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Adi Shankaracharya ji,
después de decir todo lo que tuvo que decir, al final, manifiesta:
“¡Oh, Shiva! Tú eres yo, y yo soy Tú. Shivoham!’ (Shivoham – Yo soy Shiva).
Atmatvam – El Atman (Alma) es Shiva; y Girijimatih
nuestro buddhi (intelecto) es la (manifestación de) la misma Devi. Nuestra alma es el mismo Shiva.
El intelecto es de tres tipos: sátvico, rajásico y tamásico.
El intelecto puede ser regido predominantemente por Satoguna, Rajoguna o Tamoguna.
Así, en esencia – “Yo soy Shiva personificado, y mi intelecto es la misma Sati (Devi).
Y todo depende de cómo está nuestro mati (intelecto). 0:01:25,0:01:32 Si nuestro intelecto está de naturaleza Tamásica, entonces se vuelve Kali (una forma violenta de la Diosa Madre) y predomina sobre Shiva ( aquí, el alma) y trabaja para destruir todo.
Si está Sátvico, entonces toma la forma de Saraswati (la forma de la Diosa Madre asociada con el conocimiento y la sabiduría);
y si está Rajásico, entones es Lakshmi (la forma o el aspecto de la Diosa Madre asociada con la riqueza y la prosperidad).
De la misma forma está nuestra Mati, de la misma forma está nuestro Gati (acción o resultado final) Así, la naturaleza de nuestro intelecto guía nuestras acciones.
En la vida de algunas personas, llegan muchos sentimientos negativos. Ellos encuentran culpa en todo, y tratan de probar que todo está equivocado o es incorrecto.
Ellos intentan arruinar cualquier buen trabajo. Este intelecto es destructivo por naturaleza.
Un intelecto Rajásico es aquel que quiere esto o lo otro, y se compromete él mismo y a otros en actividades para adquirir esto y aquello.
El intelecto sátvico se caracteriza por un sentido de felicidad y alegría, de contentamiento; son apoyo y ayuda para otros. Estas personas están llenas de disfrute y alegría y están establecidas en el conocimiento y en la conciencia.
Gayatri (el aspect primordial de la Diosa Madre) significa ir más allá, y trascender las tres gunas.
Lo cual es la razón por la que rezamos (a través de cantar el mantra Gayatri), para inspirar nuestro Intelecto, de forma tal que obtenga Parama Chaitanya (la dicha suprema).
Por esto, nosotros nos aliviamos de nuestro Tamoguna, involucrándonos en las actividades de Rajoguna; y después, de las actividades regidas por Rajoguna, nos movemos hacia Satoguna.
Y después vamos aún más allá de Satoguna para alcanzar la dicha y la paz de la suprema Consciencia – esto es Gayatri.
Por esto se dice que Gayatri tiene el poder que puede destruir y superar todos los pecados y pesares. El canto que nos ayuda a superar la adversidad, eso es Gayatri.
Ves, es como un círculo: un círculo vicioso. El modo como nos movemos (en un círculo) de Tamoguna a Rajoguna, y después, de Rajoguna a Satoguna.
Cuando nos esforzamos para aferrarnos a Satoguna, entramos en Rajoguna.
Y si nos esforzamos más en Rajoguna, caemos nuevamente en Tamoguna. Así, subimos sólo para bajar una vez más. Esto sigue sucediendo.
La causa raíz es Aham (Ego), la cual está en forma tan sutil como la de un átomo.
Y a fin de inspirar y canalizar nuestro sutil ego, es para lo que tenemos el mantra Gayatri. Este es el carácter único del mantra Gayatri
– ‘Dhiyo yonaha prachodayat’. Significa “inspira y dirige mi intelecto hacia la virtud”.
Rezamos para que nuestro intelecto pueda liberarse de todos los pecados, del criticismo y de toda negatividad. Por eso tenemos el japa (cántico) del mantra Gayatri.
‘Brahmatejo’ – rezamos para ser iluminados y volvernos radiantes desde adentro, como el Brahman.
Entonces, ¿cuál es la mejor plegaria? Que este intelecto nuestro se pueda mover por el sendero de la virtud.
Y rezamos para que esto les suceda a todos. Que el intelecto de cada uno sea guiado e inspirado de esta manera.
Si el intelecto de una persona va en la dirección equivocada, y te sucede que estés con esa persona, entonces sus vibraciones negativas llegan a ti también.
¿Cuántas personas han tenido esta experiencia? Levanten sus manos.
Si te sientas día y noche con alguien que habla continuamente cosas negativas, entonces tu mente también se vuelve ansiosa e inquieta con tanta negatividad.
En consecuencia, nuestro cuerpo no experimenta alegría y felicidad.
Por lo tanto, rogamos para que nuestro intelecto sea inspirado y dirigido a alejarse de toda negatividad.
‘Bhargo devasya dhimahi’ – quiere decir: “Que nuestros pecados sean quemados y destruidos.”
Así, rogamos para despertar el poder de la Divina y Suprema Consciencia D de Dios, que está presente en todas partes,
para disipar y destruir todos nuestros pecados, para inspirar nuestro intelecto por el sendero de la virtud.
Debemos rezar todos los días para que sólo buenas cosas lleguen a nuestro intelecto.
Es como cuando cantamos la canción ‘Sabko sanmati de Bhagwaan’: esto es, rezamos a Dios para que dé a todos un intelecto virtuoso,
y que la radiante divinidad de Dios pueda brillar dentro de nosotros. Para esto es que debemos orar.
Cualquier cosa que pensemos y recemos, ella empieza a suceder.