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Hola y bienvenidos a los elementos africanos. En este episodio, La revolución inconclusa? Nosotros
examinar diferentes perspectivas sobre el éxito y el fracaso de la Reconstrucción y el escuchar la
voces de los afro-americanos se articula el programa de reconstrucción de sus propias palabras.
Nos fijamos en las respuestas del afroamericano a la reconstrucción a medida que exploramos el significado
de la redención del Sur, así como los afro-americanos que están tomando las cosas en su
propias manos por la búsqueda de oportunidades en la frontera de los Estados Unidos. Por último, examinamos
las respuestas ideológicas que enmarcan la lucha continuó hasta el final de una revolución inacabada.
Todo lo que viene a continuación. Afroamericanos que lucharon durante la Guerra Civil
La guerra había grandes esperanzas de obtener alguna forma de ciudadanía con sentido. Es evidente que los resultados
estaban muy por debajo de sus expectativas, y por esa medida, la reconstrucción fue una
un fracaso abismal. Por otro lado, el historiador Howard Zinn hace una observación muy conmovedor
con respecto a la reconstrucción. Su obra más conocida, La otra historia de los Estados Unidos
Estados Unidos, ofrece una visión muy crítica sobre la reconstrucción. En ella, señala que la reconstrucción
no a los ciudadanos de los afroamericanos, no políticamente potenciar los afro-americanos,
y en cierto sentido, incluso logró poner fin a un sistema de servidumbre involuntaria. Deja claro que
por el compromiso de 1877, la supremacía blanca se está firmemente arraigada en el norte y
el sur, como lo fue antes de la Guerra Civil. Pero, si usted lee con cuidado para enviar Zinn usted
Tenga en cuenta que mientras que él reconoce todo esto, también se considera la reconstrucción que se
un éxito brillante. Lo hace con el argumento de que la reconstrucción no fue diseñado
para lograr un cambio significativo para los afroamericanos. Zinn señala que, como vimos en el episodio
8, lo que emerge en el Sur después de la Guerra Civil es el control continuo de los afroamericanos
mano de obra esclava en condiciones similares a las que lleva ninguno de los riesgos de la rebelión de los esclavos y fugitivos.
En resumen, tenemos un sistema con todas las de la explotación económica de la esclavitud sigue intacta
- La generación de más de la mitad de la riqueza del país -, pero que ninguno de los pasivos
ir junto con él. Otros historiadores, como Eric Foner, se refieren a
la reconstrucción como una "revolución inconclusa". Una revolución en la que Estados Unidos comenzó a bajar
el camino hacia la fabricación de América Latina para que todos sus ciudadanos, pero se quedó corto ante
alcanzó su objetivo. Él sostiene que la revolución se hizo realidad por las futuras generaciones de
Estadounidenses, de una variedad de tonalidades. Por lo tanto, fue la reconstrucción sea un éxito? Para citar "El Oráculo"
de la matriz, que sólo tendrá que tomar una decisión propia condenados.
Vamos a escuchar algunas voces de los afro-americanos se articular su propia agenda para
la reconstrucción. En primer lugar, tengo un extracto de Booker T. Washington 's
libro, por encima de la esclavitud. Nacido esclavo, aprendió de su emancipación, cuando era un niño de 7
u 8 años de edad. Este fragmento es el reflejo escrito algunos años después de ese momento en que
se le dijo que él ya no era un esclavo. Él escribe:
"Durante algunos minutos hubo gran alegría y acción de gracias, y las escenas de éxtasis salvaje.
... Me di cuenta de que por el momento en que regresaron a sus cabañas se produjo un cambio en su
sentimientos. La gran responsabilidad de ser libre, de tener cargo de sí mismos, de tener
para pensar y planear para ellos y sus hijos, parecía tomar posesión de ellas.
... Para algunos parece que, ahora que estaban en posesión real de la misma, la libertad se
una cosa más seria de lo que esperaban encontrarlo. Algunos de los esclavos eran setenta
u ochenta años, sus mejores días habían pasado. Ellos no tenían la fuerza con la que ganar
la vida en un lugar extraño y entre gente extraña ... Para esta clase, el problema parece
especialmente difícil. "Otra carta es una de liberto responde
a su antiguo amo, que ha pedido el ex esclavo a volver a trabajar en Tennessee. La
respuesta, que voy a tratar de leer con una cara dice lo siguiente:
A mi viejo maestro, el coronel PH Anderson, Big Spring, Texas. Sir. Recibí su carta,
y se alegró al ver que no había olvidado Jourdon, y que quería volver
y vivir de nuevo con ustedes ... A pesar de que me disparó dos veces antes de que te dejé, yo no quería
para escuchar de su ser herido, y me alegro de que todavía están vivos. ... Que estoy haciendo bastante
bien aquí. Me veinticinco dólares al mes, con vituallas y ropa ... Ahora bien, si
escribirá y dirá lo que los salarios que usted me dé, voy a estar en mejores condiciones para decidir si
sería a mi favor para volver de nuevo. En cuanto a mi libertad, que le dicen que puede tener,
no hay nada que ganar en ese sentido, como yo tengo mi periódicos gratuitos en el año 1864 del preboste general
del Departamento de Nashville. Mandy dice que ella tendría miedo de volver sin alguna
prueba de que estaban dispuestos a tratarnos con justicia y bondad, y hemos concluido que la prueba
su sinceridad pidiendo que nos envíen nuestros salarios por el tiempo que le sirvió. ... Yo serví
fielmente durante treinta y dos años, y los años veinte Mandy. A los veinte y cinco dólares al mes
para mí, y dos dólares a la semana para Mandy, nuestros ingresos ascendería a once mil
seiscientos ochenta dólares. Añádase a esto el interés por el tiempo que nuestros salarios se han
retenido ... Si no nos pagan por trabajos fiel en el pasado, podemos tener poca fe
en sus promesas en el futuro. ... También, indicar si ha habido algún escuelas
abierta a los niños de color en su vecindario. El gran deseo de mi vida ahora es dar
a mis hijos una educación, y hacer que formar hábitos virtuosos. Hola decir a George Carter,
y darle las gracias por tomar la pistola de usted cuando le disparaban a mí. De su edad
siervo, Jourdon Anderson Como podemos ver en los dos anteriores
estos relatos de primera mano, la educación era una preocupación clave para los negros era de la reconstrucción.
Además, las instituciones para la construcción de la comunidad fueron citados a menudo como parte de la inmediata
metas. Por el compromiso de 1877 y el final de la reconstrucción,
la supremacía blanca estaba firmemente institucionalizada en el norte y el sur. El compromiso
de 1877 se produjo como consecuencia de un conflicto en el colegio electoral durante las elecciones presidenciales
las elecciones de 1876. El conflicto se centró en gran medida en todo el sur del estado de Florida,
que había otorgado sus votos electorales al demócrata Samuel Tilden. Hay que recordar que por el
14 ª enmienda interferir con la propia ciudadanía y los derechos de voto se traduciría en la pérdida
de los votos electorales. Cuando se supo que los votantes afroamericanos habían sido en gran parte privados de sus derechos
mediante la intimidación y otras tácticas diferentes a los votos electorales fueron controvertidos por el
Del Partido Republicano. Un compromiso fue alcanzado en 1877 que le otorgó los votos electorales de
Rutherford B. Hayes a cambio de retirar las tropas de la unión del sur ocupado y eficaz
poner fin a la Reconstrucción. Con esto, la redención del Sur estaba en marcha.
Hubo un intento de retorno o "redimir" al sur de lo que fue, en el sur de la imaginación,
un estado de armonía social que existía antes de la Guerra Civil y la interferencia del norte.
Fue el Sur en el que todos los anglosajones eran dueños de todos los negros. A sur, en la que los blancos eran socialmente
superior y los negros conocían su lugar. Fue, de hecho, un Sur en el que los negros eran perfectamente
contento y feliz de ser esclavos. Se trataba de un sur que nunca existió, y ese es el chiste. Lo
era una broma que iba en contra de la realidad evidente de que el Sur durante el período
de la esclavitud vivían en constante temor de la rebelión de esclavos, que era exactamente la razón por la
tales códigos de esclavos dura tuvo que ser impuesto. Que era una broma de los blancos pobres, ya que
pasó a formar parte de un esfuerzo por redimir al sur en el que sólo una cuarta parte del sur de
familias eran propietarias de esclavos. La broma es que sin darse cuenta de que el racismo ha engañado pobres
los blancos en apoyo y defensa de su propia explotación. Es absolutamente asombroso
para ver la medida en que permiten a los blancos pobres contra el racismo a patada en los dientes. Verás
desde muy temprano en el movimiento obrero, por ejemplo, que la AFL inicialmente no permitiría ***
miembros. Es casi inconcebible lo tonto que es. Gente de *** son las personas de
la misma clase o similares y se les llamaba estratégicamente en como rompehuelgas cuando el sindicato
va a la huelga. Sin embargo, estos sindicalistas blancos pobres se van a descargar su ira sobre el muy ***
personas que se han negado a permitir a la unión en lugar del empresario que está explotando
ellos. Con el racismo tan firmemente arraigada en el norte
y los negros del sur, muchos probaron suerte en el oeste. No es que el racismo estaba ausente
en Occidente, pero Occidente le ofreció algunas oportunidades de suelo barato y construir comunidades en
la región donde el racismo no se institucionalizó así por el simple hecho de que Occidente estaba inquieto por lo
que muchas instituciones no se habían construido todavía. Para muchos negros, la oportunidad de resolver
y mejorar su propia tierra era una alternativa mucho más atractiva que convertirse en un aparcero,
o peor aún una parte de una cuadrilla de prisión. Una alternativa atractiva a la aparcería se
trabajar en las haciendas ganaderas del suroeste. Era un trabajo difícil, pero lo ha hecho en
relativamente libre de terreno. Era un terreno en gran parte fuera de la ley, pero desde que la ley no
suelen trabajar en favor de la gente de ***, la anarquía puede ser una ventaja. Como resultado, hay
por lo menos 5000 los negros conocido por haber trabajado como vaqueros en el Oeste.
La Ley de 1862 Homestead siempre 160 acres de tierras federales libres a los que se asentaría
en él y explotación durante al menos cinco años. Después de la Guerra Civil, los inmigrantes que llegaron ***
a ser conocido como "Exodusters" aprovechado de esta oportunidad. Kansas - el territorio occidental
más cercano al sur - absorbe 25.000 emigrantes *** durante la década de 1870 y principios de 1880.
La vida es difícil debido a la naturaleza inestable de la frontera. Sin líneas de suministro
conectar gran parte de Occidente al resto del país, las comunidades tenían que ser autosuficientes
y auto-sustentable. La ingesta de alimentos que se cultivan los agricultores locales y suministros tenían que ser fabricados
por vecinos del lugar. Sin embargo, compararse con la realidad de la supremacía blanca institucionalizada
en el Sur, muchos vieron una ventaja por lo menos tener la oportunidad de convertirse en autónomos
y autosuficiente. En Nicodemus, Kansas, el mejor *** conocido
comunidad en la construcción de la comunidad West tomó un patrón familiar, con el establecimiento
de iglesias que las instituciones de la primera comunidad en la primavera y pronto siguieron las escuelas. Su
el éxito fue relativamente de corta duración, sin embargo, porque en última instancia, el clima de la región se
no prueba confiable para la sostenibilidad de la comunidad a largo plazo. En última instancia, es necesario que se
vinculados con la comunidad en general occidental y su descenso fue en gran parte resultado de su
incapacidad de atraer la Missouri Pacific, Santa Fe, y los ferrocarriles Union Pacific
a su ciudad. A pesar de las dificultades, muchas oportunidades para los afro-americanos la autosuficiencia
y la autonomía en la mentira período posterior a la reconstrucción en el oeste. Este hecho, sin embargo, va
para poner los afro-americanos en curso de colisión con los grupos indígenas que ya vivían
allí. La intersección de africanos y americanos nativos
la historia es un largo y complicado como los dos grupos se han entrelazado en una relación
en el que, paradójicamente, el éxito y la oportunidad para que los afroamericanos a menudo a expensas
de los nativos americanos y la invasión de tierras indígenas. Al mismo tiempo, esta compleja historia
incluye numerosos ejemplos de los negros - incluyendo fugitivos *** - que pasan a formar parte de los nativos
Las comunidades de América y sus aliados con los nativos americanos contra la supremacía blanca.
La naturaleza de la relación entre los negros y los pueblos indígenas depende en gran medida
el grupo específico de los nativos americanos que participan en ella. Los pueblos indígenas de América del Norte
son una extraordinaria diversidad de los pueblos con cientos de grupos etnolingüísticos. Así, por
ejemplo, James Beckwourth la experiencia, como un miembro respetado y de gran prestigio de
Cuervo de la nación se va a reflejar la relación diferente a la que los negros
experiencias entre la colección de los pueblos indígenas conocidos como "cinco tribus civilizadas:" la
Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Creek y Seminole. Estos son los grupos que fueron objeto de
La política de eliminación de la India del presidente Andrew Jackson por el que fueron trasladados a la India
territorio al oeste del río Mississippi, que más tarde se convirtió en Oklahoma. La práctica de la esclavitud
que se va a definir la relación entre los afro-americanos y el 5 tribus civilizadas,
que tomó una decisión fatídica para rehacerse en la imagen de los Estados Unidos para probar
su nivel de civilización. De esta manera, adoptaron un modo de ser que se transforma
la esclavitud que reflejaba la América del Sur - un sistema intergeneracional que coloca los negros
en una casta de esclavos permanentes. Ese es el telón de fondo que va a definir la realidad de la
relación entre los negros y los nativos americanos que usted leerá en Quintard de Taylor, en
Búsqueda de la Frontera Racial. También los marcos de una paradoja central que va a lugar de África
Los americanos y los nativos americanos en curso de colisión con la historia - es decir, la libertad y la
autodeterminación para el pueblo *** y los nativos americanos a menudo se enmarca en la oposición
el uno al otro. En otras palabras, cuando la gente venture *** y aprovechar las oportunidades de
Oeste que va mano a mano con el sometimiento de los pueblos indígenas cuyas tierras están
aventurarse en. Esta es la etapa en la etapa de Buffalo Soldiers en.
En virtud de la Ley de Reorganización del Ejército de 1869, los negros que habían servido en la Guerra Civil se
reasignado a cuatro regimientos de color *** - el 9 y 10 de caballería, y el 24 y 25
las unidades de infantería. Recibieron las tareas más difíciles en las más duras condiciones.
Que fueron enviados a la derecha en el corazón de la guerra con los indios que se inició en la época de
la Guerra Civil y continuó hasta 1890. Junto con las difíciles condiciones que venía
con la vida en la frontera, tuvieron que luchar con un equipo mediocre, alimentación inferior, la insuficiencia de
de la vivienda en condiciones climáticas adversas que van desde inviernos feroz donde el Lakota en escena su resistencia
hasta el desierto abrasador donde grupos como el Apache librado su guerra contra la invasión
los colonos. Aunque la mayoría de los regimientos de gira dentro y fuera del corazón del conflicto, ***
soldados en sus unidades segregadas experimentado largas jornadas en estas condiciones hostiles.
¿Por qué alguien voluntariamente en tales condiciones? Recuerdo muy bien la alternativa. Aparceros
vio el dinero por lo general una vez al año en el momento de la cosecha, mientras que los soldados recibieron una
regular de pagar $ 13 al mes, además de las raciones de alimentos y ropa, aunque insatisfactoria. Par
que con la relativa libertad y autonomía que viene con el establecimiento de nuevas comunidades
en la frontera y es fácil ver por qué muchos negros se elige esta opción. Luego está
siempre la esperanza de que con el servicio en los afroamericanos militares finalmente se han probado
su lealtad y la dignidad de ciudadanía de primera clase en los Estados Unidos. Que la esperanza
que más tarde se manifiesta en la participación posterior afro-americanos en las Filipinas el
Guerra, Primera Guerra Mundial y II y de los conflictos más tarde ... todos con resultados similares ... la continua
la realidad de "Jim Crow" ciudadanía de segunda y la decepción.
Con el fracaso de la reconstrucción, muchos afro-americanos tomaron sus Occidente, pero muchos todavía
más se mantuvo en el Sur. Gente como Booker T. Washington instó a los estadounidenses *** "echar
por el cubo donde se encuentra. "Él y otros creían que los afroamericanos no deben
dejar el Sur. Hizo hincapié en enfoque y acomodaticia que pone los derechos civiles en la espalda
quemador e hizo hincapié en la autosuficiencia basada en la formación industrial. Con ese fin fundó
el Instituto Tuskegee, en 1881. Llegó a la conclusión de que al aprender una habilidad, como la carpintería
o de la industria agrícola, no hubo necesidad de presionar para ciudadanía de primera clase en blanco
Los Estados Unidos. En otras palabras, razonó que en lugar de presionar para la integración en
escuelas o lugares públicos, los negros deberían centrarse en crear sus propias escuelas y
su propio alojamiento. Es un enfoque similar a la que más tarde sería adoptado
por gente como Marcus Garvey y Malcolm X, que hizo hincapié en el separatismo, el nacionalismo ***,
y la autosuficiencia en la integración, aunque no tuvo la misma acomodaticia
tono que Booker T. Washington se hizo conocido por. Sin embargo, en el famoso "Compromiso de Atlanta"
discurso pronunciado en Estados theAtlanta algodón y Exposición Internacional de 1895, Booker
T. Washington insistió en el apoyo entre los estadounidenses blancos ricos de afroamericanos industrial
formación diciendo, en efecto, si los estadounidenses blancos de apoyo afroamericano autosuficiencia
y no tendrá que preocuparse por la gente *** tratando de integrar. Instó a blanco
Estadounidenses para ayudar a poner fin al reinado de terror en el Ku Klux *** había estado llevando a cabo
contra las comunidades y ***, a cambio, él restarle importancia a la votación y política
empoderamiento y la comunidad de ***. Dijo famosamente: "Podemos ser tan distintos como los cinco
los dedos, pero se unió a la mano. "Booker T. Washington fue una enorme influencia
y político de gran alcance. Conocido como el "Mago de Tuskegee", fue capaz de forjar Washington
relaciones con la elite blanca del sur y ganó un enorme apoyo blanco para su
instituciones de formación industrial en todo el Sur. También tuvo una audiencia con el presidente.
Theodore Roosevelt y fue el primer afroamericano regularmente invitado a cenar en el
De la Casa Blanca. No importa lo que uno puede pensar en su acercamiento a los problemas de la reconstrucción post-
era, no hay duda de que Booker T. Washington fue un hombre que sabía cómo ejercer influencia y
era un manipulador magistral del poder político. Porque él y Roosevelt consultará periódicamente al
sobre los nombramientos políticos, fue capaz de marginar a sus adversarios a través del sistema
de patrocinio. En otras palabras, como un afro-americano si quería un trabajo en Washington DC o cualquier
tipo de cargo político será mejor que estar en la buena voluntad de Booker T. Washington.
Él tenía tal control sobre el establishment de Washington que él era efectivamente capaz de cerrar sus críticos
fuera de la estructura de poder y fue incluso capaz de manipular a la prensa a su favor.
También se dice que han manipulado las organizaciones de supremacía blanca sin piedad contra
sus enemigos. Según una versión, cuando su adversario político, WEB Du Bois prevista
para cumplir con sus aliados en el Sur, Booker T. Washington presuntamente avisó a los Ku Klux ***
*** con la esperanza de que iban a interrumpir la reunión.
La organización que Booker T. Washington ayudó a fundar la Liga Nacional Urbana
Condiciones entre los negros, más tarde conocida como la Liga Urbana también tuvo un conservador
se inclinó a la misma. Como el movimiento de los negros no era simplemente de este a oeste, sino también desde el sur
hacia el norte, y más aún de lo rural a ser las áreas urbanas en el sur, la población urbana
Liga trató de ayudar a los afroamericanos para adaptarse a la vida urbana. En efecto, se trataba de una organización
la intención de no cambiar el clima de las zonas urbanas para que sea más tolerante y aceptar
de los negros en las zonas rurales, sino más bien ayudar a los negros en las zonas rurales arrojar las costumbres rurales y
gestos para que mejor podría asimilarse a la vida urbana. Después de su muerte, Booker T.
Legado de Washington se vuelve aún más complejo. Se reveló que Washington contribuyó en secreto
un reto a los esfuerzos de las cláusulas de su abuelo que mantienen los hombres de *** de voto en el Sur,
mantuvo reuniones secretas con los industriales para mejorar las condiciones para los viajeros del tren ***,
donó el dinero para las batallas judiciales contra la segregación y privación de derechos, e incluso escribió un ensayo
bajo un seudónimo por qué la segregación era "imprudente", citando que era "injusta" y "amarga
el *** y los daños de la fibra moral del hombre blanco. "En un comentario que puede haber insinuado
en su propio conflicto interno entre el racismo y su enfoque acomodaticio, Washington
declaró: "Que el *** no expresa esta sensación constante de la injusticia no es prueba de que
no lo siente. "A diferencia de Booker T. Washington, WEB Du
Bois nació en el norte de los Estados Unidos posterior a la esclavitud. Nunca conocieron la esclavitud
de primera mano y su enfoque de los problemas en gran medida refleja una versión de la realidad ampliamente
divergente de su rival, Booker T. Washington. En parte la diferencia de perspectiva fue
regionales - Du Bois se crió en un ambiente que le permitió ver al menos la posibilidad
para la integración racial. Nacido en el norteño estado de Massachusetts, Du Bois mayoría de edad
en la región en la que el activismo político no llevaban casi tan grave un precio. A diferencia de
el Sur, donde cualquier atisbo de desafío al orden racial por parte de los negros o los simpáticos
los blancos era probable que provoque represalias violentas, generalmente se podía protestar y agitar en
el norte, sin temor. Algunos han señalado también a la diferencia generacional entre
los dos. Mientras que Washington fue uno de los de última generación de los afroamericanos a la experiencia
la esclavitud de primera mano, Du Bois se crió en una generación que no tenía esa experiencia. Así, mientras que
se puede ver en Washington una noción clara de que la esclavitud no tenía ningún valor redentor cultural y
una clara voluntad de rechazarlo, pretender que nunca ocurrió, y lo pasado, pasado, Du Bois
considera la esclavitud como los elementos definitorios de la existencia del afroamericano. En su seminal
trabajo, las almas del Pueblo de ***, que se puede descargar libremente desde cualquier número de sitios,
Du Bois articula los males de la esclavitud y las deficiencias de la reconstrucción, pero al
al mismo tiempo hace hincapié en que nunca se debe olvidar que se trata de la esclavitud que
la belleza innata de la cultura afroamericana se forjó. La esclavitud es lo que hizo que la gente ***
lo que son - es, en efecto, las almas del Pueblo de ***. Su ideología se expresa una creencia
que no hay que olvidar el pasado para seguir adelante. Que los afroamericanos deben
No hay que negar u olvidar que se van a Estados Unidos. Vamos a discutir lo ideológico
conflicto en la siguiente unidad, pero podemos ver claramente aquí cómo la semilla de la ideología
los conflictos se han sembrado. Como veremos en un episodio posterior, Du Bois fue muy crítico
de acomodacionismo gradualismo de Washington y la aceptación de la ciudadanía de segunda clase.
Eso es todo por este episodio. Usted puede ver todo lo que he visto aquí, así como la
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Elementos del Grupo Africano. Soy Darío Spearman. Gracias por su atención.