Flamel había enterrado la piedra filosofal en el sótano, y la
alquimistas, por espacio de dos siglos, desde Magistri al padre Pacifique, nunca
dejó de preocuparse de la tierra hasta la casa,
tan cruelmente saqueada y vuelta, terminó por caer en el polvo bajo sus pies.
Una vez más, lo cierto es que el archidiácono había sido presa de una pasión singular por
la puerta simbólica de Notre-Dame, la página de un libro de magia escrito en piedra,
por el obispo Guillaume de París, que tiene, no
duda, ha sido condenado por haber colocado tan infernal frontispicio de la poesía sagrada
cantado por el resto del edificio.
Archidiácono Claude tenía el mérito también de haber penetrado el misterio del coloso
de San Cristóbal, y de esa estatua sublime, enigmática, que se puso de pie en el
entrada del vestíbulo, y que la
personas, en tono de burla, llamado "Monsieur Legris."
Pero, lo que cada uno puede haber notado fueron las horas interminables que a menudo
empleado, sentado en el pretil de la zona frente a la iglesia, en
contemplando las esculturas de la fachada;
examinar ahora las vírgenes necias, con sus lámparas invertido, ahora las vírgenes prudentes
con sus lámparas de pie, de nuevo, calculando el ángulo de visión de que
cuervo que pertenece a la parte frontal izquierda, y
que está mirando a un punto misterioso interior de la iglesia, donde se oculta la
piedra filosofal, si no es en el sótano de Nicolas Flamel.
Fue, señalemos de paso, un destino singular para la Iglesia de Notre-Dame
en esa época a ser tan amado, en dos grados diferentes, y con tanto
devoción, por dos seres tan diferentes como Claude y Quasimodo.
Amado por una parte, una especie de instintivo y salvaje criatura mitad hombre, por su belleza, por su
estatura, por las armonías que emanaba de su magnífico conjunto, querido por
el otro, un erudito y apasionado
imaginación, de su mito, por el sentido de que contiene, por el simbolismo
dispersos por debajo de las esculturas de su fachada, - como el primer texto debajo de la
segundo en un palimpsesto, - en una palabra, para el
enigma que es eternamente proponiendo a la comprensión.
Por otra parte, es cierto que el archidiácono había establecido a sí mismo en ese
una de las dos torres que mira a la Greve, justo al lado del marco de las campanas,
una pequeña celda muy en secreto, en la que no
nadie, ni siquiera el obispo, entró sin su permiso, se dijo.
Esta diminuta celda antes había sido hecha casi en la cima de la torre, entre
nidos de los cuervos, por el obispo Hugo de Besançon, que había hecho brujería existe en
su día.
Lo que contenía la celda, no lo sabía, pero desde la vertiente del terreno, por la noche,
había visto a menudo a aparecer, desaparecer y reaparecer en breve y regular
intervalos, en una pequeña buhardilla
apertura en la parte posterior de la torre, un cierto color rojo, la luz intermitente, singular
que parecía seguir la respiración jadeante de un fuelle, y proceder de una llama,
más que de una luz.
En la oscuridad, a esa altura, se produce un efecto singular, y la
comadres, dijo: "Ahí está el archidiácono soplando! el infierno es brillante allá arriba! "
.
No hubo grandes pruebas de brujería en la que, después de todo, pero todavía había suficiente
humo para justificar una conjetura de fuego, y el archidiácono tenía un bastante formidable
reputación.
Debemos mencionar sin embargo, que las ciencias de Egipto, la nigromancia y la
magia, incluso la más blanca, hasta el más inocente, no tenía ningún enemigo más envenenados, no
más implacable denunciante ante los señores de la officialty de Notre-Dame.
Si esto era el horror sincero, o el juego desempeñado por el ladrón que grita: "dejar de
Al ladrón! "en todo caso, no impidió que el archidiácono de ser considerada por el
aprendido cabezas del capítulo, como un alma que
se habían aventurado en el vestíbulo del infierno, que se había perdido en las cuevas de la cábala,
a tientas entre las sombras de las ciencias ocultas.
Ni eran las personas que por ellos yerra, con todo el que poseía ninguna sagacidad,
Quasimodo pasaba por el demonio, Claude Frollo, por el hechicero.
Era evidente que el campanero era el de servir al archidiácono durante un tiempo determinado, en
Al final de la cual se llevaría el alma de este último, a modo de pago.
Así, el archidiácono, a pesar de la austeridad excesiva de su vida, estaba en malas
el olor entre todas las almas piadosas, y no había nariz devotos tan inexpertos que
No podía olerlo a ser un mago.
Y si, a medida que crecía, se habían formado abismos en su ciencia, que también había formado
en su corazón.
Que por lo menos, es lo que uno tenía motivos para creer en el examen minucioso que se enfrentan a
que el alma sólo fue visto brillar a través de una nube sombría.
¿De dónde esa frente amplia, calvos? que la cabeza siempre inclinada? que la leche siempre agitado
con suspiros?
¿Qué secreto pensamiento hizo que su boca para sonreír con tanta amargura, al mismo tiempo
momento en que se acercó con el ceño fruncido el ceño como dos toros en el punto de
la lucha?
¿Por qué era lo que había dejado el pelo ya gris? ¿Cuál era ese fuego interior que a veces
irrumpió en su mirada, a tal grado que su ojo se parecía a un orificio abierto en
la pared de un horno?
Estos síntomas de una preocupación moral violento, había adquirido una especial
alto grado de intensidad en la época en que transcurre esta historia.
Más de una vez al monaguillo había huido del terror de encontrarlo solo en la iglesia,
tan extraño y deslumbrante fue su mirada.
Más de una vez, en el coro, a la hora de los oficios, su vecino en el patio de butacas
le había oído se mezclan con el canto llano, ad omnem tonum, entre paréntesis ininteligibles.
Más de una vez la lavandera del Terrain cargado "con el lavado en el capítulo" había
observó, no sin espanto, las marcas de las uñas y los dedos apretados en la
sobrepelliz del señor archidiácono de Josas.
Sin embargo, redobló su intensidad, y nunca había sido más ejemplar.
De profesión, así como por su carácter, que había mantenido siempre el mismo margen de las mujeres;
parecía que los odio más que nunca. El robo simple de una enagua de seda
la causa de su campana para caer sobre sus ojos.
A este respecto era tan celoso de austeridad y de reserva, que cuando la Señora
de Beaujeu, hija del rey, vino a visitar el claustro de Notre-Dame, en el
mes de diciembre de 1481, se opone gravemente
su entrada, recordando al obispo de la ley del Libro ***, que data del
vigilia de Saint-Barthélemy, 1334, que prohibe el acceso al claustro a "cualquier
cualquiera que sea la mujer, viejo o joven, amante o de limpieza ".
Una vez que el obispo había sido obligado a recitar con él la ordenanza del legado
Odo, que exceptúa a algunas grandes damas, aliquoe magnates mulieres, quoe sine
scandalo Vitari no possunt.
Y de nuevo el archidiácono protestó objetando que la ordenanza del legado,
que se remonta a 1207, fue anterior al de ciento veinte y siete años para el ***
Libro, y por lo tanto fue derogada de hecho por ella.
Y se había negado a comparecer ante la princesa.
También se observó que el horror de las mujeres y los gitanos de Bohemia parecía
redoblar desde hace algún tiempo.
Él había solicitado al obispo de un edicto que prohibía expresamente a las mujeres de Bohemia
para venir a bailar y golpear a sus panderetas en el lugar del Parvis, y
durante el mismo período de tiempo, que había
estado saqueando los carteles con moho de la officialty, con el fin de recopilar los casos
de los brujos y brujas condenados al fuego o la soga, por complicidad en crímenes de
carneros, las cerdas, o cabras.
-LIBRO CUARTO. CAPÍTULO VI.
Impopularidad.
El archidiácono y el campanero, como ya hemos dicho, eran muy poco querido por
la población en grandes y pequeñas, en las inmediaciones de la catedral.
Cuando Claude y Quasimodo salían juntos, lo cual sucedía con frecuencia, y
cuando fueron vistos por recorrer en compañía, el aparcamiento detrás del maestro, el frío,
calles estrechas y sombrías del bloque de
Notre-Dame, más de una palabra mal, más de una corchea irónico, más de un
broma insultante les dio la bienvenida en su camino, a menos que Claude Frollo, que rara vez la
caso, caminaba con la cabeza erguida y elevada,
mostrando su severa y casi frente a agosto del jeerers estupefacto.
Ambos estaban en su cuarto como "los poetas", de los cuales habla Regnier, -
"Todo tipo de personas correr detrás de los poetas, como currucas volar gritando después de los búhos".
A veces, un niño travieso arriesgó su piel y los huesos por el placer inefable
de conducir un alfiler en joroba de Cuasimodo.
Una vez más, una chica joven, más audaz y descarado que era apropiado, cepillado del sacerdote
traje ***, cantando en su rostro la cancioncilla sarcástica ", nicho, nicho, el diablo está
atrapados ".
A veces un grupo de miserables brujas viejas, en cuclillas en un fichero bajo la sombra de la
pasos para un porche, regañó ruidosamente como el archidiácono y el campanero pasado, y
arrojó el fomento de la bienvenida, con
una maldición: "¡Hum! hay un hombre cuya alma está hecha como un cuerpo de la otra! "
O una banda de colegiales y los erizos de la calle, jugando rayuela, aumentó en un cuerpo y
lo saludó clásico, con un grito de América: "Eia! eia!
Claudio *** claudo! "
Pero el insulto en general pasó inadvertido tanto por el sacerdote y el campanero.
Quasimodo estaba demasiado sordo para escuchar todo esto, lleno de gracia, y Claude era demasiado soñador.