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(Canta el coro del monasterio Sretensky Salmo 33/34): Voy a bendecir al Señor en todo momento ...
Hola soy la hermana Vassa, y
estoy hoy tomando mi café antes de ir a trabajar...
aqui en Viena, - Austria. Yo tomo mi café ***
como de costumbre,
por que como dicen por ahí, - el ***
nunca pasa de moda. Antes de ir a trabajar,
busco en el calendario de la iglesia. Por si usted no lo sabe,
en esta semana comienza octubre
y termina septiembre.
Por lo tanto, hoy voy a reflexionar
sobre una celebración que tiene lugar en la Iglesia Ortodoxa Rusa
el 1 de octubre, llamada: "la Protección
de la Madre de Dios", en griego - "Skepi tis Theotokou".
La historia de esta celebración
difiere entre las iglesias ortodoxas griega y rusa,
pero el significado es esencialmente el mismo: se celebra la oración
de la Virgen María, la Madre de Dios por todos nosotros.
En la Iglesia Ortodoxa Rusa
esta es una fiesta muy importante y querida.
Muchas iglesias rusas se dedican a la protección
de la Santísima Virgen, entre ellas muchos templos conocidos,
incluyendo la catedral en la Plaza Roja. La historia de esta fiesta
en la Iglesia Rusa
es complicada y controvertida, lo que significa que los historiadores no están de acuerdo
acerca de sus orígenes exactos. En cualquier caso,
la fiesta celebra la visión de la Santísima Virgen
que tuvo lugar en la iglesia de Blanquerna en Constantinopla
a principios del siglo X. Durante la liturgia,
cuando la iglesia estaba llena de gente. La Madre de Dios se le apareció a
San Andrés, el Loco-por-Cristo, y su discípulo, San Epifanio.
Ella apareció por encima de la multitud que estaba rezando en la iglesia,
rodeada de ángeles y santos.
En primer lugar, la Madre de Dios oró ante el altar por todos,
y entonces, como San Demetrio de Rostov describe,
"Se quitó el gran e imponente velo,
que llevaba en su purísima cabeza y, sujetándolo con gran solemnidad
con sus purísimas manos, lo extendió sobre
todas los presentes. Ahora bien, aunque esta visión se produjo
en la Constantinopla de habla griega, donde, irónicamente, llegó a celebrarse
como una gran fiesta en la Iglesia Rusa, la mayoría de los historiadores
atribuyen la introducción de esta festividad al Príncipe
Andrés Bogoliubsky de finales del siglo XII. Ahora bien, usted se debe estar preguntando,
si no habrá usted sintonizado el canal equivocado de YouTube al escuchar
esta historia, ¿Por qué habría el príncipe Andrés de introducir una fiesta
que la Iglesia de Constantinopla no tenía? Después de todo,
¿no fué la Iglesia Rusa bautizada por misioneros de habla griega?,
y ¿no tuvo de hecho en el siglo XII
obispos griegos?. Es por eso que aún hoy en día
cantamos a nuestros obispos rusos "Eis polla eti, despota!" en griego,
ya que nuestros obispos entienden este idioma.
La cosa es que el príncipe Andrés trató de obtener
más independencia cultural para su pueblo. Él quería que
tuviesen sus propias costumbres y su propia e independiente
tradición. De hecho, incluso trató de elevar
su propio obispo metropolitano, llamado Teodoro,
independientemente de la iglesia de Kiev.
Pero, por supuesto, el Patriarca de Constantinopla no estuvo de acuerdo.
Así que Andrés no tuvo éxito en el establecimiento de
una cultura independiente en su tierra, aunque de hecho,
la independencia cultural no existe,
y menos aún en los últimos 1.000 años.
Todas las tradiciones, claro está,
han sido y serán, influidas por otras tradiciones.
Curiosamente, incluso esta hermosa iglesia
que el príncipe Andés construyó en honor de la nueva festividad
de la protección, fue construida por constructores extranjeros -
originarios del Occidente latino. Fueron enviados al príncipe Andrés
por Federico Barbarossa - el famoso cruzado
y emperador del Sacro Imperio Romano.
Pero eso es sólo un dato divertido. Con respecto a esta
celebridad en las actuales iglesias de habla griega,
se celebra el 28 y no el 1º de octubre
En las iglesias de habla griega se conmemora
en la fiesta nacional griega llamada "Día del no"
Y la celebración, - la fiesta eclesiástica,
se asocia con la acción de gracias por la liberación
de la nación griega de la invasión italiana
de 1940 y, según los reportes
de muchos soldados griegos, - los milagros de la Santísima Virgen
durante la guerra greco-italiana de 1940 a 1941.
Pero dejemos de lado histórico
de esta celebración.Y hablemos ahora sobre el aspecto principal de la misma,
las oraciones de la Madre de Dios.
Oímos hablar de la oración o intercesión de la Madre de Dios
al inicio de la Divina Liturgia bizantina en la primera antífona:
"A través de las oraciones de la Madre de Dios, Salvador, sálvanos."
Puede que tendamos a mitificar,
o imaginar, estas oraciones de la Virgen María,
como si se presentaran en una galaxia muy, muy lejana ...
Pero el Evangelio nos da en realidad un muy humano
ejemplo de su intercesión por los demás seres humanos,
en el conocido pasaje de la boda en Caná de Galilea:
"Al tercer día se hicieron las bodas
en Caná de Galilea, y la madre de Jesús estaba allí.
Jesús y sus discípulos fueron también invitados a la boda.
Y cuando se les acabó el vino, la madre de Jesús le dijo:
No tienen vino. Jesús le dijo: Mujer,
¿que tenemos que ver nosotros? Mi hora todavía
no ha llegado. Su madre dijo a los sirvientes:
Haced lo que Él os diga. "Y después de eso,
como la mayoría de ustedes probablemente saben, Él dijo a los sirvientes que llenaran
6 jarras con agua, y convirtió así el agua en vino,
realizando su primer milagro público.
Lo que nos interesa de este pasaje ahora
es el cómo María se acerca a su Divino Hijo,
-Y cómo él reacciona. Primero,
Ella, obviamente, le conoce mejor que los demás.
Ella sabe que él puede hacer algo sobre este asunto del vino
y tiene completa fe en que Él lo llevará a cabo
- A pesar de su respuesta un tanto desagradable.
Porque Él le comunica que su petición la hace
en un momento inapropiado. Él dice: "Mi hora no ha llegado todavía",
mujer, ¿y qué tenemos que ver nosotros?
Ahora, permítanme observar que Cristo no es irrespetuoso hacia su madre
llamándola "mujer". En la lengua que Jesús
habló, esto fue el equivalente al actual "señora".
Del mismo modo, le dijo a su madre, como usted seguro recuerda,
desde la cruz: "Mujer, ahí tienes a tu hijo."
Él utiliza este término, en realidad, varias veces para referirse a
las mujeres, como la mujer sirofenicia, y la mujer
Samaritana. También utiliza el término
"Hombre", "anthrope," para referirse a los hombres, como en:
"Hombre, tus pecados te son perdonados" en Lucas 05:20.
Sin embargo, Jesús sí indica lo inoportuno
de la solicitud de su madre en las bodas de Caná.
Y, sin embargo, - Él cumple esta petición.
También cumple otra petición inapropiada,
de otra mujer - la ya mencionada sirofenicia
o la mujer cananea-, que llama al Señor
mientras Él camina con sus discípulos, rogándole que cure a su hija.
Jesús primero le ignora, e indica a sus discípulos lo inoportuno
de su petición. Pero finalmente, cuando ella persiste,
Alaba su fe: "Oh Mujer,"
Él dice, "grande es tu fe".
- Y sana a su hija.
De todo esto podemos observar una realidad muy incómoda
que lo inoportuno no es un obstáculo para la oración.
Las reglas del decoro litúrgico
que observamos en nuestra oración, las formas externas -
al igual que los textos litúrgicos,
las buena postración, la ropa adecuada ... todas estas cosas
sin duda tienen su momento y sus razones.
Pero no debemos olvidar que se tratan ni más ni menos -
de formas exteriores. La Madre de Dios, el modelo
de la oración cristiana, hace una petición a Su Hijo
en un momento inadecuado en Caná de Galilea.
Luego, en la iglesia de Blanquerna en Constantinopla
en su visión, se descubre la cabeza -
dentro de la iglesia, para así demostrarnos
su protección, a pesar de lo impropio que
algunos de nosotros podríamos percibir en el gesto. Porque, según parece,
nuestro sentido de impropiedad
no es obstáculo para la oración. Y este es nuestro pensamiento del día,
y nuestra ... (suena el timbre)
Hay alguien en la puerta. Me pregunto ¿quién puede ser? ...
(Suena el timbre de nuevo.) Bueno, me tengo que ir! Sintonícenos la próxima semana para saber la respuesta!