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pues el fue huérfano
a los seis años
si no me equivoco
seis u ocho años o más chico, él fue huérfano
eh
no recuerdo qué le pasó a su padre, pero lo que él me contó de su madre es que...
su madre los... eh
los...
los del monte que platicó
los seres del monte este...
le dieron de beber a su madre
eh... un vino
no sé qué tipo de vino le dieron de beber a su madre y ella se volvió loca
o sea los espíritus la volvieron loca
y su mamá de él
vivió poco tiempo
pero pues vagaba la señora, se había vuelto loca
o sea eso se dice
se dice que no se...
que no la pudieron... no se si la curaron o no la curaron, pero no la pudieron rescatar
pero ella bebió
lo que no debió tomar, entonces ella cuando se vuelve loca
pues los deja, ella muere
los deja ya huérfanos
y así creció él con sus tíos
fueron los que lo casaron y todo
y son ellos también los que le enseñaron a él, el...
el este... la palabra de las...
(Gallo)
la palabra para curarse --¿Su tío Siano?-- ¿eh?
Siano
Ajá, y tiene su otro tío que no sé cómo se llama
ajá ellos son los que le enseñaron a él
y pues a eso se dedicó su vida a curar a las personas
en un día hace dos tres rituales al día
Todo el tiempo hace rituales
A veces va al monte con sus chivos. Tiene chivos
Antes tuvo ganado pero ocupó su ganado para casar a sus hijos
Mm mm sí y entonces ahora se dedica a cuidar a su chivos
Hace como tres años tenía como tres chivos todavía los llevaba al monte
pero ahorita todavía no sé si
si tenga o ya no tenga
pero lo que sí sigue haciendo es el ritual va a su milpa
y siembra su flor, esta vez me dijo que sembró su flor allá arriba
va por su flor, o sea es...
tiene una vida normal
es como cualquier señor, siembra, trabaja
sale
es autoridad
antes era autoridad ahorita ya está grande
Ajá, ya no más su único trabajo de hecho ya no lo toman como autoridad en el sentido
que él
dedica su vida al Señor de la Lluvia, entonces su trabajo es al Señor de la Lluvia
Él sabe si va o no va y... Pero cada año se espera que él vaya
ese es su trabajo, o sea
si tienes un tra...
si tienes una virtud
o un trabajo
o algo que te gusta hacer dentro de la comunidad le dices que quieres hacer eso
y ya no te dan otro cargo mas que ese
y Don Marcelino dijo que él quería hacer los rituales. Y le dejaron los rituales a él
Saben que cada año él lo va a hacer, él lo va a hacer
Vengan a sentarse en las cuatro esquinas de los petates, en las cuatro esquinas de la sillas, en las cuatro esquinas de los platos
en las cuatro esquinas de las jícaras.
Yo les traigo la sangre despierta
Yo les traigo la sangre viva
Buscaron los petates, buscaron las sillas, buscaron los platos
buscaron sus jícaras
buscaron sus flores
buscaron sus hojas
Ante el Señor Patrón San Marcos
Vengan ustedes aquí está el poder de Crescenciano
Aquí está el poder de Feliciano
Aquí está el poder de Manuel
Aquí está el poder de Ignacio
Éste es el que traía los petates
Éste es el que traía las sillas
Éste es el que traía los platos
Éste es el que traía las jícaras
El que habló por los animales de sus hijos
Por los hijos de la comunidad
Sí
No es por enaltecer la cultura ¿no? indígena pero la... en el idioma de cada
de cada individuo
tiene un...
un lenguaje más
eh, más fuerte
en conexión con la naturaleza, que el Español
o sea es
hacer referencia, es que
yo llamo a un animal por el sonido que él hace
yo no lo llamo por el nombre científico o por nombre, o sea no
yo llamo las cosas por la forma en que curan
yo llamo al árbol por la forma que castiga, o sea... es...
hay más conexión
cuando hacen, dicen eso es que hacen referencia a la naturaleza o a las cosas vivas
la forma cómo actúan
no llamo a...
las cosas sólo porque así debe llamarse
entonces es difícil
hacer una conexión
las palabras del Español
a la lengua materna yo siento que es más
se une más
se consolida más a la naturaleza
siento que es la forma de los rituales
como es lengua indígena
la naturaleza habla ese lenguaje
entonces yo siento que
si yo hablo ese lenguaje mixteco, yo siento que estoy más conectada a la naturaleza
porque yo sé que así me entiende
que es su naturaleza
o sea no lo puedo decir a las cosas
llamarlas de
de un nombre científico u otro porque yo sé que ella no me entiende ese nombre
o sea, quizás
así la llamamos porque nuestro nuestro pensamiento está conectado a que
ella está viva
a que todo está vivo
nosotros tenemos el sentido de que la piedra está viva
el árbol está vivo, que el Viento es un Señor
O sea igual alguien va decir ¿Ay cómo el viento es un señor? si nada más pasa y punto
Pero no
Nuestras abuelas antes ellas hablaban con el Viento
y se perdió ese conocimiento o sea hubo una fractura
con el cambio de la...
de visiones y todo, o sea se rompe esa...
es una.. es una línea tan frágil que al momento que se quiebra
nosotros desconocemos ese lenguaje
ajá porque hay ese lenguaje, hasta para porque quiero cazar un venado
puedo llamarlo y él llega
o sea no voy a ir a matar y buscar y andar dando tiros por todos lados. No
Yo puedo llamarlo con un lenguaje y el venir hacia mí
o sea hay cosas que...
la naturaleza entiende, escucha y llama
entonces son cosas que habría qué aprenderse
así que ellos pudieron haber registrado y aprendido
Ahí está el Señor Patrón San Marcos
Treinta
aunque sea la una...
Pues las barajas es...
es como algo nuevo ¿no?
porque lo anterior que todavía algunos señores
lo saben es la
el movimiento de las manos ¿no? la energía de las manos, es través de eso
pueden decirte qué pasa ¿no?
y ya lo...
lo más nuevo lo más...
eh considero yo que las barajas sería lo más fácil de aprender
por las ya las figuras ya las tiene y me imagino que haces conexión con las...
con las imágenes que tiene
pero el de las manos ha de ser lo más...
eh lo más difícil
de cómo saberlo a través de las manos ¿no?
y no lo estás viendo sino es la energía de las manos
y eso pues sería lo más difícil para mí
y sí, es la forma de, es la forma de
de saber o...
de saber el...
el pasado de las personas ¿no? o sea, si te espantaste cuando eras niña o... no sé
o cuando estabas
o cuando tu mamá o de tu mamá o cuando estabas en la panza de tu mamá
tu mamá se asustó y por eso estás enfermo tú
se puede saber eso
y eso es el sentido que tiene sí diagnosticar tu... diagnosticar
Doce son los petates y sus sillas. Lombrices que nacieron en la casa del espíritu tonto, del viento rabioso y malo, mal aire, de la montaña, allá nació, a media noche, a medio día, cuatro venas de su cabeza, de sus entrañas, de la espalda. Ahí están ustedes las lombrices del Espíritu Tonto.
O sea está esa situación
eh critica de un pueblo que... muchas...
que hubo esa fractura
de su conocimiento ancestral
y del choque de la otra que vino, entonces no saben dónde ubicarse
o sea hay muy pocos
Hay dentro de esos países muy pocos pueblos que quedan que se unen
que todavía están unidos a lo que son
a su ombligo que es la tierra ¿no?
están unidos pero hay otros que ya están
separados como en la ciudad ¿no?
o sea se va más allá
se van más a la moda se van más a los cambios
o sea, ya es
ya es otro cosa pues
ya es de pensar en...
en que me voy a ver igual que los...
gringos o...
la moda en París o no sé
y en cambio acá no, o sea
se cree que
tengo que usar los huipiles
en telar porque yo sé que cuando yo me muera
mi ropa va a florear cuando yo muera y el colibrí va a venir a mí
o sea te pones una ropa en vida porque tu cerebro está pensando
cuando yo me muera mi ropa va a florear
por eso deben de ser colores vivos
para que cuando esté muerta, esto floré y llame la atención a las aves y vengan hacia mí
o sea la visión es distinta