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Gracias.
Una de las primeras cosas que considero debo hacer, es ayudarles a entender la frase completa
“práctica socrática”.
En la UFM hemos estado haciendo actividades llamadas “práctica socrática”
y muchas cosas maravillosas han sucedido, pero a lo mejor hay algo de confusión.
En todo el mundo el término "socrático" tiene este fuerte matiz de viejo, muerto,
de color gris, un hombre griego con rostro de mármol, etc.
Y es difícil realmente emocionarse y verlo como una tecnología disruptiva.
Por lo tanto, voy a tratar de ayudarles a ver las cosas de una manera distinta.
Para mí, lo que más me gusta, lo que más me fascina, es la creatividad,
la innovación y el espíritu empresarial.
Y ustedes podrían preguntarse, ¿qué tiene que ver la la práctica socrática con la creatividad,
la innovación y el espíritu empresarial?
Voy a empezar contándoles una pequeña historia de Malcolm Gladwell en su libro Outliers,
que describe una situación en la que un avión coreano de pasajeros, volando en la oscuridad,
con mal clima, en medio del océano pacífico rumbo a una isla.
El copiloto tiene un mal presentimiento y le dice al piloto,
"Señor, tal vez debería revisar el manómetro" y el piloto sigue adelante y
no presta ninguna atención, un poco más tarde, el copiloto dice:
"Me pregunto si tal vez podría revisar el manómetro". Lo hace un par de veces más,
después el avión se estrella contra una montaña, y todos mueren… es horrible.
Pero, lo que Gladwell dice es que descubrieron que en Corea del Sur tienen una sociedad
muy autoritaria y jerárquica. Como consecuencia, el copiloto no se siente
cómodo para decirle al piloto de "Alto, mira el manómetro vamos a morir”
No, simplemente "Bueno, tal vez debería considerarlo" y yo me pregunto
¿Qué se sentirá estar en el lugar del copiloto, sabiendo que va a morir?
Sabiendo que todos en el avión van a morir. Pero no tiene el coraje suficiente,
para desautorizar el juicio del piloto, o al menos exteriorizarlo.
y para mí, es la sensación interna más extraña, ni siquiera puedo imaginarlo.
Traigo esto a colación, porque Gladwell cita un estudio cuando cuenta esta historia,
afirmando que Corea del Sur es la cultura más jerárquica y autoritaria del mundo,
pero Guatemala es la número dos.
Puede o no puede ser verdad, pero he conocido a muchos americanos que vienen a Guatemala
y les ha chocado ese respeto a la autoridad y la sumisión a la autoridad,
que es característico y típico de aquí.
Así que por esa razón, estoy especialmente agradecido con Giancarlo Ibárgüen,
y su liderazgo visionario en la introducción de la práctica socrática en la UFM,
porque creo es la primera vez que en una institución importante de un país,
ha habido un intento deliberado, orquestado, concentrado,
para cambiar las normas de sumisión hacia ese tipo de jerarquías
y autoridades para pensar por sí mismos.
Puede funcionar o no, pero creo que es un experimento brillante y hermoso,
quería agradecerlo desde el principio.
Ahora, en un contexto diferente, quiero regresar a la antigua Grecia,
y en lugar de Sócrates, quiero ir hacia Antígona. Antígona, un lugar griego famoso...
Sófocles una leyenda, pero aparte de eso, en la obra de Antígona,
su tío Creonte va a la guerra con su hermano Polinices y Polinices es asesinado.
Polinices muere en el campo de batalla y Creonte dice que Polinices lo traicionó,
por ello el cuerpo de Polinices, se debe dejar abandonado
para que se pudra y se lo coman los buitres. Una desagradable escena.
A Antígona no le gusta esto. Ella dice que, de acuerdo a la ley divina, se debe enterrar a los muertos,
es una ley sagrada enterrar a sus muertos. Pero Creonte, dice "No, este hombre me traicionó",
no lo vamos a enterrar, debemos dejar que los buitres se lo coman.
El coro en las obras griegas; a menudo pueden darle vuelta a las cosas una y otra vez, para evaluarlas.
El coro en la obra de Antígona está lleno de: "Dios, tenemos que respetar a nuestro rey Creonte,
pero Dios mío, la ley divina dice que hay que enterrar a los muertos, ¿Qué vamos a hacer? "
Menciono esto como un incidente antiguo, lo que yo llamaría “la historia de la conciencia” y
“la historia de la individualidad” que se encuentra en los principios mismos del pensamiento independiente.
Julian Jaynes, que escribió el libro titulado El origen de la conciencia en la ruptura de la mente bicameral,
y según Jaynes, puede o no tener razón, pero es una gran historia, por lo que voy a compartirla,
El hemisferio derecho del cerebro, la parte sintética y creativa, ustedes saben,
nosotros soñamos gracias al lado derecho del cerebro, según Jaynes, el hemisferio derecho del cerebro
es la voz de Dios y la voz de la sociedad, es el tipo de voz que nos dice qué hacer,
el lado izquierdo del cerebro es la parte ***ítica, estratégica, lo que pensamos,
las matemáticas y la lógica verbal, el razonamiento, etc.
Y, de acuerdo con Jaynes no nos convertimos en individuos conscientes hasta que inicia el tráfico neuronal,
entre los dos hemisferios del cerebro y ambos lados comienzan a comunicarse el uno con el otro cada vez más.
Por lo tanto, en este tipo de incidentes como el de Antígona, donde la ley divina - Creonte,
-la ley divina - Creonte, entre uno y otro, es cuando decidimos cómo debemos resolverlo
Y yo veo esto como un ejemplo muy importante de los orígenes de cómo pensar por nosotros mismos.
Aunque el coro griego, no hizo un gran trabajo necesariamente, un par de cientos de años más tarde,
Sócrates, quien sistemáticamente le hacía preguntas a las personas para llevarlos a pensar por sí mismos,
y por supuesto fue condenado a muerte por corromper a la juventud y enseñarles a no creer en los dioses de
la Polis de la ciudad de Atenas.
Así que algo estaba pasando allí, y podríamos decir que los atenienses fueron tontos por matar a Sócrates,
o podríamos decir, estamos tocando algunas cosas fundamentales, cuando empezamos a hacer preguntas a la gente
sobre qué los separa de las autoridades.
Pero, voy a darles otra viñeta, esta vez nos encontramos en la Universidad de Harvard en la década de los cincuenta,
en un experimento de psicología social, donde hay una serie de líneas,
cuatro son del mismo tamaño pero una es más pequeña, y en en este experimento tenemos alrededor de diez personas,
pero nueve de ellos son parte del experimento y sólo uno es el sujeto, la manera en que funciona,
es que a cada persona se le pregunta: "¿Son estas las líneas del mismo tamaño o no? "
y las nueve personas que saben muy bien que no son del mismo tamaño, dicen "Sí, son exactamente del mismo tamaño,
exactamente el mismo tamaño" hasta que llegan a la última persona, que dice "¿Qué?"
Pero resulta que los dos tercios en la última posición de la población dicen "Sí son del mismo tamaño", de nuevo,
como el copiloto de Corea ¿qué es lo que estas dos terceras partes están pensando?
Ellos sabían que no son del mismo tamaño, pero en realidad creían que eran del mismo tamaño, ¿Qué está pasando aquí?
Un tercio dice "que no son del mismo tamaño", y esas personas por lo general están indignados con todos los demás "ustedes idiotas,
no se puede ver, son diferentes” ya sabes .. ¡Qué les pasa!"
Entonces, esto es una especie de diferencia dramática, que por un lado, se someten a la opinión del grupo,
someterse a una autoridad por encima de ustedes o del grupo a su alrededor o, someterse al grupo en lugar de pensar por sí mismos.
Pensar por sí mismos de alguna manera es como un cliché, que, ya saben, todo el mundo piensa que piensan por sí mismos,
y nadie diría "No, yo no pienso por mi mismo, yo dejo que otra persona piense por mí" nunca , nunca escucharán eso.
Pero, cuando se trata de la verdad, creo que es mucho más difícil pensar realmente para nosotros lo que creemos,
y estamos profundamente, biológicamente programados para someternos a las autoridades, a la sociedad en su conjunto,
o a las autoridades en nuestras vidas, ya sean jefes, padres, iglesias, profesores universitarios, o los medios de comunicación,
o lo que sea.
Creo que es mucho más una lucha para llegar a nuestra propia comprensión de quiénes somos y cuál es nuestro papel en el mundo,
y lo que creemos que es auténtico, verdadero, bueno y hermoso de lo que podemos darnos cuenta.
Cuando comencé a hacer investigación socrática en las aulas, estas prácticas eran llamados simplemente seminarios socráticos
sobre la base de lo tradicional, pero empecé a llamarlos práctica socrática, porque, al igual que cualquier tipo de práctica
como el aprendizaje para convertirse en un mejor productor de vino, o la práctica de aprender a tocar el violín, la práctica socrática
es algo que ustedes hacen una y otra vez, y los esfuerzos de alcanzar ese nivel en el que existen estándares, aspiraciones
y de lo que hay que hacer para convertise en un individuo verdaderamente excepcional en esta práctica.
Por lo tanto, para mí, contrario a lo que pensaríamos de permitir que otras personas piensen por nosotros,
o pensar por nosotros mismos, para mí es una práctica de por vida para comenzar a asumir la responsabilidad
de mi propio aprendizaje, mi propio pensamiento, mis propias ideas,
y la manifestación de manifestar esas ideas hacia el mundo en general.
A pesar de que he estado haciéndolo por mucho tiempo, constantemente siento la presión de ser como los demás,
pero siempre me pongo en el lugar del copiloto coreano, o la última persona del experimento de la Universidad de Harvard,
y me mantengo altamente consciente de lo que se siente luchar contra la presión de este mundo.
Esto se siente como una gran presión, “ser como los demás”. Les doy un pequeño ejemplo que puede parecer una tontería,
pero es la forma en que yo pongo a prueba esta práctica, de tal manera que, durante un período de mi vida yo practicaba Tai Chi,
ya no pracitco Tai Chi, pero yo soy imperfecto …
En una ocasión estaba en el aeropuerto de Dallas con una escala muy larga y me sentía incómodo, y pensaba,
en realidad podría calmarme haciendo Tai Chi, Dallas, lleno de vaqueros, sombreros de vaquero, grandes chicos,
botas de vaqueros, bien, yo voy a hacer esto, y por lo tanto, empecé a hacer Tai Chi, y al principio es como,
"Oh, todo el mundo me está mirando, ¿qué estoy haciendo?, ¿soy un bicho raro?"
pero luego, empecé a calmarme, y pensaba, tengo que hacer lo que es correcto para mí, si esto me va a calmar y me hará más eficaz,
cuando llegue a mi destino tengo que hacerlo, y "¿Por qué no pueden dejarme hacer Tai Chi los vaqueros de Dallas?"
Este fue uno de esos experimentos interesantes y todos deberían al menos intentarlo, lo que crean es correcto para ustedes,
no importa lo que está pasando en el mundo en general.
De esta forma se irán haciendo conscientes de cómo se someten la autoridad externa o si están luchando en contra de ella,
gradualmente ustedes se irán volviendo más refinados en el aprendizaje sobre qué niveles de la sociedad los empujan,
y qué es lo que no los hace auténticos, a menos que, si no quieren ser ustedes, tal vez le guste estar en la sociedad,
y de nuevo, con esto no trato de ser totalmente sarcástico.
Uno de los textos con los que me gusta iniciar la práctica socrática en mis clases,
es el libro ¿Qué es la Iluminación ? de Kant, que básicamente dice:
"Tenemos que tener el coraje de pensar por nosotros mismos"
y las personas que no piensan por sí mismos o bien son flojos o cobardes.
Y me gusta poner esto en frente de grupos de estudiantes porque nadie quiere ser perezoso y cobarde,
es una forma de encararlos con esto, pero a veces lo que hacen es decir: "Bueno, ¿por qué tenemos que resolver esto,
alguien ya lo ha configurado para nosotros ", ¿Por qué no sólo nos dicen lo que significa?, y lo que digo es ,
está bien, y con mucho gusto puedo decirles lo que Kant quiere decir, pero si es así, yo también quiero
el derecho a decidir su forma de vestir, lo que van vestir, en cuál religión creer, y sus opiniones políticas,
si no vamos a asumir la responsabilidad de pensar por si mismos, entonces yo debo asumir la responsabilidad
de todos sus pensamientos.
Por supuesto, "no, no, no, yo quiero decidir cómo vestirme, y tener mis propias opiniones políticas, etc".
Entonces podemos iniciar una conversación en donde las personas empiezan a evaluar quiénes son
y qué piensan sobre sí mismos.
Pero yo no les digo lo que Kant quiere decir, en absoluto,
y una de las formas en que suelo dirigir los debates socráticos
es tratar de no dejar que los alumnos sepan sobre qué camino voy.
He tenido alumnos que me dicen en las discusiones
¿Qué respuesta usted desea que le de? No quiero una respuesta, quiero que pienses por ti mismo,
quiero que evalues las pruebas, que vuelvas a mí con lo que piensas realmente de la evidencia,
y entonces vamos a hablar de su relación personal con la evidencia,
y aquí estamos hablando de la evidencia en el texto,
y la relación con la evidencia en el texto que los otros estudiantes obtienen ,
y luego lo comparan , y por medio de trabajo en conjunto, en una conversación honesta y auténtica,
creo que vamos a llegar a la expresión más fiel y exacta de la verdad de lo bueno
y lo hermoso en lo relacionado a una comprensión exacta del texto.
Aunque puede parecer melodramático,
pero resulta que cuando la gente auténticamente trata de entender lo que está pasando,
que están auténticamente comprometidos en conversaciones con otras personas y en mi experiencia
se acercan a una comprensión mucho más precisa de la realidad.
Para mí la comprensión del texto es un microcosmos de la comprensión de la realidad.
Y también tienen que aprender, otra vez, tener el valor de sus propias opiniones, a veces la gente piensa:
"Bueno, esa persona es inteligente, yo soy tonto, mejor dejo que la persona inteligente nos diga lo que significa."
Incluso, si el lider no le dice a los estudiantes lo que el texto significa,
a menudo ellos voltean a buscar al chico que creen es el más inteligente.
Oh, ¿qué tiene que decir esa persona inteligente? Esto es lo que realmente significa.
Pero luego, a medida que estas conversaciones se llevan a cabo,
se encuentran muy a menudo los llamados "personas inteligente",
que tampoco lo sabe, se están perdiendo todo tipo de cosas.
Y una de las experiencias que tratan de desarrollar más de una y otra vez,
con los estudiantes, es el hecho de que, no importa lo inteligente, experta, madura,
que sea la gente, no se puede ver toda la realidad, la realidad es infinitamente compleja,
y porque la realidad es infinitamente compleja, cada uno de nosotros tiene una obligación personal
para aprender una expresión exacta de nuestra relación con esa realidad y decirle al mundo sobre ella.
Si ustedes no le dicen al mundo cómo es la realidad para ustedes, ustedes va a tener el
equivalente del avión estrellándose contra las montañas. Y eso es una vez más, una dura forma de decir las cosas,
pero realmente creo que el mundo será mucho más feliz, pacífico, lugar próspero, saludable,
con cada uno de nosotros aprendiendo a decir nuestra verdad en una forma honesta y respetuosa a otras personas.
Entonces, con esto en mente, quiero hablar de algunas formas en las que he visto a gente joven perturbada.
A menudo los estudiantes, cuando empiezo en el salón de clases y les hago preguntas, sin darles las respuestas,
se sienten frustrados, enfadados, vamos, "Se supone que nos debe decir lo que está pasando,
se supone que debemos aprenderlo y lo dicen : ¡Qué estúpido juego es éste que no nos dicen nada,
no nos están enseñando, qué irresponsable, estamos perdiendo el tiempo, bla, bla, bla, bla "
He oído algunas anécdotas notables de Albert Loan, aquí en la UFM, donde desde el principio,
algunos de los estudiantes de la UFM se vieron frustrados con él por no decirles la respuesta, ..
tanto los estudiantes de la UFM y, a veces de la Facultad de la UFM
y Albert en su haber, va poco a poco,
Algunos de los estudiantes y profesores que más se resisten,
se dan cuenta del importante valor que es estar en una situación en la que el líder
pone la responsabilidad en los estudiantes para dar con sus propias ideas.
Y aunque en un principio, parece ser, una abdicación de la responsabilidad en nombre de Albert,
o yo o cualquiera de nosotros que enseñan de esta manera.
Poco a poco uno se da cuenta que es uno de los mayores regalos que se ponen en situación
de lugar en el que tienen que venir y compartir sus propias ideas.
Y quiero en este momento conectar esto con la noción de "las ideas que cambian el mundo",
UFM fue fundada en una idea y creo, no, para mí hacer Tai Chi en el aeropuerto de Dallas es un idea trivial,
para poner una idea en este mundo …
pero, Muso (Manuel F. Ayau) creyó en las ideas detrás de la UFM, y esas ideas podrían crear prosperidad,
erradicar la pobreza, creo que Muso fue brillante y la creación de una institución en su conjunto para diseminar
esas ideas fue brillante.
Tomando un ejemplo diferente, ya sabes, Steve Jobs, sorprendente,
Apple se convirtió recientemente en la empresa más capitalizada del mundo que superó a Exxon hace un par de semanas,
realmente sorprendente, Steve Jobs, ya sabes, el chico hippie en la década de 1970
y fue despedido de su empresa en la década de 1980, parecía que era totalmente un perdedor fuera de él,
a finales de 1990 Apple era una empresa muerta. Ahora es la compañía más exitosa en la tierra, por muchas razones.
Steve Jobs tuvo una idea y se aferró a ella,
él tenía la convicción y el coraje de sus ideas para convertirlas en realidad,
y esta cambiando el mundo totalmente con consecuencias.
Giancarlo ha traído tanto, a Albert, a mí aquí, y otras personas,
y Giancarlo apoyó el programa socrática en la cara de una cultura que a menudo es muy resistente,
una cultura que a menudo se sentía más cómoda con la jerarquía y la autoridad en lugar de una cultura
donde las personas se sentían cómodas la discusión de ideas y defender sus ideas abiertamente.
Creo que Giancarlo es un visionario de gran alcance para hacer eso. Si, ya sabes, UFM continúa haciendo esto,
yo veo realmente que la UFM un ejemplo donde la cultura de intercambio de autoritario tal vez,
uno de los más autoritarios en la tierra, a una en la que se produjo una vibrante, voy a decir,
un Silicon Valley de la expresión intelectual donde las personas se convirtieron en creativas innovadoras
y emprendeoras por medio del pensamiento de sus propias ideas y manifestaron sus ideas en la realidad.
Así que, finalmente, quiero volver a este sentimiento interior,
¿qué se siente, para que todo el mundo dice que las líneas son iguales cuando se sabe que no es así,
¿qué se siente ser como copiloto que sabe que el avión está a punto de estrellarse,
¿qué se siente cuando usted se sienta allí y usted sabe que hay algo no está bien
y usted no está diciendo al mundo que no es correcto.
Yo diría que la última tecnología disruptiva es usted.
Cada vez que ustedes desarrollan una auténtica y honesta expresión de su propia creencia de la verdad,
el bien y la belleza en cualquier asunto no importanodo lo trivial o profundo,
si ustedes se proyectan al mundo como personas honestas y nos dicen en lo que ustedes creen,
y no lo que las autoridades o la sociedad les ha dicho, sino lo que su genio interior les dice,
lo que es real acerca del mundo, entonces ustedes son la tecnología disruptiva que va a cambiar el mundo,
y tan novedoso como un iPad, ustedes son más novedos que los iPads.
Gracias.