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Un fantasma recorre Europa - el espectro del comunismo.
Todos los poderes de la vieja Europa se han unido en santa cruzada para acosar a ese
fantasma: el Papa y el zar, Metternich y Guizot, los radicales franceses y la policía alemana-
espías.
¿Dónde está el partido en la oposición que no ha sido motejado de comunista por sus
adversarios en el poder?
¿Dónde está la oposición que no ha lanzado de nuevo el reproche de marca del comunismo,
contra los partidos de la oposición más avanzados, así como en contra de su reaccionaria
adversarios?
Dos cosas son el resultado de este hecho. El comunismo está ya reconocido por todos los
Las potencias europeas a sí mismo un poder.
II. Ya es hora de que los comunistas expongan a la faz de todo el mundo,
publicar sus opiniones, sus objetivos, sus tendencias, y opongan a la leyenda de
El espectro del comunismo un manifiesto del propio partido.
Con este fin, comunistas de diversas nacionalidades se han reunido en Londres, y
esbozó el siguiente Manifiesto, que será publicado en el Inglés, francés, alemán,
Inglesa, italiana, flamenca y danesa.
-CAPÍTULO I. Burgueses y proletarios
La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de la clase
luchas.
Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales;
en una palabra, opresores y oprimidos se enfrentaron siempre el uno al otro,
llevado de manera ininterrumpida, velada unas veces,
Ahora lucha abierta, una lucha que terminó siempre, ya sea en una transformación revolucionaria de
constitución de la sociedad en general, o en la ruina común de las clases en pugna.
En las primeras épocas de la historia, nos encontramos con casi todas partes una completa
de la sociedad en diversos estamentos, una múltiple escala gradual de condiciones sociales.
En la antigua Roma hallamos patricios, caballeros, plebeyos y esclavos; en el Medio
Las edades, los señores feudales, los vasallos, los gremios maestros, oficiales, aprendices, los siervos, en casi
todas estas clases todavía encontramos gradaciones especiales.
La moderna sociedad burguesa que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal
no ha abolido las contradicciones de clase.
Se ha establecido, pero las nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas formas de
lucha en lugar de los antiguos.
Nuestra época, la época de la burguesía, posee, sin embargo, este distintivo
característica: se ha simplificado los antagonismos de clase.
La sociedad en su conjunto es cada vez más la división en dos grandes campos enemigos,
en dos grandes clases, que se enfrentan directamente: la burguesía y el proletariado.
De los siervos de la Edad Media surgieron los vecinos libres de las primeras
ciudades. De este estamento urbano salieron los primeros elementos de
la burguesía.
El descubrimiento de América y la circunnavegación de África abrieron un nuevo campo para la
burguesía en ascenso.
Los mercados de la India y China, la colonización de América, el comercio con la
colonias, la multiplicación de los medios de cambio y de mercancías en general imprimieron
del comercio, de navegación, a la industria, un
impulso nunca antes conocido, y por lo tanto, del elemento revolucionario de la tambaleante
la sociedad feudal, un rápido desarrollo.
El sistema feudal de la industria, en las que la producción industrial fue monopolizado por
gremios cerrados, ya no podía satisfacer las necesidades de crecimiento de los nuevos mercados.
El sistema de fabricación tomó su lugar.
El gremio suplantó a los maestros por un lado por la clase media industrial, la división
del trabajo entre las diferentes corporaciones desapareció ante la división de
trabajo en cada taller.
Pero los mercados crecían sin cesar, la demanda siempre en aumento.
Incluso la fabricación ya no era suficiente. Entonces vapor y la maquinaria
revolucionó la producción industrial.
El lugar de fabricación fue tomada por la gran industria moderna, el lugar de la
industrial de la clase media, por los millonarios industriales, los líderes de todo
ejércitos industriales, los burgueses modernos.
La gran industria ha creado el mercado mundial, por lo que el descubrimiento de América
allanó el camino.
Este mercado ha dado un enorme desarrollo del comercio, de navegación, a
la comunicación por tierra.
Este desarrollo influyó, a su vez, reaccionó sobre la extensión de la industria, y en
la proporción en la industria, el comercio, la navegación y los ferrocarriles extendida, en la misma
proporción la burguesía desarrollada,
aumento de su capital, y en un segundo plano todas las clases legadas de
la Edad Media.
Vemos, pues, cómo la burguesía moderna es el producto de una larga
curso del desarrollo, de una serie de revoluciones en los modos de producción y
de cambio.
Cada paso en el desarrollo de la burguesía ha ido acompañada por un
correspondiente progreso político de la clase.
Una clase oprimida bajo el dominio de la nobleza feudal, un conflicto armado y la auto-
que rigen la asociación en la comuna medieval, aquí república independiente urbana
(Como en Italia y Alemania), no imponible
"Tercer estado" de la monarquía (como en Francia), después, en el período de
proceso de elaboración apropiado, ya sea sirviendo la semi-feudal o la monarquía absoluta como
contrapeso de la nobleza, y, en
De hecho, la piedra angular de las grandes monarquías en general, la burguesía, al fin,
desde el establecimiento de la gran industria y del mercado mundial, conquistó
sí, en el Estado representativo moderno, poder político exclusivo.
El ejecutivo del Estado moderno no es más que una junta que administra los negocios comunes
de la burguesía en su conjunto.
La burguesía, históricamente, ha jugado un papel altamente revolucionario.
La burguesía, Dondequiera que ha conquistado la parte superior, ha puesto fin a todos los feudales,
las relaciones patriarcales, idílicas.
Ha desgarrado sin piedad para el abigarradas ligaduras feudales que ataban al hombre a su "natural
superiores ", y ha dejado subsistir otro vínculo entre los hombres que el frío
interés, el cruel "pago al contado".
Ha ahogado el sagrado éxtasis del fervor religioso, el caballeroso
entusiasmo, sentimentalismo del pequeño burgués en las aguas heladas del egoísta
cálculo.
Ha hecho de la dignidad personal un simple valor de cambio, y en lugar de la
libertades fletado innumerables e imprescriptibles, ha establecido que la única,
inconcebible la libertad - de Libre Comercio.
En una palabra, de la explotación velada por ilusiones religiosas y políticas, desnudo,
descarado, la explotación directa y brutal.
La burguesía ha despojado de su aureola a todas las profesiones que hasta entonces el honor y
miró al dignas de piadoso respeto.
Se ha convertido el médico, al jurisconsulto, al sacerdote, al poeta, al hombre de ciencia,
en sus servidores asalariados.
La burguesía ha desgarrado el velo de la familia sentimental, y ha
reducción de la relación de parentesco con simples relaciones de dinero.
La burguesía ha revelado cómo llegó a pasar que la brutal manifestación de fuerza
en la Edad Media, que los reaccionarios tanto admiran, tenía su complemento
en la más relajada holgazanería.
Ha sido la primera en mostrar lo que la actividad del hombre puede llevar a cabo.
Ha creado maravillas muy distintas a las pirámides de Egipto, los acueductos romanos, y
Catedrales góticas, y ha realizado campañas muy distintas a la sombra todos los
éxodos de los pueblos ya las Cruzadas.
La burguesía no puede existir sin revolucionar constantemente los instrumentos
de la producción, y por lo tanto las relaciones de producción, y con ellos toda la
las relaciones de la sociedad.
La conservación del antiguo modo de producción en forma inalterada, fue, por el contrario,
la primera condición de existencia de todas las clases industriales precedentes.
Una revolución continua en la producción, una incesante conmoción de todas las clases sociales
condiciones, una inquietud y un movimiento constantes distinguen la época burguesa
de todas las anteriores.
Todos los fijos, de rápido congelado las relaciones, con su cortejo de la antigua y venerable
prejuicios y opiniones, quedan rotas; las nuevas se hacen añejas
antes de llegar a osificarse.
Todo lo sólido se desvanece en el aire, todo lo sagrado es profanado, y los hombres, al fin
se ven forzados a considerar serenamente, sus condiciones de vida y sus relaciones
con sus semejantes.
La necesidad de un mercado en constante expansión para sus productos persigue a la burguesía
sobre toda la superficie del planeta.
Necesita anidar en todas partes, establecerse en todas partes, crear vínculos
en todas partes.
La burguesía ha Mediante la explotación del mercado mundial, dado un
carácter cosmopolita a la producción y el consumo en todos los países.
Con gran sentimiento de los reaccionarios, ha quitado a los pies de la industria
el suelo nacional en la que se había presentado.
Las antiguas industrias nacionales han sido destruidas o están siendo cada día
destruido.
Son suplantadas por nuevas industrias, cuya introducción se convierte en vida y la muerte
pregunta para todas las naciones civilizadas, por industrias que ya no emplean
materiales primas indígenas, sino materias primas
procedentes de las más lejanas regiones, las industrias cuyos productos son consumidos, no sólo en
casa, sino en todas partes del mundo.
En lugar de las antiguas necesidades, satisfechas con productos del país, nos encontramos con nuevos
quiere, que reclaman para su satisfacción productos de lejanas tierras y climas.
En lugar del antiguo aislamiento nacional y local y la autosuficiencia, que hemos
las relaciones en todas las direcciones, universal interdependencia de las naciones.
Y como en el material, tanto a la producción intelectual.
La producción intelectual de las naciones se convierte en patrimonio común.
Nacional de la unilateralidad y la estrechez de miras cada vez más imposible,
y de las numerosas literaturas nacionales y locales se forma un mundo
la literatura.
La burguesía, por la rápida mejora de los instrumentos de producción, por el
medios de comunicación enormemente facilitado, atrae a todos, incluso los más
bárbaros, las naciones en la civilización.
Los bajos precios de sus mercancías constituyen la artillería pesada que derrumba
todas las murallas chinas, con el que más fanáticamente hostiles a los bárbaros 'de
extranjeros a capitular.
Obliga a todas las naciones, si no quieren sucumbir, a adoptar el modo burgués de
producción, sino que les obliga a introducir la llamada civilización en sus
medio, es decir, a hacerse burguesas.
En una palabra: se forja un mundo a su imagen y semejanza.
La burguesía ha sometido el campo al dominio de la ciudad.
Ha creado urbes inmensas; ha aumentado enormemente la población urbana, en comparación
con la población rural, y por ello ha rescatado a una parte considerable de la población de
la idiotez de la vida rural.
Del mismo modo que ha subordinado el campo a la ciudad, por lo que ha hecho bárbaro y
semi-bárbaros países que dependen de los civilizados, los pueblos campesinos a los
los pueblos burgueses, el Oriente al Occidente.
La burguesía suprime cada vez más acabar con el fraccionamiento de la
población, de los medios de producción y de propiedad.
Ha aglomerado la producción y concentrado la propiedad en pocas manos.
La consecuencia obligada de ello ha sido la centralización política.
Las provincias independientes, ligadas entre si libremente, con intereses, leyes,
los gobiernos y los sistemas de impuestos, han sido consolidadas en una sola nación, con una
gobierno, una sola ley, una autoridad
clase de interés, una frontera y una de aduanas arancelarias.
La burguesía, con su dominio de los escasos cien años, ha creado más masivas
y las fuerzas productivas más colosales que todas las generaciones pasadas juntas.
El sometimiento de las fuerzas de la naturaleza al hombre, la maquinaria, la aplicación de la química a la
la industria y la agricultura, la navegación a vapor, los ferrocarriles, el telégrafo eléctrico, la limpieza de
continentes enteros para el cultivo,
canalización de los ríos, poblaciones enteras conjurado de la tierra - lo que antes
siglo pasados pudo sospechar siquiera que semejantes fuerzas productivas dormía en el regazo de
trabajo social?
Hemos visto, pues los medios de producción y de cambio, sobre cuya base el
la burguesía se ha formado, se han generado en la sociedad feudal.
En cierta etapa en el desarrollo de estos medios de producción y de cambio,
las condiciones en que la sociedad feudal producía y cambiaba, la feudal
organización de la agricultura y
industria manufacturera, en una palabra, las relaciones feudales de propiedad se convirtió en no
ser compatible con las fuerzas productivas ya desarrolladas que llegó a ser tan
muchas cadenas.
Tenían que ser reventó, se reventó.
En su lugar se libre competencia, acompañado de una política y social
Constitución adecuada a ella y con la dominación económica y política de la
clase burguesa.
Un movimiento similar está ocurriendo ante nuestros propios ojos.
La sociedad burguesa moderna, con sus relaciones de producción, de intercambio y de la propiedad,
una sociedad que ha hecho surgir tan potentes medios de producción y de
cambio, es como el brujo, que no es
más capaz de controlar los poderes del mundo infernales que ha desencadenado con sus
hechizos.
Por algunas décadas, la historia de la industria y el comercio no es sino la historia de la
la rebelión de las fuerzas productivas modernas contra las actuales relaciones de producción,
contra las relaciones de propiedad que son los
condiciones para la existencia de la burguesía y su dominación.
Basta mencionar las crisis comerciales que, con su retorno periódico, plantean
en su juicio, cada vez más amenazante, la existencia de toda la burguesía
de la sociedad.
En estas crisis una gran parte no sólo de los productos existentes, sino también de la
previamente creado fuerzas productivas, se destruye.
En las crisis, una epidemia social que, en cualquier época anterior, se
haber parecido un absurdo - la epidemia de la superproducción.
Sociedad se encuentra súbitamente retrotraída a un estado de barbarie momentánea: diríase
como si una hambruna, una guerra devastadora mundial la han cortado el suministro de todos los
medios de subsistencia, la industria y el comercio parecen aniquilados, y por qué?
Debido a que hay demasiada civilización, demasiados medios de subsistencia, demasiada
la industria, demasiado comercio.
Las fuerzas productivas de que dispone no sirven ya para fomentar el
desarrollo de las condiciones de la propiedad burguesa, por el contrario, se han convertido en
demasiado poderosas para estas relaciones, que
constituyen un obstáculo, y tan pronto como superar este obstáculo, el desorden
en el conjunto de la sociedad burguesa y amenazan la existencia de la burguesía
la propiedad.
Las condiciones de la sociedad burguesa son demasiado estrechas para contener las riquezas creadas por
ellos. Y cómo la burguesía a lo largo de estos
crisis?
Sobre la destrucción por un lado, reforzado por una masa de fuerzas productivas y, por otro, por
la conquista de nuevos mercados, y por la explotación más intensa de los antiguos.
Es decir, preparando el camino para las crisis más extensas y más violentas, y
por disminuyendo los medios de prevenirlas.
Las armas con que la burguesía para derribar al feudalismo de la tierra son ahora
se volvió contra la propia burguesía.
Pero no sólo la burguesía ha forjado las armas que deben darle muerte, sino que tiene
También llamó a la existencia de los hombres que van a manejar las armas - el trabajo moderno
clase - los proletarios.
A medida que la burguesía, es decir, el capital, se desarrolla, en el mismo
proporción es el proletariado, la clase obrera moderna, desarrollada - una clase de
trabajadores, que viven sólo en la medida que
encontrar trabajo, y lo encuentran únicamente mientras su trabajo acrecienta el capital.
Estos obreros, obligados a venderse al fragmentario, son una mercancía como cualquier
otro artículo de comercio, y por tanto, a todos los
vicisitudes de la competencia, a todas las fluctuaciones del mercado.
Debido a la amplia utilización de la maquinaria y la división del trabajo quitan al trabajo del
proletarios ha perdido todo carácter propio y con ello todo atractivo para el
el obrero.
Se convierte en un apéndice de la máquina, y es sólo el más simple, la mayoría de los
don monótona, y la mayoría fáciles de obtener, lo que se requiere de él.
Por lo tanto, el costo de producción del obrero se reduce, casi en su totalidad, a la
medios de subsistencia indispensables para su mantenimiento, y para la propagación de
su raza.
Sin embargo, el precio de una mercancía, y por tanto también de la mano de obra, es igual a su costo de
de producción.
En proporción por lo tanto, cuanto más fastidioso resulta el trabajo, la
los salarios disminuye.
Más aún, a medida que el uso de la maquinaria y la división del trabajo,
en la misma proporción de la carga de trabajo también aumenta, ya sea por la prolongación del
las horas de trabajo, por el aumento del trabajo
exigido en un tiempo dado, la aceleración del movimiento de la maquinaria, etc
La industria moderna ha transformado el pequeño taller del maestro patriarcal en la
gran fábrica del capitalista industrial.
Masas de obreros, hacinados en la fábrica, son organizados en forma militar.
Como soldados rasos de la industria, están colocados bajo el mando de un perfecto
jerarquía de oficiales y suboficiales.
No sólo son esclavos de la clase burguesa, del Estado burgués, sino
todos los días y horas, esclavos de la máquina, por la sobre-espectador, y, sobre todo, por el
fabricante burgués individual.
El más abiertamente proclama este despotismo la ganancia que se tiene otro fin, más pequeños,
el más odioso y exasperante, la mayor que es.
Cuanto menos habilidad y fuerza requiere el trabajo manual, es decir,
la industria moderna desarrollada, más es el trabajo de los hombres es suplantado por
de las mujeres.
Las diferencias de edad y sexo pierden toda significación social para la
clase obrera.
Todos son instrumentos de trabajo, más o menos caro para el uso, de acuerdo con su edad
y el sexo.
Tan pronto como es la explotación del obrero por el fabricante, hasta ahora en un
final, que ha recibido su salario en metálico, se convierte en víctima por las demás partes
de la burguesía, el casero, el tendero, el prestamista, etc
Los estratos más bajos de la clase media - los pequeños comerciantes, tenderos, se retiró
los comerciantes en general, los artesanos y campesinos - todos, caen en la
proletariado, en parte porque su
pequeños capitales no les alcanzan para acometer grandes en los que se lleva a la gran industria
en, y sucumben en la competencia con los grandes capitalistas, en parte porque su
habilidad profesional se ve despreciada ante los nuevos métodos de producción.
Así, el proletariado se recluta entre todas las clases de la población.
El proletariado pasa por diferentes etapas de desarrollo.
Con su nacimiento comienza su lucha con la burguesía.
Al principio, la lucha es entablada por obreros aislados, después por el
trabajadores de una fábrica, y luego por los agentes de un oficio de la localidad,
contra el burgués individual que los explota directamente.
Que dirigir sus ataques contra las relaciones burguesas de producción, sino
contra los mismos instrumentos de producción: destruyen las mercancías importadas
que compiten con su trabajo, rompen
las máquinas, incendian las fábricas, intentan reconquistar por la fuerza de la
posición perdida del artesano de la Edad Media.
En esta etapa, los obreros forman una masa diseminada por todo el
país y disgregada por la competencia.
Si los obreros forman en masas compactas, esta acción no es todavía consecuencia de
su propia unión, sino de la unión de la burguesía, que clase, con el fin de
alcanzar sus propios fines políticos, se ve obligado
para establecer todo el proletariado en el movimiento, y es, además, sin embargo, por un tiempo, en condiciones de hacerlo.
En esta etapa, por lo tanto, los proletarios no combaten a sus enemigos, sino contra los enemigos
de sus enemigos, los restos de la monarquía absoluta, los terratenientes, la no-
industrial burguesa, la pequeña burguesía.
Así, el movimiento histórico se concentra en manos de la
burguesía, cada victoria alcanzada en una victoria de la burguesía.
Pero con el desarrollo de la industria, el proletariado no sólo aumenta en número;
que se concentra en mayor masas, su fuerza crece, y se siente lo que
más fuerza.
Los intereses y las condiciones de vida dentro de las filas del proletariado
son cada vez más igualado, a medida que la maquinaria va borrando las diferencias
de mano de obra, y en casi todas partes reduce el salario a un nivel igualmente bajo.
La creciente competencia entre los burgueses y los comerciales que se derivarían
crisis, que los salarios de los trabajadores cada vez más fluctuantes.
La mejora incesante de la maquinaria, cada vez más rápido desarrollo, hace que su
los medios de subsistencia cada vez más precaria, las colisiones entre el obrero individual y el
individuales tienen más burgués y más
carácter de colisiones entre dos clases.
Los obreros empiezan a formar coaliciones (sindicatos) contra el
burgueses y actúan en común con el fin de mantener la tasa de los salarios, se encontraron
asociaciones permanentes con el fin de hacer
en previsión de estos choques eventuales.
Aquí y allá la lucha estalla en sublevación.
De vez en cuando los trabajadores son victoriosos, pero sólo por un tiempo.
El verdadero resultado de sus luchas no es el éxito inmediato, sino en el de la historia
ampliación de la unión de los trabajadores.
Esta unión es propiciada por la mejora de los medios de comunicación que se crean
la industria moderna y el lugar que los trabajadores de las diferentes localidades en contacto con un
otros.
Y basta ese contacto con lo que se necesitaba para centralizar las numerosas luchas locales,
todas del mismo carácter, en una lucha nacional entre clases.
Pero toda lucha de clases es una lucha política.
Y esa unión, para lograr que los burgueses de la Edad Media, con sus
caminos vecinales, tardaron siglos en establecer, los proletarios modernos, con los ferrocarriles,
lograr en pocos años.
Esta organización del proletariado en clase, y por lo tanto en una política
partido, es cesar a ser socavada por la competencia entre los trabajadores
sí mismos.
Pero nunca se levanta de nuevo, más fuerte, más firme, más potente.
Para obligarles a reconocer la ley algunos intereses de los trabajadores, por
tomando ventaja de las divisiones entre la propia burguesía.
Así, el proyecto de ley de diez horas en Inglaterra se llevó.
General, las colisiones entre las clases de la vieja sociedad favorecen, en muchos sentidos,
el curso del desarrollo del proletariado.
La burguesía vive en lucha permanente.
En un primer momento con la aristocracia, posteriormente, con las porciones de la burguesía
sí mismo, cuyos intereses entran en contradicción con los progresos de la industria;
en todo momento, con la burguesía de los países extranjeros.
En todas estas luchas se ve forzada a apelar al proletariado, a
solicitar su ayuda, y por lo tanto, para arrastrarlo a la arena política.
La burguesía misma, por lo tanto, los suministros del proletariado con sus propios instrumentos de
educación política y general, en otras palabras, se proporciona al proletariado
armas para la lucha contra la burguesía.
Además, como ya hemos visto, secciones enteras de la clase dominante, por el
avance de la industria precipita en el proletariado, o por lo menos, las amenaza en
sus condiciones de existencia.
También ellas aportan al proletariado numerosos elementos de iluminación y
progreso.
Por último, en momentos en que la lucha de clases se acerca la hora decisiva, el proceso de
desintegración de la clase dominante, de hecho, en toda la gama de
la sociedad, asume un violento y tan agudo
carácter, que una pequeña fracción de la clase dominante reniega de ella y se une a
la clase revolucionaria, la clase que tiene el futuro en sus manos.
Del mismo modo, por lo tanto, en un período anterior, una parte de la nobleza se pasó a la
burguesía, por lo que ahora una parte de la burguesía se pasa al proletariado,
y, en particular, una parte de la
ideólogos burgueses que se han elevado hasta el nivel de comprensión
teóricamente el movimiento histórico en su conjunto.
De todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesía, el proletariado
es una clase verdaderamente revolucionaria.
Las clases van degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria;
el proletariado es su producto más peculiar.
Las capas medias, el pequeño industrial, el comerciante, el artesano,
el campesino-, todos ellos luchan contra la burguesía para salvar de la extinción
existencia como de la clase media.
Por lo tanto, no revolucionarios, sino conservadores.
Más todavía, son reaccionarias, ya que pretenden volver atrás la rueda de la historia.
Si por casualidad que son revolucionarios, son tan sólo en la vista de su inminente
transferencia al proletariado, defendiendo así no sus intereses presentes, sino su futuro
intereses, por cuanto abandonan sus propios puntos de vista
para ponerse a la del proletariado.
La "clase peligrosa", la escoria social, ese producto pasivo de la putrefacción por
las capas más bajas de la vieja sociedad, puede a veces ser arrastrado al movimiento por una
la revolución proletaria, sus condiciones de
vida, sin embargo, está más bien dispuesto para la parte de una herramienta de sobornar reaccionaria
intriga.
En las condiciones del proletariado, los de la vieja sociedad están ya
abolidas.
El proletariado no tiene propiedad, y su relación con su esposa e hijos no tiene
ya nada en común con las relaciones familiares burguesas; moderna
mano de obra industrial, el moderno yugo del
capital, el mismo en Inglaterra que en Francia, en Estados Unidos como en Alemania, despoja al proletariado
de todo carácter nacional.
Ley, la moral, la religión, son para él meros prejuicios burgueses, detrás de la cual se esconden en
emboscada otros tantos intereses burgueses.
Todas las clases que tiene la sartén por el mango, trataron de consolidar la ya
adquirido la condición de someter a la sociedad en general a su modo de apropiación.
Los proletarios no pueden conquistar las fuerzas productivas de la sociedad, excepto por
aboliendo su propio modo de apropiación, y por lo tanto también todos los demás
el modo de apropiación.
Ellos no tienen nada propio que asegurar y fortalecer a, su misión es destruir
todos los valores anteriores y asegurando la propiedad privada.
Todos los movimientos han sido hasta ahora los movimientos de las minorías, o en el
intereses de las minorías.
El movimiento proletario es el consciente, el movimiento independiente de la
inmensa mayoría en interés de la inmensa mayoría.
El proletariado, capa inferior de nuestra sociedad actual, no puede levantarse, no puede levantar
erigirse, sin los estratos toda la superestructura de la sociedad oficial surgido
en el aire.
Aunque no en el fondo, sin embargo, en la forma, la lucha del proletariado con la
burguesía es primeramente una lucha nacional.
El proletariado de cada país debe, por supuesto, en primer lugar resolver los asuntos con
su propia burguesía.
Al esbozar las fases más generales del desarrollo del proletariado, hemos seguido
la guerra más o menos velada civil, desatado en la sociedad existente, hasta el punto de
en que estalla la guerra en abierto
revolución, y donde el derrocamiento violento de la burguesía sienta las bases para
el dominio del proletariado.
Hasta ahora, todas las formas de la sociedad se ha basado, como ya hemos visto, en el
el antagonismo entre clases opresoras y oprimidas.
Sin embargo, con el fin de oprimir a una clase, en determinadas condiciones se debe garantizar en virtud de
que le permitan, al menos, su existencia de esclavitud.
El siervo, en pleno régimen de servidumbre, llegó a miembro de la comuna, sólo
como la pequeña burguesía, bajo el yugo del absolutismo feudal a convertirse en
un burgués.
El obrero moderno, por el contrario, lejos de elevarse con el progreso de
la industria, desciende siempre más y más por debajo de las condiciones de existencia de su propia clase.
Se convierte en un mendigo, y el pauperismo crece más rápidamente que la población y la riqueza.
Y aquí se hace evidente, que la burguesía no es capaz de dejar de ser el
la clase dominante en la sociedad, y para imponer sus condiciones de existencia en la sociedad como un
más de a caballo ley.
Que es capaz de dominar porque es incapaz de asegurar una existencia a su
esclavo dentro de su esclavitud, porque no puede ayudar a dejarlo caer en ese estado,
que tiene que darle de comer, en lugar de ser mantenida por él.
La sociedad ya no puede vivir en esta burguesía, es decir, su existencia
ya no es compatible con la sociedad.
La condición esencial para la existencia, y por la influencia de la clase burguesa, es
la formación y el acrecentamiento del capital de la condición de capital es el trabajo asalariado.
El trabajo asalariado descansa exclusivamente sobre la competencia entre los obreros.
El avance de la industria, cuyo promotor involuntario es la burguesía, sustituye a la
aislamiento de los obreros, debido a la competencia, por su revolucionaria
combinación, debido a la asociación.
El desarrollo de la gran industria, por lo tanto, socava bajo los pies de los
muy cimientos sobre los que la burguesía produce y se apropia lo producido.
Lo que la burguesía, por lo tanto, produce, ante todo, es su propios sepultureros.
Su hundimiento y la victoria del proletariado son igualmente inevitables.