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En otra ocasión Yhe Tsongkhapa dijo:
La apariencia de la relación dependiente es infalible
y la vacuidad es inexpresable;
mientras el significado de estas dos te parezcan distintos,
aún no habrás comprendido la intención de Buda.
Esto significa que los fenómenos de relación dependiente, como nuestro cuerpo,
nuestro coche, etcétera, en realidad tienen funciones. Los fenómenos de relación dependiente son
apariencias que en realidad tienen funciones. Por lo tanto,
la apariencia de relación dependiente es infalible,
lo que significa que ‘en realidad tiene función’.
La mera ausencia de los fenómenos que normalmente vemos es la vacuidad,
que es inexpresable. Si creemos que estas dos cosas,
la apariencia y la vacuidad...
Podemos dividir los fenómenos en dos: apariencia y vacuidad.
¿Qué es apariencia? Son los objetos de relación dependiente, como nuestro cuerpo,
nuestro coche, etcétera, que en realidad tienen funciones.
La vacuidad es la mera ausencia de los fenómenos que normalmente vemos,
y es inexpresable...
Si creemos que estas dos cosas, la apariencia y la vacuidad, son entidades diferentes,
no hemos comprendido la intención última de Buda, es decir, no hemos
entendido la vacuidad correctamente. Para comprender la vacuidad
de manera correcta necesitamos entender que estas dos cosas, la apariencia y la vacuidad,
tienen una misma naturaleza, una misma entidad.
La apariencia no está separada de la vacuidad.
La vacuidad no está separada de la apariencia.
La apariencia no existe separada de la vacuidad.
La vacuidad no existe separada de la apariencia.
Estas dos cosas son inseparables.
Cuando comprendemos la unión de las dos verdades hemos realizado la vacuidad
de manera correcta porque hemos comprendido correctamente los objetos de relación dependiente.
Los fenómenos de relación dependiente son apariencias que en realidad tienen funciones,
lo cual significa que son infalibles. Sin embargo, no están separados de la vacuidad.
Ejercen funciones, pero no están separados de la vacuidad.
La mera ausencia de los fenómenos que normalmente vemos es la vacuidad, que es
inexpresable. ¿Qué es la vacuidad? En pocas palabras, la vacuidad es la mera ausencia de
los fenómenos que normalmente vemos. Es inexpresable,
lo que significa que aunque entendamos la vacuidad correctamente
no podemos explicar con exactitud lo que hemos comprendido.
Aunque entendamos correctamente los objetos de relación dependiente y, por lo tanto,
comprendamos correctamente la vacuidad y tengamos una experiencia profunda de ella,
y casi la percibamos de manera directa, esta vacuidad
seguirá siendo inexpresable porque no podremos decir a los demás con exactitud
cuál es nuestra experiencia debido a que es demasiado sutil, demasiado profunda.
Cuando expliquemos qué es la vacuidad, por supuesto que hemos de ser prudentes.
Si lo hacemos basándonos en nuestra experiencia, para aquellos
que ya tienen experiencia de ella será como recibir una medicina, un néctar.
Cuando explicamos qué es la vacuidad –lo que hemos comprendido de manera correcta
por propia experiencia–, para aquellos que tengan una experiencia
similar a la nuestra será como néctar.
Pero para los principiantes, para los que no tienen comprensión, puede que sea un veneno
–y les haga generar malentendidos y problemas–.
Por lo tanto, es necesario exponerlo con habilidad. Así pues, aunque
conozcamos la vacuidad correctamente es inexpresable. No podemos explicarla
exactamente como la experimentamos.
Por ejemplo, cuando probamos chocolate decimos que es dulce.
Si alguien nos pregunta: «¿Qué significa ‘dulce’?», no podremos responder.
Solo nosotros con nuestra consciencia gustativa lo experimentamos de manera directa
y no podemos explicar con exactitud lo que significa dulce. La pregunta: «¿Qué significa ‘dulce’?»
no tiene respuesta, es inexpresable.
¿Qué significa ‘dulce’? ¿Podéis responder? ¿Qué significa dulce con exactitud?
¡‘Dulce’ significa ‘dulce’!
‘Dulce’ significa ‘dulce’ porque eso es lo que experimentamos.
Esto no es suficiente. ¿Qué significa? ¿Qué es?
Lo único que podemos hacer es darles chocolate y entonces lo comprenderán,
esta es la única manera. Sin embargo, no podemos hacer lo mismo con la vacuidad.
Por lo tanto, en realidad lo dulce es inexpresable. En el caso del chocolate podemos ayudarles
a resolver su problema dándoles chocolate para que puedan probarlo y
comprenderlo por su propia experiencia, pero en el caso de la vacuidad no podemos hacer esto.
Para algunos practicantes con fe, si leen libros claros,
puede resultarles expresable, al leerlos y recibir bendiciones,
pero en general la vacuidad es inexpresable.
Por lo tanto, los fenómenos no son otros que la vacuidad y la vacuidad no es otra
que los fenómenos. Si creemos que la apariencia y la vacuidad
son entidades diferentes, no hemos comprendido la intención última de Buda,
lo cual significa que no hemos comprendido correctamente la vacuidad.