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La Meditación es Como Beber Agua,
Uno de los objetivos e inspiraciones que tuve para escribir este libro concreto
fue haber visto a mucha gente venir a mis programas
y mostrar interés por la meditación había mucha curiosidad
y, al mismo tiempo, un montón de ideas preconcebidas.
La gente tenía muchas ideas sobre lo que era la meditación
y me encontré,a menudo, intentando desmitificar la práctica ante la gente.
Intentando decir que es una práctica muy sencilla y no tiene que resultar complicada.
Pero, al mismo tiempo, hay algo que aprender, algo con lo que comprometerse
y realmente hay mucho que profundizar,
porque, en un sentido, la meditación ahonda la mente.
Y, desde este punto de vista, uno de los impulsos principales en lo que intento hacer
con la práctica de la meditación, consiste en que siento que toddas las personas
poseen la capacidad y habilidad de practicar la meditación,
independientemente de quién sea,
siempre que se puedan comprender algunos principios muy básicos.
Y también incorporar la práctica a la vida.
Y realmente uno de los aspectos importantes es hacer sesiones cortas,
hacer sesiones muy breves, de cinco o diez minutos. Que no tenga que ser un proceso largo.
y creo que mucha gente tiene una idea de la meditación
como la imagen de alguien sentado en una cueva de meditación
y entrando en algún tipo de trance y demás.
Realmente ése no es el objetivo total de la práctica,
y no es necesario hacerlo.
Quien quiera, puede ir a una cueva
pero realmente, ya esté uno en una cueva o aquí sentado,
se trata de la misma mente, del mismo ser.
Y mucha gente invierte mucho dinero y tiempo en ir a la India o a algún lugar exótico
para buscar un maestro y, luego, meditar. Adivinen a quién encuentran.
Es la misma persona. Y, de pronto, dicen: "Podría
haber resultado más barato. Podría haber sido mucho más fácil".
A veces parece que tenemos un montón de ideas sobre la práctica,
y se convierte en muy espiritual.
Lo interesante en la práctica de meditación,
y así me lo presentaron, respecto al día a día, es que es muy normal.
Me parece que es como beber agua, en el sentido de ser una situación cotidiana.
Y digo que es como beber agua, o una situación cotidiana,
porque entiendo que la meditación consiste en relacionarse simplemente con la mente.
Al usar la palabra en tibetano, al usar la palabra "meditación", decimos "gom".
Y "gom" es la raíz de la palabra tibetana "kom" que significa familiaridad.
Ahora, en tibetano, tenemos muchas palabras distintas para meditación.
Y, obviamente, en inglés, hay una sola palabra básica,
y decimos concrentración o prestar atención, o contemplación, muchas cosas.
Pero realmente la palabra "meditación" se usa incesantemente.
En el Tíbet se puede cir que no hay realmente una sola palabra
sino diferentes formas de describir la práctica.
Pero, en general, la palabra es kom, que significa familiaridad.
Y significa que nos vamos familiarizando.
Así que la práctica de la meditación es: "estoy sentado, quieto, familiarizándome con algo".
Y cuanto más me familiarizo,
mi comprensión y profundidad del tema empieza realmente a calar,
ya se trate de sabiduría, o compasión
o simplemente, de intentar seguir mi respiración, intentando relajarme.
Simplemente relajándonos con quienes somos.
Así que siempre está la idea de familiarizarse con algo.
Creo que, aquí, la clave consiste en
¿con qué nos vamos familiarizando, en la meditación, que resulta beneficioso?
Muchas veces, al principio, la gente va a meditar
porque han oído lo que reduce,
o que reduce la cantidad de tensión, nos ayuda a relajarnos.
Así que, a menudo, usamos la respiración al principio. La respiración es algo consistente,
y, al repirar, podemos exhalar un montón de tensión.
Y la respiración, en sí misma, respecto al principio de la meditación,
está muy relacionada con la conciencia.
Y ayuda a relajar la mente.
Ayuda a relajar el cuerpo.
Así que, al princpio, nos familiarizamos con la respiración,
y creo que hay mucho potencial en la respiración.
Pero uno de los principios básicos consiste en asentarse,
en tener una sensación de relajación, de fortaleza.
Y más adelante, si quieremos continuar
y, por ejemplo, ser budistas, meditamos sobre la compasión, o la sabiduría o la ausencia de ego.
Luego, más adelante, nos centramos en esos principios:
contemplamos esas palabras, contemplamos esos significados.
Nos vamos familiarizando con eso.
Desde ese punto de vista, le gente me dice
"medito" o "no medito".
Y desde mi punto de vista, digo "bueno, realmente siempre está uno meditando".
Porque siempre está uno familiarizándose con algo.
Uno se levanta por la mañana y está constantemente meditando.
Hablando en general, podríamos preguntar: "¿la meditación es beneficiosa?"
Es decir, "¿con qué nos levantamos?"
A menudo nos levantamos por la mañana y sentimos ansiedad, ira, envidia.
Así que, naturalmente, nos familiarizamos con la envidia.
Alguien posee algo que deseamos y, después de un rato, realmente somos buenos meditadores.
No deambulamos en absoluto, estamos completamente centrados y lo sabemos.
Así que sabemos cómo meditar. Lo mismo ocurre con la ira,
es como empezar a contemplar y a pensar en algo y la mente,
aunque intentameos hacer otra cosa, regresa a la ira.
"Esa persona, cualquier cosa...
se atravesó en mi camino y me las va a pagar ahora".
O sea, vamos a seguirles por la carretera
o vamos a hacer algo a alguien más adelante.
Así que ésa es la otra parte de la meditación, porque la meditación es contemplación,
es familiarizarse con un tema y, más adelante, hay acción o compromiso.
En tibetano decimos gom y lo siguiente se llama chingle o actividad.
Entonces nos involucramos.
Porque el objetivo de la meditación es que estamos afinando y fortaleciendo algo
que es muy importante y precioso, así que realmente podemos hacerlo.